Advertisements
Sejarah Islam di Rusia
Bagikan:

Bagaimana awal sejarah Islam di Rusia, Pertama Mongol penguasa untuk mengkonversi ke Islam Khan,Berke (mongolia untuk “falcon”). Dia benar-benar menjadi falcon Islam. Cucu dari Temujin (Genghis Khan), yang berpartisipasi dalam berbagai kampanye dari kakek dan saudara-saudara, termasuk orang-orang yang di arahkan terhadap umat Islam, ia masuk Islam dari syekhBoharzi di kota Bukhara. Pada saat yang sama, ia, kuat pewaris tahta satu-empat kekaisaran, yang mencakup sebagian besar di huni dunia, cucu dari; “Penguasa alam Semesta”, menunggu selama tiga hari untuk resepsi di pintu sheikh-seorang warga negara di taklukkan! Benar-benar, apa kesabaran yang di butuhkan dan apa kekuatan imannya!

Sejarah Islam di Rusia di catat Segera setelah menerima Islam, Berke Khan menjalin hubungan dengan negara Muslim terbesar di tengah-tengah abad XIII ;– Mamluk Negara, termasuk Mesir, Al-Sham (sejarah wilayah yang terdiri dari modern Suriah, Lebanon, Palestina dan Yordania);, Sudan, dan Hijaz (bagian dari modern Arab Saudi, yang meliputi Mekah dan Madinah).

Setelah Mongol merebut Baghdad, Mamluk mengundang perwakilan dari dinasti Abbasiyah dan menyatakan sebuah Kekhalifahan. Meskipun semua formalitas otoritas khalifah;, hal ini memberikan Mamluk kesucian tertentu dari kekuasaan mereka dan kesempatan untuk mengklaim untuk memperpanjang kedaulatan mereka ke seluruh dunia Islam. Selain Mamluk negara;, pada waktu itu hanya Muslim Spanyol (Al-Andalus), kesultanan Seljuk di Asia Kecil dan tersebar di emirates Afrika Utara ada di dunia.

Sejarah Islam di Rusia
Sejarah Islam di Rusia, hadirnya pasukan Mongol

Yang Mamluk? dalam Sejarah Islam di Rusia

Salah al-Din al-Ayyubi, setelah di bebaskan sebagian besar dari Al-Sham dari tentara salib dan mengalahkan Isma’ili Fatimiyyah di Mesir, menciptakan hampir negara merdeka di tanah ini pada abad XII, secara resmi mengembalikan mereka ke pemerintahan khalifah Abbasiyah. Bagian penting dari pasukan Mamluk-budak prajurit yang terlatih khusus untuk perang. Mamluk adalah putih dan hitam. Jika kulit hitam asal Sudan, putih secara eksklusif terdiri dari wakil-wakil dari masyarakat rusia – Kipchaks dan Circassians. Kipchaks pribumi dari padang rumput, dan Circassians dipanggil semua Pasangan pendaki gunung tanpa membeda-bedakan asal-usul mereka. Sebuah poin yang sangat penting adalah bahwa semua Mamluk pada saat mereka di jual ke perbudakan bukan Muslim, tapi masuk Islam;, sementara sudah di penangkaran. Keadaan ini memainkan peran yang sangat signifikan dalam penyebaran Islam di Kaukasus Barat; tapi itu terjadi agak lambat dari peristiwa yang di jelaskan di atas.

Salah al-Din al-Ayyubi

Mamluk memainkan peran besar dalam operasi militer dari Salah al-Din al-Ayyubi, yang menjadi dasar dari tentara reguler;, yang terdiri, di samping mereka, sesama Kurdi, di sewa Turkmen Badui dan suku-suku Arab. Kemudian, ketika keturunan dari Salah al-Din melepaskan spanduk, itu di ambil oleh para budak dari kemarin, dan sekarang emir Mamluk. Waktu telah datang untuk sultan Mamluk – rekan-rekan kita yang, oleh kehendak Allah;, datang ke Mesir sebagai budak, masuk Islam di sana dan menjadi penguasa negeri yang luas ini. Yang pertama dalam seri ini sultan adalah Kotuz memerintah untuk waktu yang relatif singkat, setelah itu ia di gantikan oleh Zahir Rukn ad-Din Baybars (1260-1277).

Mamluk amir dan sultan meninggalkan tanda tak terhapuskan pada sejarah dan budaya Mesir dan Suriah. Setelah melindungi mereka dari tentara Salib dan Mongol, mereka menjadi pelindung seni dan ilmu pengetahuan. Banyak dari mereka yang menjadi ulama sendiri – Hanafi FaqihArgun-naibKhalil ibnu Kikladi al-Alai, yang di sebut “wali dari Timur dan Barat”. Menjadi pembawa sastra tradisi masyarakat mereka, beberapa Mamluk menjadi penulis yang sangat baik dalam bahasa arab; al-Ashraf Khalil, putra Emir Qalawn, Emir Bashkerd dan banyak lainnya.

Dan tentang Emir Damaskus Ala ad-Din ibn Abdallah di-Tanbagh al-Jawali (meninggal di 1343-44), yang di sebut “yang paling puitis Turk”, kontemporer Ibn al-Adim al-Qatib menulis baris-baris berikut: “saya selalu berpikir bahwa Turki di bedakan oleh yang menawan mata dan kelopak mata. Saya menemukan ilahi sajak, sofa yang indah dan saya yakin bahwa mereka semua luar biasa. ” Selama berabad-abad, Saragatmyshiyya dan Beibarsiyya madrasah yang di bangun oleh Mamluk bersinar di Mesir. Banyak dari kita informasi tentang waktu itu berasal dari tulisan-tulisan para sejarawan Ibnu Taghribardi, Mamluk oleh kelahiran.

Saray-Berke dalam catatan Sejarah Islam di Rusia

Seperti di sebutkan sebelumnya dalam Sejarah Islam di Rusia , salah satu tindakan pertama Berke Khan sebagai penguasa Muslim dari Jochi ulus,; yang di sebut di rusia-berbicara tradisi Golden Horde;, adalah bahwa ia menjalin hubungan diplomatik dengan Mamluk Negara, yang pada waktu itu adalah wali dari khalifah kekuasaan. Selain itu, ia bahkan memerintahkan pasukannya;, yang berjuang di sisi sepupunya Hulagu Khan melawan Mamluk, untuk pergi ke sisi yang kedua. Selama pemerintahan Berke Khan dari 1256 untuk 1266, negara di pertukarkan dengan kedutaan Mesir jauh beberapa kali. Di bangun oleh Berke Khan, ibukota baru Sarai-Berke telah dengan cepat berkembang menjadi salah satu kota terbesar di Eropa.

Ibnu Trampolin

Berdasarkan geografi deskripsi Ibnu Trampolin Jika anda mengunjungi kota ini pada abad ke-14, butuh seorang musafir setengah hari untuk berkeliling. Menurut para arkeolog, penduduk Sarai-Berke dari 75 sampai 100 ribu. Dan ini adalah saat penduduk Roma adalah 35, dan Paris – 58 ribu penduduk. (Segera setelah pembentukan Jochi ulus, keempat bagian dari kekaisaran di alokasikan oleh Temujin untuk aturan dari keturunan anaknya Jochi, Batu Khan di tempatkan modal di Bulgar;, kota yang paling berbudaya dan mengembangkan wilayah negara. Tapi segera ia pindah markas ke hilir sungai Volga, bangunan kota Sarai Batu di sana.)

Saray Berke, atau, seperti itu juga di sebut, Saray al-Jadid, bukan hanya salah satu kota terbesar di Eropa pada waktu itu. Sementara di Paris, kuda messenger bisa terjebak dalam limbah;, Saray-Berke telah berkembang dengan air dan sistem pembuangan – perlu di catat bahwa ini adalah sebuah fitur karakteristik dari sejumlah besar kota-kota Muslim waktu itu.

Menurut Ibnu Arabshah, khan dari Berke, Uzbek, Janibek dan penguasa lainnya dari Gerombolan telah Maulans dalam pelayanan merekaQutb al-Din al-Islam al-RaziSheikh sa’ad al-Din al-KetikaSyekh Jalal al-Din dan lain Hanafi dan Syafi’i ulama, dan juga sebagai Hafiz al-Din al-BazzaziAhmed al-Hajandari dan lain-lain. Saray al-Jadid, menjadi muda kota, pertama mengundang para ilmuwan dari pusat-pusat ilmiah dan budaya,; dan kemudian mulai memproduksi sendiri tembakan yang membuat modal besar yang terkenal. Sayangnya, sekarang kita tahu sangat sedikit tentang warisan dari nenek moyang kita; – penghancuran sistematis dari semua Muslim koleksi buku;, di mulai dengan “berjubah oprichniks” dalam waktu Ivan the Terrible dan di lanjutkan oleh ahli waris mereka, hingga; “komisaris dalam helm yang berdebu”, telah membuat dirinya merasa. Hari ini, salah satu koleksi terbesar buku-buku tentang Turki di anggap Kairo (juga hasil dari Mamluk ‘ bekerja), tapi masih menunggu penelitian.

Sejarah Islam di Rusia, uzbekistan dan lain-lain

Hanya dalam sepuluh tahun pemerintahannya, Berke Khan berhasil mencapai bahwa umat Islam;, setidaknya di wilayah-wilayah di bawah kendali-nya, berhenti untuk melihat Mongol sebagai sesuatu yang benar-benar bermusuhan. Setelah kematiannya, khan berhasil satu sama lain di atas takhta dari Jochi ulus. Sebagian besar dari mereka adalah Muslim, hanya beberapa orang yang kafir Tengrians atau orang-orang Kristen. Tetapi hal utama adalah di lakukan – ulus dari Jochi secara bertahap di adopsi gambar dari sebuah negara Muslim. Titik atas “aku” dalam hal ini akhirnya di masukkan oleh KhanUzbek, yang memerintah di 1312-1340. Dialah yang menyatakan Islam sebagai agama negara dari Jochi ulus, yang pada saat itu akhirnya menjadi negara merdeka. Peristiwa penting ini terjadi di kota Narovchat (sekarang wilayah Penza) – pusat administratif dari salah satu provinsi dari Jochi ulus. Sayangnya, menurut Unified Administrasi Spiritual Muslim Wilayah Penza,; tidak ada Muslim yang ada di kota ini sekarang, dan tidak ada satu fungsi masjid.

Hal ini terutama penting bahwa semua khan dari Mongol serikat, khan dari Jochi ulus,; yang sebagian besar terletak di wilayah Rusia modern, adalah yang pertama untuk masuk Islam. Penguasa-penguasa lainnya Mongol menyatakan masuk Islam kemudian – di Jagatai ulus pada tahun 1378, di Tului ulus di 1294-95,; meskipun fakta bahwa bagian dari populasi Muslim di dalamnya adalah lebih tinggi.

Penerapan Islam

Penerapan Islam dalam negara-negara ini bukan tanpa mengganggu keingintahuan. Jadi, misalnya, penguasa Tuluya ulus adalah IlkhanGaza sebelum menerima Islam, ia berjuang untuk waktu yang lama dengan Mesir Mamluk Muslim. Setelah masuk Islam dan menerima gelar “sultan, Sultan Islam dan Muslim;, menang dalam damai dan iman, Mahmud Ghazan”, terus berjuang melawan Mamluk. Setelah mengambil Damaskus, ia membacakan keputusan-nya; “Kami mendengar bahwa penguasa Mesir; dan Suriah menyimpang dari jalan iman, tidak mematuhi ajaran Islam, melanggar kewajiban mereka, memberikan jahat sumpah; mereka tidak memiliki loyalitas atau tugas;, ketika salah satu dari mereka datang ke kekuasaan, hal ini penting untuk tanah, untuk menghancurkan mereka;, dan Allah tidak menyukai kebinasaan, semangat keagamaan; dan melindungi Islam memaksa kami untuk pergi di negeri ini, dalam rangka untuk menghancurkan ketidakadilan seperti itu”.

Tentang manfaat dan bahaya sabun

Hanya di salah satu uluses di berikan kepada anak-anak mereka dengan perkasa penakluk Temujin (Genghis Khan), penguasa tidak masuk Islam – di ulusOgedeya. Ketika Temujin cucu Gadan (bentuk lain dari nama adalah Kadagan) adalah penguasa terakhir;, ia pernah jatuh sakit dengan beberapa penyakit kulit. Penyembuh tidak bisa menyembuhkannya, tapi seorang biksu Buddha datang;, sembuh penyakit misterius, dan bersyukur penguasa memerintahkan seluruh penduduk negaranya untuk berlatih Buddhisme. Beberapa komentator dari legenda ini;, yang juga berkenalan dengan mongolia cara hidup dan dengan Yasa – the Temujin kode, yang secara tegas melarang cuci ; – klaim bahwa obat ajaib adalah bagian dari sabun biasa. Ini mungkin adalah contoh pertama dari penggunaan penemuan yang di buat oleh umat Islam (dalam hal ini, sabun) terhadap Islam.

Dalam keadaan Ogedei, penyebaran Islam di hentikan untuk waktu yang lama. Sebagai ilustrasi, kita dapat menunjukkan beberapa fakta yang terkenal dari sejarah salah satu hukum pengganti – Pendidikan Khanate. Dalam kasus terakhir, mereka yang “bersalah” penyembelihan ternak sesuai dengan norma-norma Syariah di eksekusi dengan cara yang sama untuk membantai. Bahkan beberapa kelompok suku yang sebelumnya umat Islam di paksa untuk meninggalkan Islam ketika mereka memasuki Dzungaria. Di antara mereka, Khotan-Kipchak keluarga lebih di kenal di kalangan Altaians-keturunan imigran dari Turkestan Timur;, mungkin juga Altai Naiman dan Kipchak keluarga.

Sejarah Islam di Rusia Dari Tengrianism Islam

Populasi barat uluses dari Kekaisaran Mongol (Jochi, Jagatai, dan Tului) terdiri dari yang cukup besar penduduk setempat;, yang menetap dan berpindah-pindah;, dan relatif kecil nomaden penduduk yang datang dari Asia Tengah (selanjutnya di sebut sebagai Mongolia dan daerah yang berdekatan dari modern Rusia dan Cina). Alien ini populasi, mongolia dan Timur di Turki asal, meskipun relatif kecilnya,; memainkan peran yang sangat penting: ini terdiri dari bangsawan feodal – dalam istilah modern, jenderal,; pejabat senior dan bagian penting dari aparat administrasi. Dan itu pada mereka, pertama-tama, bahwa kebijakan Islamisasi, yang di pimpin oleh Khan Uzbek, di arahkan, menyatakan Islam sebagai agama negara.

Apa hasilnya? Di antara suku-suku Mongol yang menetap di wilayah Jochi ulus; kita tahu, misalnya, Kereits, Kongirats, Katakins, Jalairs, Mangyts dan banyak lainnya. Itu adalah layak di sebut Turki Naiman suku, yang juga datang dengan Temujin.

Tengrians atau shamanists

Mayoritas dari suku-suku ini adalah Tengrians atau shamanists, sementara beberapa (Naimans dan Kereits) yang Nestorian. Hari ini, tidak ada Mangyts-shamanists atau Tengrians, tidak ada orang-orang seperti itu di antara Jalayirs dan Katakins. Ada sangat sedikit Buddha kongirats, tetapi sejumlah besar Muslim kongirats antara Kazakhstan dan Uzbekistan;, ada banyak di antara Tatar, tapi sekarang Tatar telah kehilangan suku divisi.

Tidak ada Nestorian kiri di antara Naimans – semua Muslim (Kazakh, Bashkirs, Tatar),; hanya ada sekelompok kecil dari pagan Naimans antara Altaians, dan kemudian hanya “terima kasih” untuk kebijakan Dzungaria. Semua Mangyts Tatar, Nogais, Kazakhstan, dan uzbekistan Muslim. (Yang ambisius suku, mereka membentuk lapisan mengesankan bangsawan feodal;, yang memunculkan perbandingan istilah “Mangyts “dan” Golden Horde aristokrasi ” di Tatar tradisi sejarah;, dan dinasti terakhir dari Bukhara emir juga berasal dari Mangyts.) Tidak ada jejak Nestorianisme di modern Kereites-Bashkirs, Nogais, Tatar, tetapi mereka memberi nama mereka ke seluruh dinasti – KrimeaGirei, yang memerintah wilayah yang luas dari perbatasan Astrakhan Khanate modern Rumania.

Islamisasi, yang di umumkan oleh Khan Uzbek,; juga memiliki dampak yang signifikan pada masyarakat adat nomaden penduduk ulus – Kipchak; dan Bashkir suku-suku yang sudah lama hidup di tanah ini. Setelah mulai di pre-Mongol jaman, sekarang ini telah berkobar dengan kekuatan baru. Kegiatan Husain Bek, seorang murid dari syekh, yang menyebarkan agama Islam di kalangan Bashkirs, tanggal kembali ke abad ke-14. Khusain Bek makam, yang terletak di dekat Ufa;, telah selama berabad-abad telah menjadi objek penghormatan terhadap orang yang membawa cahaya Islam kepada banyak orang. Terlepas dari kenyataan bahwa beberapa orang Muslim di antara Bashkirs masih di sebutkan.Oleh Ibnu Fadlan Namun, massa penerapan Islam oleh Bashkir suku mulai pada abad XIV dan sebagian besar terkait dengan Uzbek Khan.

Islam di Siberia yang merupakan bagian dari Sejarah Islam di Rusia

Pada abad XIV (dekat akhir ini), penguasa-penguasa negeri-negeri yang kemudian akan di sebut Siberia Khanate di undang 360 Naqshbandi syekh dari batu tersebut (Central Asia); untuk menjelaskan Islam kepada rakyatnya. Tidak semua yang ada di da’awat ini syekh segera di bawa ringan, beberapa dari mereka meninggal menjelaskan Islam kepada orang-orang. Tempat kematian mereka di dekat desa Astana di selatan wilayah Tyumen masih di hormati oleh orang-orang.

Beberapa syekh kembali ke tanah air mereka;, dan keturunan dari orang-orang yang tersisa masih sangat di hormati di kalangan umat Islam dari Siberia. Itu dari keturunan mereka yang besar kami senegaranya, Siberia Tatar, turun Abdur-Rashid Ibragimov, yang menyebarkan agama Islam di Jepang pada awal abad kedua puluh dan di bangun masjid pertama di sana. Dengan demikian, Islam mulai menyebar di wilayah yang luas dari modern Sverdlovsk Wilayah di barat ke Tomsk; dan utara Kemerovo daerah di timur, dari perbatasan Padang di selatan dan lebih jauh ke taiga ke utara.

Etnis inti adalah tanah Omsk dan selatan wilayah Tyumen. Selain itu, Turki populasi, Finno-Ugric – Khanty dan Mansi-secara bertahap di tarik ke orbit peradaban Islam dengan pertumbuhan kontak-kontak perdagangan. Beberapa penulis menulis bahwa penerapan Islam menyebabkan pemisahan dari Turki, yang menjadi Muslim, dan orang Finno-Ugric, yang tetap dalam kekafiran. Tapi kemudian, bagaimana kita bisa menjelaskan fakta bahwa ada Tatar auls of Khanty asal di Siberia;, yang telah di awetkan dengan cara hidup mereka dan cara mengelola? Beberapa desa-desa ini memiliki kemudian asal, tapi awal di letakkan pada abad XIV.

Siberia Tatar

Salah satu pekerjaan tradisional dari Siberia Tatar adalah barter perdagangan; dengan tetangga mereka di utara ke Samudra Arktik dan timur untuk Yenisei dan seterusnya. Dalam kontak-kontak perdagangan, taiga dan tundra masyarakat yang secara bertahap di perkenalkan kepada Islam. Fakta lain yang menarik: beberapa jejak pengaruh budaya Islam yang di temukan di antara Nganasans, penduduk pribumi dari Taimyr. Di antara jajaran semangat mereka, “Setan”yang di sebutkan. Mungkin ada bukti-bukti lain dari penetrasi pengaruh Islam; , tetapi masalah ini membutuhkan penelitian yang serius, dan bahkan di antara budaya-budaya dari masyarakat utara lainnya.

Mengapa tidak Uzbek pergi lebih jauh?

Hal ini sering bertanya mengapa Uzbek Khan tidak pergi lebih jauh dalam dan menyebarkan agama Islam di kalangan Slavia dan Finno-Ugric; (yang terakhir di buat setidaknya setengah dari populasi kemudian Kazan Khanate;, populasi utama dari Kasimov dan, menurut banyak sejarawan, sebagian besar dari populasi kena Vladimir-Suzdal Rusia, Novgorod dan Ryazan tanah).

Selain itu,; di bawah Uzbek Khan dan putranya Janibek Khan-sangat aktif pengajar agama Islam di daerah bagian dalam dari Gerombolan-bahwa posisi Ortodoks di rusia;, pemerintah telah sangat di perkuat. Ada dua kemungkinan alasan. Pertama: di lihat dari Uzbek Khan, penduduk negara itu dengan jelas di bagi menjadi dua subkelompok yang tidak seimbang – mereka yang “di atas kuda”, dan semua sisa – pajak penduduk. Kavaleri tentara menjabat sebagai andalan dari negara ini, kaum bangsawan keluar dari itu, dan nasib negara tergantung pada posisinya. Tidak heran tanah langsung bawahan Khan power (“takht ile” – “tanah tahta”) adalah tanah dari suku-suku nomaden.

Dan itu di sini bahwa imam daavat (dai);, di latih di madrasah dari Bulgar dan Khorezm, di kirim, dan jika ada kekurangan mereka sendiri;, “asing” orang-orang dari batu tersebut (ulus dari Jagatai) juga di undang. Mungkin ini besar pertapa khan, yang juga terkenal untuk penguatan belum pernah terjadi sebelumnya dari kekuatan negara,; hanya tidak memperhatikan kena pajak Kristen dan pagan penduduk, yang, dari sudut pandang mereka,; ada yang serius. Tapi seperti yang sombong pendekatan segera memberikan hasil yang sangat negatif.

Memperkuat posisi Islam

Kedua point of view: mungkin, di masa depan, Uzbek juga ada dalam pikiran Islamisasi Slavia, bahasa Finno-Ugric dan lain kena pajak penduduk. Tapi untuk melakukan ini, dia perlu memperkuat posisi Islam di antara pasukan kavaleri-pilar dari takhta-nya.

Dan hal pertama yang ia lakukan adalah bahkan pembalasan terhadap saudara-saudaranya sendiri, ketika 70 Genghisids (ahli waris dari Genghis Khan); di eksekusi karena keengganan mereka untuk masuk Islam. Dari sudut pandang ini, kita juga dapat memahami seperti yang tampaknya aneh langkah sebagai mendukung tumbuh penyebaran agama Kristen; di antara orang Finno-Ugric selama masa pemerintahannya. 

Jika kita menganggap Kekristenan sebagai tahap transisi dari paganisme ke Islam;, maka yang terakhir ini sebenarnya dapat di jelaskan dalam rangka mempersiapkan Finno-Ugric orang-orang kafir untuk persepsi Islam. Tapi tidak semua kavaleri tentara masuk Islam; – beberapa dari mereka tidak menerima itu dan pergi ke kerajaan rusia yang berada di bawah perlindungan dari Gerombolan. Di sana mereka di ambil dan di berikan makan hak. Beberapa pasukan kavaleri, terutama mereka yang jauh dari pengaruh pusat-pusat budaya Islam, tidak menerima Islam; tapi tetap di Padang – ini adalah nenek moyang dari Don dan Zaporozhye Cossack.

Di dalam Sejarah Islam di Rusia Semua fakta-fakta ini jelas mengkonfirmasi bahwa hampir tidak ada masyarakat yang sama dalam toleransi terhadap Muslim. Hal ini juga di perlukan untuk memperhatikan satu fakta lagi: aktif direktif penyebaran Islam di Horde; periode berlangsung hanya selama pemerintahan Uzbek Khan (1312-1341) dan anaknya Janibek Khan (1342-1357). Setelah Janibek, penyebaran Islam hanya populer dan inisiatif pribadi. Tapi, bagaimanapun, mulai dari Uzbek Khan dan hingga pertengahan abad XVI;, sebagian besar penduduk modern Federasi rusia tinggal di negara Muslim, yang tidak bisa tidak meninggalkan bekas dalam kesadaran populer. Selain itu, kekuasaan Islam juga di perluas ke zona perifer dari Golden Horde.


Bagikan:

By admin

Terima kasih telah membaca. Kami berharap anda memberikan saran, masukan dan komentar.