Advertisements
peradaban arab
Bagikan:

Berbagai pengaruh di Peradaban Arab Pra-Islam.

Bangunan kuno Mada’in Salih di Arab dan bendungan Marib di Yaman adalah pengingat tentang bagaimana pengaruh teknologi kuno mencapai peradaban Arab. Pada abad ke-7, orang-orang Arab sudah memiliki kalender dengan dua belas bulan bernama Bahasa Arab (mis. Muharram, Safar, Rabi ‘al-Awwal, Rabi’ al-Ula, Jumada al-Akhir, Rajab, Sha ‘ Ban, Ramadhan, Shawwal, Dhu’l-qa’dah, dan Dhu’l-Hijjah). Ini mungkin berasal dari mesopotamia kuno.

Orang-orang Arab tidak memiliki sekolah atau lembaga pendidikan di era pra-Islam. Akan tetapi ini ada di Alexandria, Antioch, Edessa dan Harran di Mesopotamia dan Persia. Di mana beberapa dari mereka di pekerjakan di sekolah kedokteran Jundishapur (di Persia Barat Tenggara) selama abad ke-6 dan ke-7. Di Suriah, Bizantium (Romawi Timur) dan pengaruh Persia berbaur.

Pengaruh ilmu pengetahuan Yunani terhadap Peradaban Arab sebelum Masuknya Islam

Dari sini, ilmu pengetahuan Yunani menyebar ke timur dan barat. Di antara orang-orang Suriah adalah dua sekte Kristen. Orang-orang Nestoria mengajarkan ilmu pengetahuan dan filosofi Yunani. Di sekolah-sekolah mereka dan menerjemahkan buku-buku Yunani ke dalam bahasa Syria. Selanjunya ini di terjemahkan ke dalam bahasa Arab selama periode Islam.

Nestorias memegang pandangan teologis bertentangan dengan orang-orang patriark Konstantinopel dan akibatnya mereka di larang pada 481 CE Nestorias. Para pengikutnya lari dari Byzantium untuk menuju Suriah, tetapi ada penganiayaan di sana beberapa dari mereka melarikan diri ke Mesopotamia. Selanjutnya beberapa dari mereka bekerja di bidang kesehatan. Seperti di Sekolah Jundishapur (yang di dirikan oleh Sassanian King Khusraw Anushirwan pada abad ke-6 M).

Sekolah di Jundishapur bertahan sampai periode Abbasid awal (abad ke-9). Dengan demikian pendidikan dalam satu bentuk atau yang lain tersedia di Mesir, Suriah, Mesopotamia dan Persia pada saat munculnya Islam pada abad ke-7. Meskipun Demikian penduduk ARABIA, di ujung peradaban, tetap dalam ketidaktahuan mereka.

Sumber Informasi dan literatur Peradaban Arab

Untuk melihat pendidikan dalam perspektif kita sekarang harus beralih ke beberapa sumber Arab. Beberapa diambil dari encyclopaedia pendek Ibn Qutaybah (D.276 AH / 889 CE) berjudul Al-Ma’arif (Buku Pengetahuan) [5] dan MAFATIH AL-Ulum Al-Khwarizmi [6] (Kunci untuk Ilmu Pengetahuan), (Dikomposikan CA 977 CE), dan sejarah para filsuf, dokter, astronom dan ahli matematika yang dikenal dalam bahasa Arab sebagai Ta’rikh al-Hukama ‘[7] oleh Ibn al-Qifti (d. 1248). Buku Al-Khwarizmi di anggap sebagai upaya pertama untuk mensurvei ilmu-ilmu Islam. Pekerjaan Ibn Al-Qifti, yang di pekerjakan oleh Saladin yang terkenal (Salah al-Din Ayyubi). literatur ini terdiri dari 414 biografi. Hal ini termasuk juga biografi para filsuf Yunani. Dan juga dokter seperti Euclid, Socrates, Aristoteles, Plato, Galen, Ibnu Sina, Al-Khwarizmi, Al-Farabi, Al-Razi dan Ibn Rushd.

Ilmu Pengetahuan dan Peradaban Arab Kuno sebelum Islam masuk

Orang-orang Arab dari Semenanjung Arab hidup dekat dengan peradaban zaman kuno yang dekat. Pengetahuan tentang seni kuno, ilmu dan teknologi di transmisikan dari mereka dari Wisemen (Hukama ‘) dan para tetua dalam bentuk cerita rakyat, kisah dan mitos, dan di turunkan dari generasi ke generasi, meskipun sulit untuk menentukan dengan tepat berapa banyak informasi di transmisikan ke orang-orang Arab sebelum munculnya Islam.

Orang-orang Arab menyebut ilmu-ilmu kuno ‘ulum al-awa’il (secara harfiah, “ilmu-ilmu kuno”) dan pada menjadi beradab di bawah Islam mengakui bahwa pengetahuan kuno milik kategori yang AWA’IL (kejadian pertama, zaman kuno) sebagai a tema dalam bab atau sebagai judul buku. Seperti yang telah kita tunjukkan, orang-orang Arab hingga abad ke-6 mentransmisikan semuanya secara oral, termasuk puisi Arab.

Kisah Adam dan Hawa sebagai titik awal penafsiran ajaran islam

Kita belajar dari Ibn Qutaybah di Al-Ma’arif setiap hal kuno yang di ketahui orang-orang Arab. Buku ini di mulai dengan bab tentang Mitos Penciptaan, yang mengutip Genesis dalam Perjanjian Lama sebagai sumber yang di riwayatkan oleh Wahb Ibn Munabbih. Penafsiran sejarah Islam di mulai dengan kisah Adam dan Hawa dan hasil untuk menceritakan peran para nabi dan utusan yang di pilih oleh Allah dari anak-anak mereka sebagai bagian dari proses lulus bimbingan ilahi dari generasi ke umat manusia. Kisah para nabi dan patriark juga di ceritakan oleh sejarawan Arab yang besar al-Tabari dalam bukunya Ta’rikh al-Rusul Wa’l-Muluk (sejarah para nabi dan raja).

Ibn Qutaybah mengklaim bahwa sebelum munculnya Adam dan Hawa, Bumi di huni oleh Spirits (Jin). Menurut Ibn Qutaybah, Adam telah menggarap tanah. Selanjunta Hawa juga telah memiliki kain tenun dan dengan demikian halnya pasangan itu memberikan langkah pertama yang penting menuju kehidupan yang beradab. Putra Adam Qabil menjadi petani, dan saudaranya Habil seorang gembala [8]. Adam memiliki 40 putra dan 20 putri. Adam dipandang sebagai nabi Allah yang menerima wahyu ilahi. Di antara wahyu yang dia terima adalah yang melarang makan daging mati (bangkai). Dia juga belajar dari Tuhan tentang alfabet dan tulisan (mis. Cuneiform). Namun, tidak ada bukti untuk membuktikan ‘mitos’ ini. Kita tahu dari prasasti kuno di Mesopotamia bahwa beberapa bentuk penulisan muncul selama peradaban Sumer pada milenium ke-3 SM.

Anak Keturunan Adam dan Hawa

Di antara keturunan Adam adalah banyak nabi termasuk Seth (Arab Shats) yang, di klaim, hidup 912 tahun dan menerima lima puluh wahyu. Kemudian datanglah Nuh, yang keturunannya adalah Idris (Henokh) [9]. Nuh di kaitkan dengan kisah banjir dan pembangunan bahtera di mana sepasang setiap makhluk hidup di selamatkan dari kepunahan. Di antara anak-anak Nuh adalah Sam (dari mana Semit) dan Ham (dari Hamites atau Hamitics of Afrika) yang, menurut Ibn Qutaybah, adalah Nabi Allah [10]. Di antara para nabi lain yang terdaftar oleh Ibn Qutaybah adalah, HUD, Salih, Abraham, Isma’il (Ismael), Ya’qub (Jacob), Yusuf (Joseph), Ayyub (Pekerjaan), Musa (Muson). Selanjutnya ada Harun, Dawud (David), Sulayman (Solomon), Uzair (Ezra), Danyal (Daniel), Shu’aib, Ilyas, Yasa ‘, Zakariyah (Zakharaya), Yahya (John), Dhu’l-Qifl,’ ISA ( Yesus) dan Muhammad.

Menurut penulis yang sama jumlah total nabi (sebagai pendidik umat manusia) adalah 124.000. Di antara mereka adalah 315 nabi-utusan (Nabiy Rasul); Lima dari mereka berasal dari Syria, yaitu Adam, Shith (Seth), Idris (Enoch), Nuh dan Ibrahim (Abraham); dan lima adalah orang Arab, yaitu HUD, Salih, Isma’il, Shu’aib dan Muhammad (saw pada mereka semua). Ibn Qutaybah juga mengklaim bahwa nabi pertama orang Israel adalah Musa (Musa) dan nabi terakhir mereka adalah ‘Yesus (Yesus) [12]. Pandangan terakhir ini, yang di ekspresikan pada abad ke-9 CE, dapat dianggap kontro¬¨versial hari ini.

Pengaruh Konsep penciptaan dalam pemikiran Islam dalam Peradaban Arab

Kisah-kisah para nabi-nabi ini berfungsi sebagai ilustrasi pendidik umat manusia yang di ilhami secara ilahi. Selain itu, ‘Mitos Penciptaan’ yang dikutip oleh Ibn Qutaybah telah berulang kali endor oleh penulis Islam selama berabad-abad. Disertasi doktoral modern Universitas Cambridge berjudul ‘Masalah penciptaan dalam pemikiran Islam’ meneliti subjek secara komprehensif dari sudut pandang sumber primer, seperti Al-Qur’an, Hadits, Komentar dan Kalam (Teologi Spekulatif) [13].

Secara keseluruhan, Islam menegakkan teori bahwa setiap makhluk di surga dan di bumi di ciptakan oleh Allah SWT. Ini menyerupai teori Penciptaan Ilahi Nihilo. Karena itu, umat manusia harus menawarkan pujian dan doa kepadanya sebagai tindakan rasa terima kasih dan terima kasih. Dari perspektif Islam, tidak ada dukungan untuk Darwinisme.

Baca/ Tonton Juga:

Kedinastian di Mesir dari masa ke masa


Bagikan:

By admin

Terima kasih telah membaca. Kami berharap anda memberikan saran, masukan dan komentar.