Advertisements
Perang Islam
Bagikan:

Yurisprudensi perang Islam mengacu pada apa yang telah di terima dalam syariah (hukum Islam) dan fiqh (yurisprudensi Islam) oleh para ulama (cendekiawan Islam) sebagai tindakan Islam yang benar yang harus di patuhi umat Islam pada saat perang. Beberapa ulama dan pemimpin agama Muslim menyebut perjuangan bersenjata berdasarkan prinsip-prinsip Islam Jihad Kecil .

Perumusan Dekrit Militer perang Islam

Dekrit militer pertama di rumuskan pada abad pertama setelah Muhammad mendirikan negara Islam di Medina . Tata cara ini telah berkembang sesuai dengan interpretasi Al – Qur’an (kitab suci Islam) dan hadits (tradisi yang tercatat, tindakan (perilaku), ucapan dan persetujuan Muhammad). Tema kunci dalam peraturan ini adalah keadilan perang (Harb) dan larangan jihad. Peraturan tersebut tidak berlaku untuk perseteruan dan konflik bersenjata secara umum.

Definisi jihad dalam Perang Islam

Jihad (bahasa Arab untuk “perjuangan”) memperoleh dimensi militer setelah tindakan represif Quraisy Mekah terhadap Muslim. Ini ditafsirkan sebagai perjuangan untuk jalan Allah, yang di lakukan oleh komunitas Muslim .

Perintah jihad telah mencirikan tanggung jawab individu dan kolektif dari komunitas Muslim . Akibatnya, sifat serangan itu penting dalam interpretasi – jika komunitas Muslim secara keseluruhan di serang, jihad menjadi wajib bagi semua Muslim. Jihad lebih jauh berbeda dalam persyaratan di tanah Muslim ( Dar al-Islam ) dan tanah non-Muslim ( Dar al-Harb ).

Perang Islam sesuai dengan norma hukum modern

Menurut profesor hukum Shahin Sardar Ali dan Javid Rehman, yurisprudensi militer Islam sesuai dengan norma-norma hukum internasional modern. Mereka menunjuk komitmen ganda negara-negara anggota Organisasi Kerjasama Islam (OKI) (mewakili sebagian besar dunia Muslim ) terhadap hukum Islam dan Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa sebagai bukti kompatibilitas kedua sistem hukum.

Menurut profesor hukum Shahin Sardar Ali dan Javid Rehman, yurisprudensi militer Islam sesuai dengan norma-norma hukum internasional modern. Mereka menunjuk komitmen ganda negara-negara anggota Organisasi Kerjasama Islam (OKI) (mewakili sebagian besar dunia Muslim ) terhadap hukum Islam dan Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa sebagai bukti kompatibilitas kedua sistem hukum.

Perang Islam hanya untuk alasan yang di benarkan/ sah

Pertempuran di benarkan untuk membela diri yang sah, untuk membantu Muslim lain dan setelah melanggar ketentuan kontrak, tetapi harus di hentikan jika keadaan ini tidak ada lagi. Perang harus di lakukan dengan di iplin untuk menghindari cedera pada non-kombatan, dengan kekuatan minimum yang di perlukan, tanpa kemarahan, dan dengan perlakuan manusiawi terhadap tawanan perang.

Sepanjang hidupnya, Nabi Muhammad memberi pasukannya berbagai aturan untuk selanjutnya mempraktikkan dalam peperangan. Yang paling penting di ringkas oleh seorang sahabat Nabi Muhammad dan khalifah pertama , Abu Bakar , dalam bentuk sepuluh aturan untuk tentara Muslim :

Nabi Muhammad:

Hai orang orang! Saya memberi Anda sepuluh aturan; pelajari mereka dengan baik! Berhenti, orang-orang, saya akan memberi Anda sepuluh aturan untuk membimbing Anda di medan perang.

Jangan melakukan pengkhianatan dan jangan menyimpang dari jalan yang benar.

Anda tidak boleh memutilasi mayat.

Jangan membunuh seorang anak, seorang wanita, atau seorang pria tua.

dan Jangan merusak pohon atau membakarnya dengan api, terutama pohon buah-buahan.

Jangan pula membunuh siapa pun dari kawanan musuh, kecuali menyerang kalian.

Kemungkinan besar, Anda akan melewati orang-orang yang telah mendedikasikan hidup mereka untuk layanan monastik; Tinggalkan mereka.

Peraturan perang dari Abu Bakar

Menurut Tabari , “aturan” yang di berikan Abu Bakar di berikan selama ekspedisi Osama bin Zayed . Selama Pertempuran Siffin, Khalifah Ali menyatakan bahwa Islam tidak mengizinkan umat Islam untuk memotong pasokan air ke musuh mereka. Selain khalifah Rashidun , hadits yang di kaitkan dengan Muhammad sendiri menunjukkan bahwa dia menyatakan hal berikut mengenai penaklukan Muslim atas Mesir yang akhirnya terjadi setelah kematiannya:

Abu bakar:

Anda akan memasuki Mesir, negara di mana kirat (mata uang) di gunakan.

Perlakukan mereka dengan sangat baik karena mereka memiliki ikatan dan hubungan pernikahan yang erat dengan kita.

Ketika Anda memasuki Mesir setelah kematian saya, rekrut banyak tentara Mesir, karena mereka adalah tentara terbaik di bumi, karena mereka dan istri mereka terus-menerus bertugas sampai Hari Kebangkitan.

Bersikap baiklah kepada orang Koptik Mesir; Anda akan mengambilnya, tetapi mereka akan menjadi alat dan bantuan Anda.

Jadilah benar di hadapan Tuhan tentang manusia.

Penerapan Aturan Perang Islam saat Penakhlukan Mesir

Prinsip-prinsip ini di dukung oleh Amr ibn al-As selama penaklukan Mesir. Seorang kontemporer Kristen abad ke-7 John Niceus menyatakan hal berikut mengenai penaklukan Aleksandria oleh Amr:

Pada bulan kedua puluh Mascaram, Theodore, dengan semua pasukan dan perwiranya, berangkat dan berbaris ke pulau Siprus dan meninggalkan kota Alexandria. Dan setelah itu Amr, pemimpin kaum Muslimin, memasuki kota Alexandria tanpa usaha apapun. Dan penduduk menerimanya dengan hormat; karena mereka berada dalam kesengsaraan dan kesengsaraan yang hebat. Dan Abba Benyamin, bapa bangsa Mesir, kembali ke kota Alexandria pada tahun ketiga belas setelah melarikan diri dari Romawi, dan dia pergi ke gereja-gereja dan memeriksa semuanya. Dan semua orang berkata: “Pengusiran (dari Roma) dan kemenangan umat Islam ini d isebabkan oleh kejahatan Kaisar Heraclius dan penganiayaannya terhadap Ortodoks melalui Patriark Cyrus. Inilah alasan kehancuran Romawi dan perbudakan Mesir oleh kaum Muslim. Dan Amr menjadi lebih kuat setiap hari di semua bidang aktivitasnya. Dan dia mengumpulkan pajak yang di tetapkan, tetapi dia tidak mengambil apa pun dari properti Gereja,

Prinsip aturan perang Islam selama perang salib

Prinsip-prinsip yang di tetapkan oleh para khalifah awal juga dihormati selama Perang Salib , seperti yang dicontohkan oleh para sultan seperti Saladin dan al-Kamil . Misalnya, setelah Al-Kamil mengalahkan kaum Frank selama Perang Salib , Oliver Scholasticus memuji hukum perang Islam , mengomentari bagaimana Al-Kamil memasok makanan kepada tentara Frank yang kalah:

Siapa yang bisa meragukan bahwa kebaikan, persahabatan, dan belas kasihan seperti itu berasal dari Tuhan? Orang tua, putra dan putri, saudara laki-laki dan perempuan meninggal dalam penderitaan di tangan kami, yang tanahnya kami ambil, yang kami usir telanjang dari rumah mereka, menghidupkan kami dengan makanan mereka sendiri ketika kami sekarat karena kelaparan, dan menghujani kami dengan kebaikan bahkan ketika kita berada di bawah belas kasihan mereka.

Kesimpulan

Risalah Islam awal tentang hukum internasional dari abad kesembilan dan seterusnya mencakup penerapan etika Islam , yurisprudensi ekonomi Islam, dan yurisprudensi militer Islam terhadap hukum internasional, dan membahas sejumlah topik kontemporer hukum internasional, termasuk hukum perjanjian ; perlakuan terhadap diplomat , sandera , pengungsi dan tawanan perang ; hak suaka ; berperilaku di medan perang ; perlindungan perempuan, anak-anak dan penduduk sipil yang tidak ikut serta dalam permusuhan ; kontrakdi sepanjang garis pertempuran; penggunaan senjata beracun; dan penghancuran wilayah musuh.


Bagikan:

By admin

Terima kasih telah membaca. Kami berharap anda memberikan saran, masukan dan komentar.