Skip to content

Perkembangan Islam di Rusia dari masa ke masa

Bagikan:


Berbicara tentang perkembangan Islam di Rusia, maka kita akan mengetahui bahwa Islam merupakan agama terbesar kedua di Rusia dalam hal jumlah pemeluknya, kedua setelah Kristen Ortodoks dalam hal jumlah pemeluknya. Sensus 2002 menyatakan bahwa ada empat belas setengah juta Muslim tradisional di Rusia, yang hampir sepuluh persen dari total populasi Rusia. Dewan Spiritual Muslim dari bagian Eropa dari Federasi Rusia mengklaim bahwa ada lebih banyak penganut Islam di Rusia – sekitar dua puluh juta.

Menurut sensus 2002, jumlah utama Muslim di Rusia terkonsentrasi di tujuh mata pelajaran, termasuk Kaukasus Utara – populasi Ingushetia adalah 98% Muslim, di Chechnya persentase populasi yang tinggi – 96% warganya adalah Muslim, di Dagestan 94% dari populasi adalah Muslim, di Kabardino-Balkaria 63%, di Bashkortostan 54,5%, dan di Tatarstan 54% Muslim Rusia tinggal. Karena proses sensus tidak melibatkan masalah agama, ini harus diperhitungkan, karena tidak semua etnis Muslim di wilayah Rusia modern benar-benar dapat memeluk agama Islam. Jika kita meringkas semua data studi selektif dan survei sosiologis mengenai komposisi etnis, maka kita mungkin dapat mengidentifikasi bahwa dari etnis Muslim di Rusia, sepuluh sampai lima belas persen dari masyarakat Muslim mungkin menganut agama lain, terutama Kristen. Ada juga cukup banyak kasus ketika orang Rusia yang bukan etnis Muslim masuk Islam. Islam di Rusia dapat diberitakan oleh dua puluh ribu orang Rusia yang telah menjadi Muslim – demikian pendapat para ahli di bidang agama.

Perkembangan Islam di Rusia meningkat tumbuh aecara alami dan karena migran yang datang ke Rusia dari negara-negara Asia Tengah dan Azerbaijan. Karena populasi menurun terutama di Rusia, proporsi Muslim di bawah faktor-faktor tersebut meningkat dengan kecepatan yang signifikan, tetapi proses Islamisasi masyarakat Rusia, yang oleh para ilmuwan “Islamis” menakuti penduduk, tidak terjadi.

Sejarah munculnya Islam di Rusia

Setelah Islam pertama kali muncul di wilayah Rusia modern, ia segera menyebar di wilayah Volga dan Kaukasus, dan kemudian ke seluruh wilayah Rusia, sejak itu dan hingga hari ini Islam telah memainkan peran penting dalam kehidupan Rusia. negara.

Penyebaran Islam di Rusia di mulai dengan penaklukan oleh Muslim Arab di 651 kota Derbent di Dagestan, di mana masjid pertama di bangun kembali pada abad kedelapan.

Di wilayah yang sekarang menjadi bagian dari Rusia, ada negara-negara Islam merdeka selama satu milenium – dari awal Volga Bulgaria hingga akhir Perang Kaukasia: Muslim hidup selama periode ini baik di wilayah kerajaan Rusia maupun di wilayah Kekaisaran Rusia.

Ketergantungan bawahan kerajaan Kristen pada khanat dan ulus Muslim bertahan sepanjang periode Golden Horde 1312-1480. Ketika Ivan III dan penerusnya menyatukan tanah Rusia, beberapa khanat Islam menjadi tergantung pada kerajaan Ortodoks, sementara beberapa dari mereka di aneksasi oleh negara Rusia. Pada saat itu, Islam di Rusia menjadi agama yang di anut oleh sejumlah besar rakyat Tsar.

Perkembangan Islam di Rusia pada masa Volga Bulgaria

Volga Bulgaria (dari 922 hingga 1241) terletak di wilayah Kama dan wilayah Volga Tengah, berdagang dengan Bizantium dan Kekhalifahan Arab, dan bersaing dengan Rus Kiev dalam masalah perdagangan dan militer.

Penguasa Volga Bulgaria memutuskan bahwa negara itu harus masuk Islam, jadi dia mengirim utusan ke kekhalifahan Baghdad dengan proposal untuk mengirim ulama Islam ke Bulgaria untuk menyebarkan Islam. Menanggapi hal ini, kekhalifahan Islam mengirim seorang duta besar ibn Fadlan ke Volga Bulgaria, yang meninggalkan catatan terkenal tentang masa tinggalnya di wilayah Volga, yang memiliki nilai sejarah yang besar. Sebagai hasil dari perjalanan ini, pada 922 Islam di nyatakan sebagai agama negara Volga Bulgaria, dan ketika Tatar-Mongol menaklukkan Volga Bulgaria pada 1241, ia menjadi bagian dari Gerombolan Emas.

Rusia di hadapkan pada dua pilihan Agama, Islam atau Kristen Ortodoks

orang-orang Rusia yang memeluk Islam

Ada referensi tentang Islam di Rusia di monumen terkenal sastra Rusia kuno ” The Tale of Bygone Years “, yang menggambarkan bagaimana pada tahun 980-an Pangeran Vladimir Svyatoslavich dan para duta besarnya bernegosiasi agar Rusia masuk Islam, tetapi pada akhirnya pilihan jatuh tentang Kristen Ortodoks, yang berasal dari Byzantium. Pilihan ini menjadikan perkembangan Islam di Rusia terdampak sampai di masa Rusia modern seperti saat ini.

Sumber-sumber timur menceritakan bagaimana kedutaan dari penguasa Vuladimir tiba di Khorezm, yang berisi permintaan untuk adopsi Islam, dan bahkan ada pendapat dari ahli Turkologi Pritsak yang terpelajar bahwa Vladimir masuk Islam, tetapi setelah itu dia sendiri di baptis dan Rusia di perintahkan untuk di baptis pada tahun 988 . Upaya untuk membujuk Vladimir untuk masuk Islam di lakukan setelah itu pada tahun 1014 oleh Bulgar Khagan Muemin II. Pendapat ilmuwan tersebut di dasarkan pada penelitian Al-Marvazi, seorang sejarawan Arab, dan catatan sejarah Bulgar “Djagfar Tarihe”. Sebagai bukti, fakta-fakta tersebut di kutip sebagai fakta bahwa putri Bulgar Kagan menjadi istri Pangeran Vladimir, dan seorang wanita Muslim, menurut hukum dan dasar-dasar Islam, hanya dapat menikahi seorang Muslim, serta fakta bahwa putra-putra yang di lahirkan oleh wanita Bulgar itu adalah putra favorit Pangeran Vladimir – Boris dan Gleb.

Perkembangan Islam di Golden Horde

Selama periode Islam Golden Horde, posisi agama Islam di pertahankan di Bulgar ulus dan Jochi, yang menjadi penerus terakhir Jenghis Khan di Siberia, Kaukasus, dan wilayah Volga. Islam menjadi agama negara Golden Horde pada tahun 1312 ., tetapi bahkan sampai saat ini, pengikut Golden Horde adalah kerajaan di Barat Laut Rusia dan di Rusia Selatan, dan penguasa atau penguasa tertinggi di Barat Laut kerajaan Rusia adalah anak didik dari Golden Horde, dan Horde-lah yang memberinya Yarlyk untuk memerintah. Situasi yang sama terjadi di negara bagian lain yang berada di bawah Golden Horde: di wilayah Siberia Barat, Uzbekistan, dan Kazakhstan, ulus Uzbekistan terletak dari abad ketiga belas hingga kelima belas, di wilayah Semirechie di Kazakhstan, dan juga di mana Tajikistan modern dan Uzbekistan berada, ada ulus Chagatai.

Dunia Islam di wilayah Rusia pada periode setelah jatuhnya Golden Horde

Setelah Golden Horde besar jatuh, itu di bagi pada 1430 menjadi Great dan Nogai Hordes dan banyak kerajaan Islam kecil, di mana Kazan Khanate di wilayah Volga Tengah, Astrakhan Khanate di wilayah Volga Bawah, Siberian Khanate di Siberia Barat , terletak di wilayah Rusia modern, serta Khanate Krimea, yang meliputi selatan Ukraina, Krimea, dan Wilayah Krasnodar. Nogai Horde juga terletak di wilayah wilayah Krasnodar dan Stavropol modern, wilayah Rostov dan wilayah Volga.

Setelah berdiri di Sungai Ugra pada 1480, Khanate Krimea mengalahkan Gerombolan Besar dan membebaskan negara Moskow dari ketergantungan. Tetapi para pangeran Moskow tidak mengabaikan upaya mereka untuk menguasai Kazan, dan pada pertengahan abad kelima belas, baik Kazan Khanate maupun Astrakhan di taklukkan oleh Ivan the Terrible, dan kemudian negara-negara Islam lainnya di aneksasi ke Rusia Ortodoks oleh militer. cara.

Di wilayah-wilayah yang meliputi Uni Soviet, dari abad kelima belas hingga abad kesembilan belas terdapat Kazakh Khanate, Khorezm, Bukhara Khanate dan Kokand Khanate, beberapa di antaranya, setelah gereja di pisahkan dari negara, menjadi bagian dari Soviet. Persatuan: Khiva dan Bukhara Khanates mempertahankan Islam sebagai agama negara sampai tahun 1917, tunduk pada Kekaisaran Rusia.

Pertumbuhan dalam Federasi Rusia

Muslim di Rusia meningkat jumlahnya melalui pertumbuhan alami dan karena migran yang datang ke Rusia dari negara-negara Asia Tengah dan Azerbaijan. Karena populasi menurun terutama di Rusia, proporsi Muslim di bawah faktor-faktor tersebut meningkat dengan kecepatan yang signifikan, dan proses Islamisasi masyarakat Rusia, yang oleh para ilmuwan “Islamis” di katakan tanpa mengintimidasi penduduk.

Perkembangan di era Kekaisaran Rusia

Setelah Permaisuri Catherine II tiba di Kazan pada tahun 1767, posisi Islam di Rusia mulai pulih. Permaisuri menghapus semua pembatasan yang ada pada pembangunan masjid batu, serta bangunan umum bagi umat Islam, dan kemudian mengeluarkan dekrit bersejarah ” Tentang Toleransi Semua Agama “, yang menandai di mulainya periode toleransi antar-pengakuan di Rusia. . Tak lama kemudian, organisasi Muslim resmi pertama, Orenburg Mohammedan Spiritual Assembly , muncul di Rusia dengan dekrit Permaisuri . Pada saat yang sama, kepala Muslim Rusia, mufti, di angkat, yang pencalonannya di setujui oleh kaisar. Tempat pertemuan adalah Ufa, dan para mufti dan asisten mereka, serta sejumlah mullah utama, di tunjuk dari kalangan Tatar Kazan.

Organisasi ini di buat agar negara dapat mengontrol ulama Muslim, dan oleh karena itu komposisinya di tentukan oleh pemerintah; agar dapat menggunakan lembaga Islam resmi di masa depan dalam menjalankan kebijakan pemerintah Rusia di kalangan penduduk Muslim. .

Pada tahun 1817, dengan dekrit Alexander I , Kementerian Urusan Spiritual di bentuk, yang menyatakan bahwa Mufti harus memilih masyarakat Muslim, dan pada tahun 1836 ketentuan yang sama di masukkan dalam Piagam Departemen Urusan Spiritual Pengakuan Asing. Tetapi keadaan sebenarnya berbeda; kaisar masih menunjuk mufti, berdasarkan usulan menteri dalam negeri, dan undang-undang itu mulai berlaku hanya pada tahun 1889 setelah Dewan Negara membuat perubahan yang sesuai dalam undang-undang

Pada tahun 1889, OMDS atau Orenburg Mohammedan Spiritual Assembly bertanggung jawab atas 4254 paroki, yang mencakup hampir tiga setengah juta Muslim, 65 akhun, 2734 khatyb, 2621 mudarris dan imam, 2783 muazin. Jumlah ini meningkat pada tahun 1912 menjadi empat setengah juta Muslim, dan jumlah paroki meningkat menjadi 5771.

Elit Tatar secara berkala berusaha menguasai masyarakat, karena OMDS mendukung tindakan pemerintah, dan akibatnya, pada tahun 1915, ketika M. Bayazitov di angkat sebagai mufti, elit Tatar memboikot OMDS.

Mufti di singkirkan pada tahun 1917 setelah Revolusi Februari oleh tokoh-tokoh nasional Ufa, dan sebuah komisi yang terdiri dari enam belas orang, yang di pimpin oleh Imam Khabibulla Akhtyamov, mulai mengatur masyarakat.

Islam di Rusia pada masa Uni Soviet

Setelah jatuhnya Kekaisaran Rusia, untuk waktu yang singkat sebelum aturan kekuasaan Soviet di dirikan, norma-norma Syariah berlaku di negara-negara emirat Kaukasia Utara yang di dirikan sementara.

Pada awal berdirinya Uni Soviet, negara menempuh kebijakan yang agak menguntungkan terhadap Islam sehingga perkembangan Islam di Rusia meningkat, yaitu kebijakan ini terhadap kelompok agama lain. Penduduk Muslim secara aktif terlibat dalam kegiatan revolusioner untuk menggulingkan rezim Tsar, dan kemudian untuk mempertahankan kekuasaan Soviet. Republik Soviet Muslim pertama adalah Turkestan, Tatar, Bashkir, dan lainnya.

Untuk pertama kalinya, Kongres Muslim Seluruh Rusia di adakan pada bulan September 1920 di Ufa, dan G. Baroody menjadi ketua kongres tersebut. Pada kongres ini, TsDUM atau Administrasi Spiritual Pusat Muslim di dirikan, yang menjadi penerus resmi Majelis Spiritual Muhammad Orenburg di wilayah Kazakhstan, Siberia, dan Rusia Eropa.

Piagam TsDUM di setujui pada tahun 1923 oleh NKVD RSFSR, dan piagam ini memperluas otoritas organisasi ke Siberia, RSFSR bagian Eropa dan ASSR Kazakh. Pada tahun 1925, instruksi Komisariat Pendidikan Rakyat di buat, yang hanya mengizinkan orang yang berusia di atas empat belas tahun dan setelah lulus dari sekolah dasar Soviet untuk mengajar di masjid.

Tekanan pada Islam dan propaganda ateistik meningkat di Uni Soviet pada abad ke-20: hal itu di tujukan tidak hanya pada agama Islam, tetapi juga pada semua lembaga keagamaan – sebagian besar kuil, lembaga keagamaan, dan masjid di tutup. Pada tahun 1930, dari dua belas ribu masjid di Tatarstan, sepuluh ribu di tutup, dan 97% muazin dan mullah kehilangan kesempatan untuk menjalankan tugas mereka.

Pengelolaan urusan spiritual komunitas Muslim di bagi antara empat pusat independen: DUM Asia Tengah dan Kazakstan di Tashkent, DUM Transkaukasia di Baku, DUM Kaukasus Utara di Buynaksk, dan DUM Siberia dan bagian Eropa dari Uni Soviet berada di Ufa.

Izin untuk menerbitkan Al-Qur’an dan merilis kalender lunar, serta untuk menyediakan alat bantu pengajaran dan benda-benda untuk beribadah di lembaga-lembaga Islam, masjid di berikan kepada administrasi spiritual hanya pada tahun enam puluhan dan delapan puluhan, dan pada saat yang sama pembuatan majalah untuk umat Islam. “Muslim di Timur Soviet” di mulai. Ketika ateisme di tanamkan selama periode Soviet, Islam menentang kebijakan negara lebih keras daripada Ortodoksi, tetapi di masa Soviet Islam adalah agama yang di anut oleh minoritas nasional, jadi itu bukan hanya jalan spiritual bagi mereka, tetapi juga mekanisme diri etnis. -kesadaran dan identifikasi diri etnis.

Di republik-republik selatan pada akhir tahun tujuh puluhan dan awal tahun delapan puluhan, sentimen agama Islam dan seruan perjuangan mulai meningkat sebagai akibat dari revolusi yang terjadi di Iran dan perang Afghanistan. Ajaran radikal mulai menyebar luas di kalangan pemuda Uzbek dan Tajik. Akibatnya, Komite Sentral CPSU mengadopsi resolusi “Tentang langkah-langkah untuk melawan upaya musuh menggunakan; “faktor Islam” untuk tujuan yang memusuhi Uni Soviet” pada tahun 1981; dan pada tahun 1983 di lengkapi dengan resolusi; “Tentang tindakan untuk secara ideologis mengisolasi bagian reaksioner dari ulama Muslim.” Setelah itu; sikap resmi terhadap Islam menjadi lebih baik; terutama selama periode perestroika dan glasnost dan setelah peringatan 1100 tahun masuknya Islam di Rusia.

Islam di era Rusia modern

Saat ini di Federasi Rusia ada lebih dari empat puluh muftiyat atau Administrasi Spiritual Muslim; di bagi lagi menjadi muhtasibat dan kyzyat. Ada tiga organisasi yang menjalankan fungsi terpusat; TsDUM atau Administrasi Spiritual Pusat Muslim Rusia dan negara-negara CIS Eropa, yang berlokasi di Ufa; RMC atau Dewan Mufti Rusia, yang berlokasi di Moskow, dan KCM SK atau Pusat Koordinasi Muslim Kaukasus Utara. Oposisi muncul secara berkala antara RMC dan TsDUM, dan akibatnya adalah munculnya di beberapa wilayah negara struktur pemerintahan Muslim paralel.

berapa banyak muslim di rusia

Di wilayah Muslim Rusia, madrasah dan sekolah baru di buka, masjid sedang di bangun; meskipun jumlahnya tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan komunitas Muslim; Islamofobia terus berlanjut di tingkat politik, menghalangi pengembangan layanan Islam dan pembangunan masjid.

Komposisi dari sudut penganut imam Mazhab

Muslim Rusia di dominasi Hanafi (65%) dan Syafii (20-30%) Sunni. Hanafi di negara ini termasuk sebagian besar Tatar, Bashkirs, Kazakh, Nogai, Balkar, Karachays, Circassians, Adyghes, Shapsugs, Ingush; dan Muslim Ossetia, sekitar sepertiga dari semua Azerbaijan di negara itu dan orang-orang yang tinggal di Asia Tengah. Syafii termasuk mayoritas Ingush dan Chechen, sebagian besar orang yang tinggal di Dagestan.

Dua pertiga orang Azerbaijan yang tinggal di Rusia adalah anggota Jafari; ini adalah sekitar tiga persen dari seluruh Muslim di Rusia. Beberapa Tatar sebagian menganut Syiah, seperti halnya orang Lezgin yang tinggal di desa Miskindzha.

Sufisme telah menyebar luas di Chechnya, Ingushetia dan Dagestan, yang terbagi menjadi beberapa arah atau tarikats, yang di namai menurut orang yang mendirikannya; di Ingushetia dan Chechnya ada tarikat kadyria dan naqsybandiyya, dan di Dagestan di antara suku Avar, shaziliyya tarikat itu biasa. Ada persaudaraan dalam komposisi tarikat, yang jumlahnya sekitar tiga puluh di Chechnya saja; di mana persaudaraan zikir atau kuntahadzhin adalah yang paling banyak dalam komposisi.

Di Rusia modern, orang-orang yang mengaku Islam sedang menjalani proses penyatuan kembali dengan saudara-saudara seiman mereka di luar negeri; yang bermanfaat bagi perkembangan Islam di Rusia untuk menyadari diri mereka sebagai bagian dari dunia Muslim yang lebih besar; untuk mempelajari budaya dan sejarah Islam mereka, dan untuk menerima pendidikan Islam baru.


Bagikan:

Terima kasih telah membaca. Kami berharap anda memberikan saran, masukan dan komentar.