Banyak kita di ketahui tentang orang-orang Muslim dan penguasa Afrika berkat sejarawan Muslim dan geografi, seperti Al-Khawarizmi, Ibnu Munabba, Al-Masudi, Al-Bakri, Abdul Fida, Yaqut, Ibnu Batuta, Ibnu Khaldun, Ibnu Fadlallah Al-Umari, Mahmud Al-Katy, Ibn Al-Mukhtar, Abdurahman Saadi. Islam sampai Afrika Tropis di 8 abad awal sejarah tertulis dari Afrika kembali ke tanggal saat ini. Sudah di 850, yang Dyago dinasti (Tekur Raya) masuk Islam. Dalam Penyebaran Islam di Kekaisaran Songhai Perdagangan membantu untuk berkenalan dengan unsur-unsur baru dari budaya material dan memberikan kontribusi untuk perkembangan intelektual, konsekuensi alami dari yang penyebaran literasi.
Penyebaran Islam di Kekaisaran Songhai Kekaisaran Ghana, Mali, Songhai, Kanem-Bornu di jelaskan dalam karya-karya tokoh sejarawan Arab dan Afrika ulama. Di sini kita belajar tentang rute perdagangan yang terkenal di Afrika – dari Sijilmas untuk Tuat, Gao dan Timbuktu. Menurut Al-Bakri, Ghana adalah negara yang sangat maju dengan ekonomi berkembang seperti awal sebagai abad ke-11. Hal ini juga menceritakan pengaruh Islam di Mali Kerajaan di abad ke-13 dan menjelaskan pemerintahan Mansa Musa, yang ketenarannya mencapai Sudan, Afrika Utara dan Eropa.
Penyebaran Islam di Afrika Barat
Jadi, Islam datang ke Afrika Tropis pada abad ke-8. Muslim sejarawan Arab mulai menulis tentang Penyebaran Islam Afrika Barat pada awal abad kedelapan: Ibnu Munabba di 738, maka Al-Masudi di 947. Sebagai Islam menyebar di sub-Sahara Afrika, rute perdagangan dengan utara bagian dari benua yang di tetapkan. Selain perdagangan, melek menyebar, yang kemudian menjadi terkenal di Sudan. Di kerajaan Tekur, yang terletak di kedua bank-bank Sungai Senegal, yang Dyago dinasti Islam di 850. Mereka menjadi pertama hitam penganut Islam.
Hal ini untuk alasan ini bahwa sejarawan Arab di sebut Bilyad Di-Tekur adalah “Tanah Muslim kulit hitam”. Varjabi, anak Rabis, adalah yang pertama penguasa di bawah siapa Islam menjadi agama Tekur Raya dan Hukum syariah di dirikan. Oleh 1042, ketika Al-Murabitun (Spanyol) menyerang Tekur, Islam telah membuat kontribusi besar untuk Kerajaan. Al-Idrisi menggambarkan Raya Tekur sebagai “yang aman, tentram dan damai”. Ibukota Kerajaan (juga Tekur) berubah menjadi pusat perdagangan. Pedagang membawa wol dari Maroko dan dijual itu di sini, dan mengambil emas dan rosario.
Cukup banyak yang di ketahui tentang sejarah wilayah ini. Maka itu nama “Bilyad As-Sudan” – “Negara orang kulit Hitam”. Yang paling terkenal empires yang berkembang di sini pada Abad Pertengahan adalah: Ghana, Mali, Songhai dan Kanem-Bornu. Banyak sejarawan Arab telah menulis tentang kemegahan kerajaan: Al-Bakri, Al-mas’udi, Ibnu Batuta, Ibnu Khaldun. Selain mereka, ada juga ilmuwan lokal yang karya-karyanya bertahan sampai hari ini: Tarikh Al-Sudan (Sejarah Sudan) oleh Al Sadi dan Tarikh al-Fattash oleh Muhammad Al-Qata.
Menjadi pusat peradaban Islam
Rute perdagangan yang terkenal adalah dari Sijilmas untuk Taghaz mengarah ke Gana Kerajaan dan dari Sijilmas untuk Tuat, Gao dan Timbuktu. Ada juga rute yang menghubungkan masa kini Nigeria dengan Tripoli melalui Fez untuk Lahir, dengan Tunisia Nigeria melalui Ghadames, Ghats dan Agadez untuk orang-orang Hausa. Rute-rute ini berubah tersebut ke tempat-tempat pusat perbelanjaan terkenal, yang pada gilirannya menjadi pusat-pusat peradaban Islam. Kami akan menjelaskan secara singkatdistribusi Islam di setiap kerajaan kuno dari Sudan Barat.
Penyebaran Islam pada zaman Kekaisaran Ghana
Dini keterangan dari kuno kekaisaran Ghana disediakan di buku dari ahli geografi Muslim Al-Bakri “Kitab fi Masalih wal Mamalik” (“The Book Jalan dan Kerajaan”). Ghana Kekaisaran 1068, menurut Al-Bakri, adalah sangat maju, makmur secara ekonomi negara. Raja interpreter, serta sebagian besar para bendahara dan menteri, adalah Muslim. Yah -berpendidikan, Muslim menteri menyimpan catatan dalam bahasa arab, dan berhubungan dengan penguasa lain atas nama raja. “Juga, menjadi Muslim, mereka milik yang lebih besar politik tubuh dunia Islam, yang memberikan kontribusi untuk pembentukan hubungan internasional.”
Al-Bakri melukiskan gambaran Islam di abad ke-11 Ghana:
“Ghana adalah sebuah kota besar yang terdiri dari dua bagian. Salah satu dari mereka, yang terletak di dataran — Muslim kota mana Arab dan Berber pedagang, ahli-ahli taurat (swt) dan semua sisanya dari masyarakat yang beradab hidup. Di bagian ini ada 12 masjid, salah satu yang adalah sebuah katedral untuk shalat jumat. Masing-masing memiliki seorang imam, muadzin, dan guru Al-Quran. Kota ini memiliki sejumlah besar obor, ahli agama dan ulama.”
Penyebaran Islam di Kekaisaran Mali
Kebangkitan Islam di Kekaisaran Mali di dahului oleh kekeringan yang parah. Menurut Al-Bakri, yang di tunggu-tunggu hujan turun pada tanah Mali setelah salah satu mata pelajaran dari raja-Muslim- berbalik kepada Allah dengan meminta hujan. Kemudian penguasa kerajaan yang memeluk agama Islam. Acara tanggal kembali ke abad kelima belas. Kekaisaran Mali lahir pada puing-puing dari Kekaisaran Ghana. Dua nama penting yang berhubungan dengan sejarah Islam di Mali: Sundiata (1230-1255) dan Mansa Musa (1312-1337). Sundiata, pendiri kekaisaran, adalah lemah Muslim. Nya praktik sinkretis Islam yang sangat kontroversial. ketidakpuasan dari para ilmuwan. Mansa Musa, di sisi lain, dibedakan oleh pengabdiannya untuk agama, sehingga pencipta nyata dari kekaisaran Mali di anggap dia. Setelah Sundiata kematian pada tahun 1255, sejumlah besar mantan Ghana mata pelajaran datang di bawah perintah-nya. Ia di gantikan oleh Mansa Uli (1255-1270), yang berziarah ke Mekah.
Mansa Musa (Kaisar) berkuasa pada 1312. Ketenarannya telah mencapai Sudan, Afrika Utara, dan bahkan Eropa. Mansa Musa memerintah dari tahun 1312. sampai tahun 1337, dan di 1324-1325 dia melakukan Haji (ziarah ke Mekkah). Dia kembali dari Mekkah dengan sejumlah ulama dan arsitek yang membangun lima masjid. Ini bangunan pertama yang terbuat dari batu bata panggang. Dengan demikian, di bawah Mansa Musa, kekaisaran mencapai pada puncak kekuasaannya.
Ide ide baru tentang Islam dalam Pemerintahan
Banyak sarjana percaya bahwa Musa mampu mempromosikan ide-ide baru di antara para menteri karena komitmennya kepada Islam. Terkenal traveler dan sarjana mengunjungi Mali selama pemerintahan Mansa Suleiman (1341-1360). Nya akun rinci menceritakan tentang pemerintah Mali, kesejahteraan ekonomi kerajaan-warisan dari kebijakan Mansa Musa. Bahan dan spiritual pengayaan empire adalah hasil dari Mansa Musa haji. Baru potensi Mali, pada gilirannya, menarik pedagang-pedagang Muslim dan ulama, yang membuat kontribusi besar untuk pengembangan budaya dan ekonomi kerajaan. Selama pemerintahan Mansa Musa, hubungan diplomatik yang juga di dirikan dengan Tunisia dan Mesir. Jadi kekaisaran Mali muncul di peta dunia.
Penyebaran Islam di Kekaisaran Songhai
Munculnya Islam di Kekaisaran Songhai adalah berhubungan dengan Za atau Dia dinasti, yang memerintah pada abad ke-11. Aktif transaksi perdagangan dengan Gao telah membuat ini wilayah cukup sukses. Pada abad ke-13, itu di lewatkan ke dalam kepemilikan dari Kekaisaran Mali, tetapi oleh akhir abad ke-14, di bawah dinasti Sunni, menjadi independen lagi. Perbatasan Songhai diperluas, dan pada abad ke-15, di bawah kepemimpinan Sunni Ali (memerintah 1464-1492) , kekaisaran mulai sendiri kota yang paling penting dari Sudan barat. Kota-kota besar pengetahuan Islam seperti Timbuktu dan Djenne di lewatkan ke dalam kepemilikan di 1471-1476.
Secara resmi mengaku Islam, Sunni Ali melanjutkan untuk mengikuti tradisi Afrika animisme. Ia bahkan di aniaya ulama Islam dan berlatih sihir. Ulama terkenal Al-Magilli, yang pernah di sebut-nya kafir, dihukum. Ilmu sihir dan ilmu sihir yang tidak asing bagi dunia. Songhai. Mereka ada di bagian lain dari Afrika Barat sampai dengan gerakan revivalis mengambil langkah pada abad ke-18.Sunni Ali, bahkan sambil mengamati doa dan puasa, mencoba untuk menemukan kompromi antara Islam dan kekafiran. Para ilmuwan yang di sebut-nya perilaku olok-olok.
Sunni Ali sinkretisme segera di uji oleh Muslim bangsawan dan ulama dari Timbuktu (pusat peradaban Islam). Kemudian jabatan tertinggi hakim di adakan oleh anggota Ajit keluarga, yang di kenal untuk mereka yang tidak takut oposisi terhadap penguasa. Selama Sunni Ali seumur hidup, para ulama dari Timbuktu dianiaya (1469-1486), tapi setelah kematian-nya, semuanya berubah. Muhammad Tawri, seorang komandan militer, menuntut bahwa Sunni Ali penerus secara terbuka menyatakan-nya penerimaan Islam. Muhammad Tsauri menggulingkan Sunni Bahru (Sunni Ali penerus) dan datang ke kekuasaan dirinya sendiri. Jadi Songhai di perintah oleh dinasti Askia. Sunni Ali dapat bandingkan dengan Sundiata dari Kekaisaran Mali, dan Askia Muhammad Tawri dengan Mansa Musa- pembela Islam.
Menegakkan Hukum Islam
Ketika Muhammad Tawri datang ke kekuasaan, ia mendirikan Islam hukum. Pada inisiatif, banyak Muslim mulai belajar menilai. Ulama islam yang sekarang di bawah perlindungan-nya. Terkenal Muhammad Al-Magilli menjadi temannya. Dukungan dari penguasa menarik baru ulama ke Timbuktu. Berikut ini didirikan tertua Islam Universitas Sankore, dan nama sekarang beruang daerah perumahan dari University of Ibadan-Sankore Avenue.
Seperti Mansa Musa, Muhammad Tawri berziarah ke Mekkah, yang membantu untuk membuat kenalan baru dengan para sarjana Muslim dan penguasa-penguasa negara-negara Arab. Di Mekkah, raja membayarnya besar penghormatan: dia di sajikan dengan pedang dan memberinya gelar Khalifah dari Sudan barat.
Askia menjadi tertarik dalam sistem hukum Islam dan bertanya banyak pertanyaan tentang agama kepada teman saya Muhammad Al-Magilli. Beberapa pertanyaan terkait dengan struktur dasar dari iman, misalnya: “siapa yang nyata Muslim?”, “siapa yang kafir?”. Sebagai penguasa Islam, dia melakukan yang terbaik untuk ia mencoba untuk mengikuti jalan yang lurus tanpa menyimpang dan memimpin rakyatnya. Membaca karya Shehu Usman Dan Fodio, kita melihat Al-Magilli argumen. Dengan kata lain, rinci pembahasan isu-isu yang di angkat oleh Askia Muhammad yang kuat dampak pada Sheha.
Islam di Kanem-Bornu Empire
Di abad ketiga belas, Kanem-Bornu Empire termasuk wilayah di sekitar Danau Chad dan di perpanjang ke utara sejauh Fezzan. Hari ini, Kanem bentuk bagian utara Republik Chad. Islam di tegakkan di sini di bawah Raja Humay Jilmi (memerintah 1085-1097), yang belajar tentang agama dari seorang ulama bernama Muhammad Mani. Humay Gilmi adalah seorang Muslim yang taat. Ingin untuk melakukan ibadah Haji, ia meninggalkan Kanem, tapi meninggal di Mesir, tidak pernah mencapai itu. Mekkah. Menurut Al-Bakri, Qanem juga di huni oleh keturunan Umayyah yang melarikan diri Khilafah pada abad ke-8.
Islam Menjadi Pusat Pengaruh di Sudan
Dengan kedatangan Islam di Kanem, menjadi pusat dari pengaruh Muslim di Sudan. Hubungan antara dunia Arab yang di bangun, Timur tengah dan Maghreb. Anak Humay Gilmi Dunam-I (1092-1150) pada cara untuk Mekah untuk berziarah, di nobatkan di Mesir. Di bawah Dunam II (1221-1259), sebagai terkenal Andalusia sejarawan Ibnu Khaldun menyebutkan, kedutaan di dirikan Kanem di Tounes (sekitar tahun 1257) Pada saat yang sama waktu, Madras Ibnu Rashiq lembaga pendidikan yang di bangun di Mesir. Pada akhir abad ke-13, Kanem telah menjadi pusat Islam pendidikan. Guru terkenal dari Mali telah datang ke sini untuk berbagi pengalaman mereka. pengetahuan. Hubungan diplomatik dengan Tuat (kelompok dari oasis di tengah Sahara (Aljazair)) dan Hafsid Tunisia. Dari surat dari kepala scribe Hal ini dapat di simpulkan dari Kanem Pengadilan bahwa para ulama dan penyair dari Kanem yang mahir dalam klasik Bahasa arab pada tingkat yang sangat tinggi.
Ibnu Khaldun mengacu pada Dunama II sebagai ” Raja Kanem dan Tuhan Bornu”, sebagai wilayah kerajaannya di perpanjang dari Kano di barat untuk Vadai di timur. Menjadi seorang Muslim yang tulus, ia tidak bisa menerima paganisme dari umat-nya. Ia pernah membuat upaya pada Suci Jimat dan di sebabkan orang-orang ketidaksenangan.
Pengaruh Ajaran Islam
Di akhir abad ke-14, Ali bin Dunama (juga Ali Ghazi, memerintah 1476-1503) tempat khusus ibukota baru Kanem Empire di Nigazaragama. Ali kembali Islam di kerajaan. Dia bersemangat untuk mempelajari prinsip-prinsip agama. Dia sering mengunjungi Imam Umar Masramb untuk mempelajari lebih lanjut tentang sistem hukum Islam. Dengan teladan-nya, dia membujuk para bangsawan dan para pemimpin untuk mengurangi jumlah istri sampai empat.
Islamisasi Bornu di mulai dengan pemerintahan Mai Idris Aluma (1570-1602). Kita tahu tentang dia berkat-nya penulis sejarah Ahmad bin Fartua. Di tahun kesembilan Idris ‘ pemerintahan, Aluma melakukan perjalanan ke Mekkah untuk ibadah Haji. Di sana ia membangun sebuah kamp untuk para peziarah dari Bornu. Ia memimpin umat-nya di jalan Islam, memperkenalkan hukum Syariah, dan di bangun baru bata masjid.
Selama pemerintahan Mali Ahmad, kebesaran dari Kekaisaran Bornu menurun, tapi yang penting sebagai pusat pendidikan Islam tetap.
Islam dalam bahasa Hausa Fulani
Ada sebuah legenda tentang Bayajid – pendiri dari Hausan dinasti, yang datang dari Mengemis untuk menetap di Kanem-Bornu. Mai – penguasa Bornu pada waktu itu (tanggal tidak di ketahui) di terima Bayajid dan memberikan putrinya dalam pernikahan untuk dia, tapi pada saat yang sama dia kehilangan banyak pengikut. Bayajid dan istrinya lari dari Mei. Di Gaya Mai Kano, di mana ia tiba, Bayajid di tanya lokal tukang emas untuk menempa pedang. The legend goes on untuk memberitahu dari Bayajid kemenangan atas Ular jahat yang terus Kano orang-orang menjauh dari musim semi. Karena keberanian dan membantu, Ratu Daura menikah dengannya. Dia melahirkan baginya seorang putra Bavo. Bavo, pada gilirannya, memiliki tujuh putra: Viram, Dkura, Katsina, Zaria, Kano, Rano, dan Gobert. Mereka menjadi pendiri dari tujuh negara-kota. Dengan demikian, legenda mencoba untuk menjelaskan penyebaran bahasa dan budaya Hausa di negara bagian utara Nigeria.
Islam datang untuk Hausa tanah pada abad ke-14 pada masa pemerintahan Ali Yaji, yang memerintah di Kano dari 1349 untuk 1385. Sebuah masjid yang di bangun , muadzin (seruan untuk shalat) terpilih, dan hakim yang di tunjuk untuk menyampaikan kalimat-kalimat yang sesuai dengan hukum Islam. Selama pemerintahan Raja Yaqub (1452-1463), tertentu Fulani datang ke Kano dengan buku-buku tentang hukum Islam. Pada saat Muhammad Rumfah (1453-1499) datang ke takhta, Islam mapan dalam Kano. Di bawah aturan, cendekiawan Muslim yang pindah ke Kano, termasuk dari Timbuktu, untuk mengajar dan menyerukan perdamaian. Islam.
Peranan Ulama dalam Negara
Pada setiap masalah Negara, Muhammad Raufa berkonsultasi dengan ulama. Itu adalah atas permintaan yang terkenal teolog Al-Magilli menulis sebuah buku tentang negara Islam. Buku ini, yang berjudul “Tugas dari raja-Raja”, menjadi sebuah karya. Kemudian ia mengunjungi Katsina, di mana peziarah sering datang. Guru Sancore University juga sering di kunjungi Katsina dan membawa buku-buku tentang teologi dan etimologi dengan mereka. Pada abad ke-13, Katzina juga telah sendiri ulama: Muhammad Dan Marina dan Muhammad Dar Masina, yang karya-karyanya telah selamat untuk hari ini.
Dalam karya Shehu Usman Dan Fodio, saudaranya Abdullah dan anak Muhammad Bello mengacu pada praktek Hausa Fulani sinkretisme di akhir abad ke-18. Di tahun 1904. Ousmane Dan Fodio memimpin gerakan melawan sinkretisme di kenal di Amerika Serikat. Islam sebagai sebuah gerakan revivalis untuk kebangkitan Islam dan eliminasi dari dunia Islam. Bid’ah Al-Shaitaniyyah – inovasi dari iblis.
Pertumbuhan Islam di Afrika di dorong oleh banyak faktor: sejarah, geografis, psikologis, dan, sebagai akibatnya, penyebaran masyarakat Muslim. Sejak kedatangannya di benua itu, Islam telah menyebar ke baru wilayah, yang di kembangkan…Â Dari awal, itu sendiri Afrika ulama, sehingga Islam menjadi agama Afrika dan besar dampak pada penghuninya.