Skip to content
Advertisements
aneka kisah Islami
Bagikan:

Ada kecenderungan di antara beberapa penulis modern, termasuk Abdulhamid Sabra dan Muhsin Mahdi, untuk menggambarkan sains Islam sebagai sains Arab’. Seseorang seharusnya tidak melampirkan arti khusus apa pun pada deskripsi baru tentang subjek lama ini. Apakah ini hanya masalah terminologi dan tidak ada yang lain? Apa sebenarnya Ilmu Bahasa Arab itu?

Ilmu Arab

ISains yang di peroleh umat Islam awal melalui terjemahan buku-buku kuno tentang teks-teks ilmiah kemudian di kenal sebagai Ilmu Islam; yang saat ini di gambarkan oleh beberapa orang sebagai ilmu Arab. Sabra dan Sarton mencoba mendefinisikan Sains Arab, yang di sebut demikian karena, pertama, ia berawal dari inisiatif dan patronase Arab; kedua, karena ilmu tersebut menggunakan bahasa Arab sebagai media linguistiknya; dan ketiga, karena bahasa Arab dipandang sebagai faktor pemersatu yang memungkinkan warisan ilmiah kuno untuk dibawa; yang merupakan fakta signifikansi khusus untuk; ‘sejarah umum ilmu pengetahuan dan ilmu pengetahuan. Budaya serta untuk sejarah sains dalam Islam [91].’

Sabra juga mengakui bahwa terjemahan pramodern ke dalam bahasa Arab menyebabkan; ‘akumulasi pembelajaran ilmiah yang melampaui apa pun yang di ketahui sebelumnya’. Di sisi lain, George Sarton membandingkan akuisisi Arab atas ilmu Yunani dan Indo-Persia dengan asimilasi Meiji sains dan teknologi modern. Penguasa Islam dari dinasti Abbasiyah membuat yang terbaik dari pengetahuan Yunani tersedia dalam bahasa Arab. Membela pemahaman tentang kontribusi Arab terhadap sains Sarton menyatakan bahwa ‘buku-buku ilmiah yang ditulis dalam bahasa Arab selama Abad Pertengahan adalah, selama beberapa abad, kendaraan utama sains yang hidup’ [92].

Orisinalitas Sains Arab

sains arab
sains arab

Selain itu; ia mencatat bahwa beberapa sejarawan mencoba meminimalkan pencapaian dan kontribusi Arab terhadap ilmu pengetahuan dengan mengklaim bahwa sains Arab tidak memiliki orisinalitas; dan bahwa orang Arab ‘tidak lain hanyalah peniru’. Penilaian seperti itu, menurut Sarton, salah [93].

Sarton membenarkan pernyataannya dengan mengatakan bahwa orang-orang Arab menciptakan ‘kehausan akan pengetahuan’ yang sejati dan; bahwa mereka tidak hanya menerjemahkan dari bahasa Yunani dan sumber-sumber lain tetapi tidak lama kemudian mulai mengubah pengetahuan yang telah mereka peroleh menjadi sesuatu yang baru. Misalnya, dalam bidang matematika, alih-alih menyalin sumber-sumber Yunani dan Sansekerta, mereka memupuk sumber-sumber Yunani dengan sumber-sumber Hindu. Sarton juga mengklaim bahwa ‘jika ini bukan penemuan, maka tidak ada penemuan dalam sains. Sebuah penemuan ilmiah hanyalah menenun bersama-sama dari benang yang terpisah dan mengikat simpul baru. Tidak ada penemuan ex nihilo’ [94].

Ada kemungkinan para ilmuwan Arab tidak menyadari nilai penemuan mereka. Ribuan manuskrip tentang ilmu pengetahuan tersebar di berbagai koleksi di seluruh dunia. Sampai teks-teks ini di edit dan di analisis, sejarawan sains tidak dapat mengetahui sejauh mana sebenarnya kontribusi Arab terhadap ilmu pramodern.

Profesor Muhsin Mahdi menjelaskan mengapa studi ilmu pengetahuan Arab di inginkan; “Dengan tidak adanya historiografi yang memadai tentang sejarah sains Arab, tipologi pendekatan awal mungkin terbukti bermanfaat.

‘Di dunia Arab, minat yang meluas pada sejarah sains Arab di sebabkan oleh status khusus ilmu modern; dan persepsi bahwa sains modern harus di peroleh jika dunia ketiga ingin memodernisasi dirinya sendiri; fakta bahwa sains Arab ada di masa lalu di maksudkan untuk membuktikan bahwa perolehan sains modern paling tidak mungkin.

Tujuan barat mempelajari sejarah sains Arab

Di Barat, pengabaian relatif terhadap sejarah ilmu pengetahuan Arab adalah bagian dari pengabaian terhadap sejarah ilmu pengetahuan secara umum [95]… Studi ilmu pengetahuan Arab di dunia Barat bertujuan untuk menemukan aspek-aspek ilmu pengetahuan Arab di mana kemajuan telah di capai. Di buat atau yang berkontribusi pada munculnya ilmu pengetahuan modern; dan studi sains Arab di dunia Arab di maksudkan untuk mempersiapkan jalan bagi penggunaan ilmu dan teknologi modern.

Dalam setiap kasus; ilmu pengetahuan dan teknologi modern di anggap sebagai tujuan pengembangan ilmu pengetahuan dan ukuran yang di gunakan untuk menilai ilmu pengetahuan sebelumnya. Sejarah, di sisi lain, di anggap sebagai metode yang di gunakan untuk mencari, mengumpulkan, mengatur dan menyajikan ilmu Arab masa lalu.: …. Lalu apa sejarah ilmu Arab -ilmu; dan filsafat Arab tidak dapat di pisahkan dalam jangka waktu pembicaraan tanpa melakukan kekerasan terhadap masing-masing; dan secara umum, sains harus dipahami dengan memasukkan ilmu-ilmu filosofis [96].” Pernyataan-pernyataan ini dipilih secara acak karena relevansinya dengan penyelidikan kami terhadap ilmu pengetahuan Arab atau Islam.

Karena kurangnya studi serius tentang penemuan ilmu pengetahuan Arab (pada akhir milenium kedua M), pemahaman kita tentang asal-usul dan pencapaiannya harus tetap tidak lengkap. Beberapa fakta yang relevan, bagaimanapun, dapat diringkas.


Bagikan:

By admin

Terima kasih telah membaca. Kami berharap anda memberikan saran, masukan dan komentar.