Advertisements
Sejarah Khilafah
Bagikan:

Struktur Artikel Sejarah Khilafah:

  1. Apa itu Khilafah dan Hakikatnya?
  2. komunitas Madinah
  3. Khilafah yang Benar
  4. Zaman Keemasan Kebudayaan Arab Khilafah
  5. Khilafah Bani Umayyah
    1. Khalifah Abd al-Malik
    2. Khalifah Terakhir Hisyam
  6. Andalusia
  7. Sistem Negara Khilafah
    1. Khilafah Arab: Pemerintah Pusat
    2. Khilafah Arab: Pemerintahan Lokal
    3. Sistem peradilan
    4. Pasukan bersenjata
    5. Situasi Bangsa Arab di Kekhalifahan Arab
    6. Situasi penduduk non-Arab di Kekhalifahan Arab
  8. Penyebaran Islam di Wilayah Khilafah
  9. Khilafah Abbasiyah
  10. Runtuhnya Kekhalifahan dan invasi Mongol

Khilafah dan Hakikatnya

Kekhalifahan Arab atau Khilafah Islam – nama ini di berikan kepada negara Islam teokratis, yang muncul pada abad ketujuh-kesembilan setelah serangkaian penaklukan Muslim; dan di pimpin oleh para khalifah.

Istilah “khilafah” berasal dari kata “khalifah”, yang dalam terjemahan dari bahasa Arab berarti “wakil”, “pewaris” atau “gubernur”. Tujuan historis dan esensi asli Khilafah adalah untuk membangun masyarakat yang berdasarkan keadilan Islam dan penyebaran pengetahuan tentang tauhid, tujuannya bukanlah perang yang agresi; tetapi tujuannya adalah untuk menegakkan pemerintahan sesuai dengan hukum-hukum Islam. Alquran dan Sunnah Nabi Muhammad dan menyampaikan pesan Tuhan kepada orang-orang, yang di tentang oleh kerajaan Bizantium dan Persia melihat ini sebagai ancaman bagi keberadaan mereka. 

Monumen tulisan sejarah Rusia menyebut Khilafah Arab; sebagai Kerajaan Agarian atau Kerajaan Ismael, artinya mereka memasukkan Khilafah Arab di antara kerajaan; atau kerajaan dunia, dan kerajaan ini di kenal oleh orang-orang yang pada waktu itu di Rusia tahu bagaimana untuk membaca dan berurusan dengan buku.

Setelah serangkaian penaklukan teritorial Muslim, kekhalifahan di bentuk – sebuah negara besar, yang meliputi Semenanjung Arab, Iran, Irak, sebagian besar Transkaukasia, termasuk Dataran Tinggi Armenia, Dataran Rendah Colchis, wilayah Kaspia dan sebagian Tbilisi, Palestina , Suriah, Asia Tengah, Mesir, Afrika Utara , Sindh dan sebagian Semenanjung Iberia.

Komunitas Madinah

Pada saat munculnya Islam, umat Islam tidak berpikir untuk mendirikan negara atau khilafah; tujuan dan tugas utama umat Islam adalah keinginan untuk menyembah hanya satu Tuhan, melakukan perbuatan saleh, menolak kemusyrikan yang tersebar luas di Arab. Juga, umat Islam memimpin seruan Islam di antara sesama suku mereka; dan kemudian mulai dianiaya dan di tindas, setelah itu semua Muslim Mekah pindah ke tempat tinggal baru di Madinah; di mana Muslim Madinah memberi perlindungan kepada Nabi ﷺ dan semua pemukim.

Basis kekhalifahan masa depan dibentuk oleh komunitas Muslim atau ummat, yang dic iptakan pada awal abad ketujuh di Arab Barat, di Hijaz oleh Nabi Muhammad . Pada awalnya; umat Islam atau komunitas Muslim adalah entitas proto-negara kecil yang memiliki sifat super-religius, seperti yang terjadi pada saat munculnya komunitas Kristen Pertama dan negara Musa.

Khilafah Arab menerima definisi terminologis; sebagai negara yang, setelah Muhammad , di ciptakan oleh para penakluk Arab di bawah kepemimpinan gubernur atau khalifah.

Khilafah yang Benar

Sejarah Khilafah terhubung dengan pembentukan Khilafah yang Adil, yang ada dari tahun 632 hingga 661. Munculnya kekhalifahan terjadi setelah kematian Nabi Muhammad ﷺ pada tahun 632, dan dipimpin oleh para khalifah yang saleh , di antaranya ada empat: Abu Bakar al-Siddiq, Umar bin al-Khattab , Utsman bin Affan dan Ali bin Abu Thalib . Selama periode waktu ketika khalifah benar memerintah Kekhalifahan Arab; wilayahnya diperluas ke Semenanjung Arab, Levant atau Syam, Kaukasus, dan juga sebagian wilayah Afrika Utara dari Tunisia ke Mesir dan tanah Dataran Tinggi Iran.

Setelah wafatnya pada tahun 632, Nabi Muhammad tidak meninggalkan ahli waris di belakangnya, yang menyebabkan perselisihan antara orang Mekah atau Muhajir dan orang Madinah atau Ansar tentang siapa yang harus menjadi penerus Rasulullah . Hasil dari perselisihan ini adalah bahwa Abu Bakar al-Siddiq, yang merupakan sahabat dekat Nabi Muhammad, terpilih sebagai khalifah.

Kabar wafatnya Nabi Muhammad memicu riddah atau murtad dari Islam di hampir seluruh Arabia, kecuali Madinah, Mekah dan at-Taif. Abu Bakar mulai berperang dengan orang-orang murtad, dan sebagai akibat dari perang ini, suku-suku Arab di kembalikan ke Islam. Pembantu utama Abu Bakar dalam hal ini adalah Khalid ibn al-Walid , seorang komandan yang berpengalaman dan berhasil mengatasi empat puluh ribu tentara pengikut nabi palsu Musailima dalam bentrokan “pagar maut”, yang terjadi di bawah Aqrab. Ketika memungkinkan untuk meredakan pemberontakan, Abu Bakar memimpin pasukannya untuk berperang melawan Persia dan Bizantium, sehingga melanjutkan kebijakan yang di pimpin oleh Nabi Muhammad .

Penakhlukan oleh Umar bin Khattab

Penaklukan ini berhasil di lanjutkan oleh khalifah yang saleh Umar ibn al-Khattab; dan pada akhir masa pemerintahannya khalifah tidak hanya memerintah Arab, tetapi juga Mesopotamia, Suriah, Babilonia, sebagian Iran, serta Mesir, Tripoli dan Barca di Afrika. 

Khalifah Usman berhasil menaklukkan Iran timur hingga Oxus atau Amu Darya, serta pulau Siprus dan sebagian wilayah Kartago. Ketika Khalifah Utsman terbunuh, perselisihan sipil pecah di antara orang-orang Arab, dan pecah dalam penaklukan; dan selama istirahat ini beberapa daerah yang berbatasan pada waktu itu jatuh.

Abu bin Abu Thalib menjadi khalifah terakhir yang saleh. Dia meninggal di tangan orang Khawarij, dan setelah kematiannya Mu’awiyah bin Abu Sufyan, seorang wakil dari klan Umayyah , menjadi penguasa Khilafah , memusatkan kekuasaan tunggal di tangannya. Muawiyah menunjuk putra sulungnya Yazid sebagai ahli warisnya; yang menyebabkan fakta bahwa kekhalifahan dari negara bagian di mana pemerintahnya di pilih, berubah menjadi monarki turun-temurun. Mu’awiyah bin Abu Sufyan memprakarsai dinasti Umayyah.

Zaman Keemasan Kebudayaan Arab Khilafah

Historiografi Barat menyebut era di mana Kekhalifahan Arab ada, serta beberapa abad berikutnya, yang menyaksikan perkembangan budaya dan sains Islam umum yang belum pernah terjadi sebelumnya, sebagai Zaman Keemasan Islam.

Selama periode waktu ini, kedokteran, pendidikan dan budaya, menulis berkembang pesat di Khilafah, banyak sekolah dan universitas muncul; karya-karya ilmuwan Eropa dan Timur di terjemahkan, dan arah baru dalam sains muncul

Selama pemerintahan Bani Abbasiyah; perdagangan valuta asing berkembang pesat, dan dalam kisah-kisah Arab tokoh utamanya adalah seorang pedagang dan seorang industrialis. Kekhalifahan Arab di banjiri barang-barang buatan Iran; di antaranya segala jenis kain sutra, senjata, produk logam dan gading, serta produk kaca dan kertas. Barang-barang ini merupakan bagian dari kehidupan mewah masyarakat kelas atas.

Pengaruh Persia

Pengaruh Persia terlihat tidak hanya dalam cara hidup masyarakat, tetapi juga dalam budaya Arab:

  • dalam puisi, lagu Badui di gantikan oleh karya halus Abu Nawas dari Basra; yang di sebut “Arab Heine”, seorang penyair di istana Harun ar-Rasyid,
  • historiografi yang benar mulai berkembang – Ibn Ishaq, atas perintah Mansur, menyusun “Biografi Rasulullah “; sejarawan sekuler muncul, peta yang lebih akurat dan terperinci muncul,
  • literatur terjemahan sedang berkembang – Ibn al-Mukaffa menerjemahkan “Kitab Raja-Raja” dari Sisaniyah; perumpamaan India “Kalila dan Dimna” di proses dan di terjemahkan, karya-karya filsuf Persia dan Yunani diperkenalkan. Di bawah Mamun, seluruh perguruan tinggi terjemahan di dirikan di Baghdad.
  • pekerjaan mengomentari interpretasi Al-Qur’an di ubah menjadi penciptaan seluruh ilmu – filologi Arab, yang mengarah pada penciptaan tata bahasa Arab.

Masa pemerintahan Abbasiyah tercatat dalam sejarah sebagai abad ketegangan tertinggi pemikiran keagamaan Islam. Selama periode ini, sektarianisme berkembang secara serius, dan setelah konversi besar-besaran Persia ke Islam, perjuangan dogmatis yang hidup di mulai, dan teologi Muslim di bagi menjadi empat sekolah teologi – Hanafi di Baghdad, Maliki di Madinah, Syafi’i di bawah Harun dan Hanbali di bawah Mamun.

Khilafah Bani Umayyah

Ketika Muawiyya berkuasa di Kekhalifahan Arab, dia di akui sebagai Khalifah oleh banyak wilayah negara Arab. Atas perintahnya, semua otoritas negara di angkut ke Damaskus, yang menjadi ibu kota Kekhalifahan Umayyah. Peristiwa ini menimbulkan banyak akibat dalam sejarah perkembangan Islam selanjutnya.

Karena khalifah pertama adalah orang-orang yang saleh dan, sebagai sahabat Nabi Muhammad, Rasulullah ; menjalani kehidupan yang saleh dan saleh, mereka tidak berbeda dalam cara hidup mereka dari cara hidup orang-orang biasa dan sederhana.

Mu’awiyya, yang merupakan pendiri dinasti Umayyah, turun dalam sejarah Islam sebagai penguasa yang berpengalaman dan terampil. Dalam kata-katanya sendiri, pemerintah harus sesuai dengan prinsip-prinsip berikut: “ Saya tidak menggunakan pedang ketika cambuk sudah cukup, dan saya tidak menggunakan cambuk ketika kata-kata saya cukup. Jika hanya sehelai rambut yang menghubungkan saya dengan teman-teman saya, saya tidak akan membiarkannya robek. Jika mereka mengencangkannya, saya akan mengendurkannya, dan jika mereka mengendurkannya, saya akan mengencangkannya .”

Tetapi penguasa Muawiyya tidak dapat menemukan bahasa yang sama dengan Syiah, dan permusuhan antara berbagai bagian masyarakat Islam masih berlangsung.

Di bawah Bani Umayyah; stabilitas yang cukup cepat di capai dalam masyarakat, dan ini terutama terlihat jelas pada masa pemerintahan Khalifah Umayyah ketiga Abd al-Malik ibn Marwan; yang menaruh perhatian besar pada pemecahan masalah yang bersifat politik.

Khalifah Abd al-Malik

Selama pemerintahan Abd al-Malik; reformasi global dilakukan di negara Arab, saluran air yang mengairi lembah sungai Tigris dan Efrat di bersihkan atau dipasang kembali. Di bawah khalifah ini, koin di produksi dan dicetak; dan koin-koin ini akhirnya menyingkirkan koin Sassanid dan uang Bizantium dari peredaran, menjadi satu-satunya alat moneter yang beredar di kalangan Muslim.

Pada masa pemerintahan Abd al-Malik, lembaga keuangan di ciptakan dan difungsikan untuk memungut pajak dan menyusun laporan keuangan. Juga, penguasa mendirikan sistem komunikasi; dan pengiriman surat karena fakta bahwa rute pos baru di dirikan di antara tepi jauh kerajaan Arab. Di bawah penguasa ini, bahasa Arab menjadi bahasa resmi pekerjaan kantor Arab; karena sebelumnya semua pekerjaan kantor dilakukan dalam bahasa bakhlavi dan Yunani.

Kekhalifahan Arab berkembang dan kekuatannya meningkat pada masa pemerintahan Bani Umayyah; pengaruh Kekhalifahan Arab di perluas di timur ke Transoxania, yang wilayahnya terletak di utara Oxus, dan meluas ke perbatasan Cina; dan ke arah barat pengaruh orang-orang Arab menyebar ke Afrika Utara, di mana sebuah pemukiman di dirikan Kairuvan; yang terletak di mana wilayah Tunisia modern sekarang. Perbatasan tanah Arab di bawah Bani Umayyah mencapai India; dan dari budaya India kuno, Islam di penuhi dengan pencapaian sains dan sastra; sehingga secara signifikan memperkaya budaya Muslim. Pada periode yang sama, di wilayah Eropa; pengaruh orang Arab menyebar ke Spanyol dan Narbonne Prancis, dan kemudian mencapai hampir ke Paris sendiri.

Khalifah Terakhir Hisyam

Khalifah Hisyam menjadi khalifah Umayyah besar terakhir, dan dia memerintah selama beberapa dekade; dan selama pemerintahannya Kekaisaran Arab menikmati perkembangan dan kebesaran terbesar baik dalam hal pembangunan dan dalam hal pengaruh teritorial.

Pemerintahan Umayyah berakhir setelah pemberontakan pendukung Abbasiyah pecah di Khorasan .

Meskipun dinasti Umayyah lebih memperhatikan perkembangan Suriah; yang merupakan tanah air mereka, pencapaian yang menandai kekuasaan mereka menjadi signifikan bagi seluruh budaya Muslim.

Di bawah Bani Umayyah, struktur kekuasaan administrasi negara di atur, yang mampu mengatasi berbagai masalah yang muncul di kekaisaran;; yang pada saat itu telah menjadi besar baik di wilayahnya maupun dalam komposisi nasional dan etnisnya.

Peran Bani Umayyah dalam pengembangan budaya kekhalifahan bahasa Arab sangat besar: selama sembilan dekade pemerintahannya; dinasti Umayyah telah menjadi layak reputasi “mulk”, yang berarti “negara sekuler” di Arab. Pada akhir pemerintahan dinasti, sebuah organisasi rahasia di ciptakan oleh penentang Bani Umayyah; yang menetapkan tugas mengangkat keturunan paman Nabi Muhammad Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib ke tahta. Melalui upaya organisasi ini, kelompok oposisi Khorasan yang sebelumnya bermusuhan dan Irak bersatu; dan melalui upaya bersama, Abu al-Abbas di angkat ke tahta dan memproklamirkan khalifah, dan khalifah Umayyah terakhir; Marwan ibn-Muhammad, di angkat. dikalahkan. Hanya perwakilan muda Bani Umayyah; Pangeran Abd al-Rahman, yang melarikan diri ke Spanyol dan kemudian mendirikan dinasti Umayyah baru pada tahun 756; yang berhasil melarikan diri.

Andalusia

Khilafah Cordoba
Khilafah Cordoba atau Andalusia di bawah Bani Umayyah

Ketika Abd al-Rahman muncul di Spanyol; pengaruh orang-orang Arab di Pyrenees sudah besar, tetapi ketika kemungkinan kampanye Muslim di Prancis terbatas, orang-orang Arab menetap di Andalusia di Spanyol selatan, yang di sebut daerah ini Al-Andalus; dan segera sebuah peradaban Muslim baru, dalam kemampuan dan keagungannya yang melampaui seluruh sejarah Spanyol; ia memiliki tingkat perkembangan pertanian dan perdagangan yang tinggi; perkembangan budaya dan seni kekhalifahan, dan di Cordoba sebuah infrastruktur diciptakan yang melampaui semua contoh Eropa yang tersedia pada waktu itu: populasi Cordoba melebihi setengah juta orang; dan di Paris sendiri pada saat yang sama hanya hidup tiga puluh delapan ribu orang. Cordoba pada waktu itu memiliki tujuh ratus masjid, tujuh lusin perpustakaan, sembilan ratus pemandian umum,Khilafah Cordoba telah memperkaya budaya tidak hanya Arab tetapi juga warisan Eropa.

Kediaman Khalifah Madinat al-Zahra juga terletak di dekat kota, dan kompleks istana ini; adalah bangunan yang pada waktu itu di anggap sebagai salah satu keajaiban dunia; terbuat dari marmer, plester; onyx dan gading, dibangun di atas empat dekade. Kompleks istana ini mulai di bangun kembali pada awal abad kedua puluh, dan pekerjaan rekonstruksi masih berlangsung.

Di Spanyol, salah satu kota Muslim utama adalah Alhambra, yang merupakan benteng yang menjulang di atas Granada dan dianggap; oleh orang-orang sezaman; sebagai salah satu keajaiban dunia. Awalnya di bangun sebagai benteng, tetapi kemudian menjadi kompleks istana yang indah dengan halaman, kolam renang, dan taman.

Muslim Spanyol mengakhiri keberadaannya pada 1492, ketika penguasa Muslim terakhir di usir, dan bendera Kristen di kibarkan di atas Alhambra dan Boabdil. Namun setelah jatuhnya sistem Islam, masih banyak Muslim di Spanyol yang di perbolehkan bekerja, menjadi tentara dan menjalankan agama Islam. Setelah pendirian Inkuisisi, umat Islam mulai di batasi dan ditindas dalam hak-hak mereka; dan pada abad ketujuh belas, umat Islam yang tersisa di usir dari Spanyol.

Sistem Negara Khilafah

Beberapa ciri khas yang menjadi ciri penentuan struktur negara Khilafah Arab:

  • mengandalkan agama sebagai sumber utama kekuasaan,
  • tidak dapat di pisahkannya kekuasaan administratif, politik dan agama,
  • tiga jenis kepemilikan tanah yang bukan komoditas – swasta, publik dan negara,
  • pajak untuk seluruh penduduk,
  • pembayaran gaji kepada tentara untuk menjaga kesiapan tempur.

Khilafah Arab: Pemerintah Pusat

Kekuasaan tertinggi dalam Kekhalifahan Arab di miliki oleh Khalifah, yang juga kepala agama orang-orang yang beriman.

Khalifah juga pemilik utama tanah di negara bagian; panglima tertinggi, hakim negara tertinggi, yaitu, ia memegang semua posisi tertinggi di negara bagian. Juga, khalifah memiliki hak tunggal untuk mengangkat semua pejabat tinggi di negara bagian.

Wazir di bawah khalifah adalah pejabat tertinggi dan penasihat utamanya, ia memiliki kekuatan militer dan sekuler yang besar; ia memiliki hak untuk memerintah negara atas nama khalifah, serta pengadilan khalifah, tetapi fungsi seperti itu muncul di wazir di tahap akhir dari keberadaan khilafah – pada awalnya di Dalam Kekhalifahan Arab; Wazir hanya bertanggung jawab untuk memenuhi perintah khalifah. Secara bertahap, kemampuan untuk memerintah secara mandiri atas nama khalifah di tambahkan ke kompetensi wazir.

Juga, di istana Khalifah, pangkat yang lebih tinggi diangkat – kepala polisi, kepala pengawal – penjaga istana, seorang pejabat yang mengawasi pejabat lainnya.

Di Kekhalifahan Arab, badan pemerintahan tertinggi pusat adalah divan, yaitu kementerian. Kementerian berikut berfungsi di Kekhalifahan Arab:

  • Diwan al-Barid atau departemen yang mengawasi komunikasi, kantor pos, logistik, mengawasi perbaikan jalan, pembangunan sumur dan karavan. Departemen yang sama di tugaskan dengan fungsi polisi rahasia; karena semua korespondensi dan pengangkutan barang, semua titik pemberhentian utama di jalan berada di bawah kendalinya.
  • Divan al-Kharaj atau departemen keuangan dan pajak yang mengawasi semua urusan internal; memperhitungkan semua pajak, serta penerimaan lainnya ke perbendaharaan, dan mengumpulkan statistik untuk seluruh Khilafah.
  • Diwan al-Jund atau departemen militer yang mengendalikan angkatan bersenjata negara; yang terlibat dalam memperlengkapi tentara dan senjatanya, menghitung dan membayar gaji untuk dinas militer.

Struktur pemerintahan negara menjadi jauh lebih rumit ketika wilayah Kekhalifahan Arab mulai berkembang dengan mengorbankan wilayah yang di taklukkan.

Khilafah Arab: Pemerintahan Lokal

Pada awalnya wilayah kekhalifahan Arab meliputi Arabia, yang memiliki tanah Arab dan non-Arab, serta tanah suci Hijaz. Pemerintahan lokal di negeri-negeri yang ditaklukkan di lakukan oleh aparatur pejabat yang sama yang memerintah negeri-negeri ini sebelum penaklukan; dengan menggunakan metode dan bentuk pemerintahan yang sama. Pada abad pertama keberadaan Khilafah Arab di tanah taklukan, badan-badan administrasi; dan negara di tanah tidak mengalami perubahan, tetapi kemudian sistem pemerintahan pra-Islam di wilayah ini secara bertahap tidak ada lagi.

Negara-negara yang di taklukkan oleh kekhalifahan di bagi menjadi provinsi-provinsi, dan penguasa lokal diangkat ke provinsi-provinsi ini – sultan atau amir; mereka adalah gubernur militer khalifah; dan perwakilan bangsawan lokal kadang-kadang di tunjuk untuk posisi ini, dan khalifah sendiri adalah terlibat dalam penunjukan ini. Tugas para emir termasuk pengumpulan pajak, komando militer, serta kepemimpinan polisi dan administrasi. Emir menunjuk asisten atau naib untuk diri mereka sendiri.

Praktek ini sering terjadi ketika umat Islam atau komunitas agama yang di pimpin; oleh para tetua ;atau syekh dan syekh bertindak sebagai unit administratif dan menjalankan fungsi administrasi lokal. Di kota-kota besar, pejabat dan pejabat dari berbagai tingkatan juga di tunjuk.

Sistem peradilan

Arab Khilafah memiliki sistem peradilan yang terhubung dengan para ulama dan agama, tetapi dipisahkan dari administrasi, hukum kekhalifahan Arab di dasarkan pada Syariah , yaitu, hukum di turunkan dalam Al-Qur’an, Sunnah Nabi Muhammad ﷺ dan teman-temannya. Khalifah sendiri adalah hakim tertinggi; dan di bawah pengawasannya sebuah kolegium sarjana hukum-teolog bekerja, yang menikmati otoritas terbesar di negara bagian; dan di kenal sebagai ahli Syariah – orang-orang inilah yang memiliki kekuasaan kehakiman di negara bagian. Kollegium sarjana hukum dan teolog mengangkat qadi atau hakim yang lebih rendah. Selain itu, kolegium juga menunjuk komisaris khusus untuk memantau kegiatan para hakim.

Qadi mewakili pengadilan Syariah , tanggung jawabnya adalah untuk mempertimbangkan kasus-kasus pengadilan di tingkat lokal, serta memantau bagaimana keputusan pengadilan di tegakkan, mengawasi tempat-tempat penahanan tahanan, membuktikan wasiat, membagikan warisan, memantau legalitas penggunaan tanah, memelihara harta wakuf, yang oleh pemiliknya di alihkan kepada organisasi keagamaan. Kekuasaan para qadi sangat luas; dan ketika membuat keputusan, mereka beralih ke Al-Qur’an dan Sunnah dan memutuskan kasus tersebut menurut dua sumber ini. Jika qadi menjatuhkan hukuman, maka hukuman ini tidak dapat di ajukan banding dan bersifat final.

Pasukan bersenjata

Pejuang Arab Khilafah

Doktrin militer Islam mengatakan bahwa mereka yang beriman adalah para pejuang Allah. Ajaran umat Islam pada awalnya menyatakan bahwa dunia terbagi menjadi beriman dan kafir; dan Khalifah memiliki kewajiban untuk menyebarkan kebenaran tauhid kepada semua orang, melakukan upaya untuk menyebarkan pengetahuan Islam secara damai; di tempat yang sama di mana umat Islam di tentang oleh non-Muslim. -orang-orang percaya, atau di serang di wilayah-wilayah yang dikuasai oleh pemerintahan Muslim; umat Islam harus mengobarkan “perang suci” untuk menghilangkan hambatan penyebaran Islam dan untuk melindungi penduduk Khilafah dari perang, perampokan dan ketidakadilan lainnya. Semua Muslim yang dewasa harus ambil bagian dalam “perang suci”.

Milisi Arab

Angkatan bersenjata Kekhalifahan Arab pada awalnya di dasarkan pada milisi Arab. Selama pemerintahan Abbasiyah dari abad ketujuh hingga kedelapan; tentara Khilafah terdiri dari tentara tetap dan sukarelawan di bawah komando jenderal mereka. Di antara tentara yang berdiri adalah prajurit istimewa – Muslim, dan terutama tentara Arab terdiri dari kavaleri ringan. Tentara Arab secara berkala di isi kembali dengan milisi.

Pada tahap awal keberadaan Khilafah Arab; Khalifah adalah panglima tertinggi dan berdiri di kepala tentara, tetapi kemudian peran panglima di pindahkan ke wazir. Dan hanya pada tahap selanjutnya umat Islam memiliki tentara profesional; dan jenis pejuang baru juga muncul – tentara bayaran, meskipun pada periode perkembangan itu tentara bayaran tidak mencapai proporsi yang besar. Dengan perkembangan Kekhalifahan Arab, pasukan mereka sendiri mulai muncul di otoritas lokal – sultan, amir, dan gubernur lainnya.

Situasi Bangsa Arab di Kekhalifahan Arab

Muslim menduduki posisi khusus di tanah yang mereka taklukkan – dalam strukturnya menyerupai kamp militer. Umar ibn al-Khattab melarang orang-orang Arab untuk memiliki tanah milik di tanah yang ditaklukkan. Larangan ini di cabut oleh Utsman bin Afwan, dan kemudian orang-orang Arab di tanah yang mereka taklukkan menjadi pemilik tanah; yang mengubah mereka secara massal dari militer menjadi penduduk sipil. Tetapi pemukiman Arab di tanah yang di duduki juga memiliki karakter garnisun militer, tetap demikian bahkan selama era pemerintahan Umayyah.

Situasi penduduk non-Arab di Kekhalifahan Arab

Di Kekhalifahan Arab, penduduk non-Arab di izinkan menjalankan agama mereka sendiri dengan imbalan membayar pajak negara atau haraj; pajak kepala atau jizyah. Negara kekhalifahan Arab juga menjamin perlindungan dan kekebalan terhadap orang-orang yang tidak percaya dalam masalah agama. Khalifah Umar mengeluarkan dekrit yang menyatakan bahwa “ahli Kitab”, yaitu, orang Yahudi dan Kristen; jika mereka membayar biaya, dapat tetap dalam agama mereka, dan Muslim hanya berperang melawan musyrik pagan. Hukum Islam dalam kaitannya dengan non-Arab tetap liberal bahkan di bawah Khalifah Umar; jika di bandingkan dengan hukum di Byzantium, di mana setiap bidat Kristen dianiaya dengan kejam.

Karena umat Islam tidak memiliki teknologi administrasi negara yang kompleks, untuk negara Arab yang baru muncul dan berkembang; bahkan Khalifah Umar terpaksa menggunakan mekanisme pemerintahan yang di gunakan di Persia dan Bizantium; yang terorganisir dengan baik dan teruji waktu. Semua dokumen ulama di Kekhalifahan Arab, hingga masa Abdul-Malik, tidak di simpan dalam bahasa Arab. Hal ini menyebabkan fakta bahwa banyak posisi manajerial tersedia bahkan untuk orang non-Yahudi. Dan hanya Abdu al-Malik yang memutuskan bahwa non-Muslim harus di singkirkan dari pos-pos administrasi pemerintah; tetapi bahkan selama masa aktivitasnya, tidak mungkin untuk sepenuhnya menghapus pos-pos administratif non-Muslim – ini membutuhkan waktu dan konsistensi.

Tetapi kecenderungan orang-orang yang mendiami wilayah yang di taklukkan; oleh Muslim untuk meninggalkan keyakinan agama mereka sendiri dan masuk Islam di amati – ini berlaku untuk orang Kristen dan Persia. Seseorang yang masuk Islam tidak dapat membayar pajak, di samakan dengan Muslim dan menerima gaji tahunan dari pemerintah; dan juga dapat melamar posisi yang lebih tinggi di pemerintahan, tetapi ini di hapus oleh Bani Umayyah; yang mengeluarkan undang-undang pada tahun 700 yang menghapuskan ini.

Penyebaran Islam di Wilayah Khilafah

Agama Islam memerintahkan orang-orang yang di taklukkan untuk masuk Islam sesuai dengan keyakinan batin mereka, dan ini terjadi dalam kenyataan; karena ada banyak contoh seperti itu ketika orang-orang Kristen sesat masuk Islam; yang menunjukkan ketabahan dalam kaitannya dengan iman mereka di bawah kuk penganiayaan di Byzantium atau di kerajaan Khosrov, tetapi yang mengubah iman mereka di bawah Muslim, yang agamanya mudah di pahami dan menanggapi dorongan hati mereka.

Kedekatan ajaran Islam dengan Ajaran kristen dan yahudi

Islam untuk orang Kristen; dan Yahudi bukanlah inovasi yang bertentangan; dengan iman mereka sendiri – agama Islam dekat dengan agama Kristen dan kepercayaan Persia. Dari sudut pandang Eropa, umat Islam yang sangat menjunjung tinggi Nabi Isa dan Perawan Maria dan iman Islam mereka dapat di anggap sebagai salah satu bidat Kristen. Christopher Zhara, seorang archimandrite Ortodoks, seorang Arab sejak lahir, mengatakan bahwa agama Nabi Muhammad adalah Arianisme yang sama.

Sebagai hasil dari adopsi Islam oleh orang-orang Kristen dan Iran; barisan orang-orang Arab di isi kembali oleh para mualaf yang mengadopsi agama baru atas perintah jiwa mereka. Orang-orang seperti itulah yang terdidik, dan merekalah yang meletakkan dasar bagi pemrosesan ilmiah teologi Islam, serta fiqih Islam, yang sampai saat itu hanya di pelajari oleh sekelompok kecil umat Islam yang menganut agama Nabi Muhammad. . Dan karya teoretis yang sebelumnya di lakukan oleh para Sahabat (Sahabat Nabi ) dan Tabiin (pengikut Sahabat Nabi ) tentang interpretasi yang benar dari Kitab Suci Al-Qur’an dan penciptaan Sunnah Nabi . Nabi Muhammad definisi tradisi Muslim, yang menurutnya kehidupan harus di bangun, direbus dengan semangat baru …

Tetapi partisipasi orang-orang non-Yahudi sebelumnya dalam pengembangan ilmiah teologi Islam juga merugikan: memicu munculnya tren dan gagasan yang bukan karakteristik Nabi Muhammad . Munculnya sekte Murjiite, yang mengklaim bahwa Tuhan panjang sabar dan penyayang tanpa batas, terjadi di bawah pengaruh orang-orang Kristen; serta sekte Qadar dan sekte Mu’tazil. Di bawah pengaruh orang-orang Kristen Suriah, sekte monastisisme mistik mulai berkembang, dan di bawah pengaruh orang-orang Kristen dari Mesopotamia; sebuah sekte Khawarij muncul. Dinasti Umayyah kemudian di gulingkan oleh Khorasan Persia-Syiah; tetapi Alids gagal untuk mendapatkan tahta – mereka di terima oleh Abbasiyah, kerabat Rasulullah dari pamannya. Namun keadaan Khilafah Arab berbalik menghadap Persia, ibu kota di pindahkan ke Iran, ke Anbar, lalu ke Bagdad.

Muslim Khilafah

Khilafah Abbasiyah

Dinasti Abbasiyah didirikan oleh Abu al-Abbas al-Saffah, yang di juluki “Pertumpahan Darah” – dia di bandingkan dengan tindakannya dengan Raja Louis Kesebelas. Abbasiyah pertama juga termasuk:

  • Al-Mansour, yang tercatat dalam sejarah sebagai pemodal dan manajer yang brilian,
  • Al-Mahdi, yang merupakan ayah dari Harun al-Rashid dan sangat populer dalam sastra Arab karena kedermawanan dan kemewahannya,
  • Al-Hadi, di kenang karena karakternya yang garang,
  • Harun ar-Rasyid, yang melindungi para penulis dan penyair, di bawah siapa Khilafah mengalami kemegahan tertinggi,
  • Al-Amin, yang berasal dari Persia oleh ibu dan melindungi para ilmuwan dan filsuf,
  • Al-Mamun, yang menganut pandangan liberal, dan
  • Al Mutasim,
  • Al Wasik.

Pada masa kekhalifahan Abbasiyah, peta kekhalifahan semakin berkurang; namun pihak Abbasiyah tidak menganggap perlu untuk melanjutkan kebijakan penaklukan yang sebelumnya di lakukan oleh umat Islam; oleh karena itu kekhalifahan Arab menjalani kehidupan yang di dominasi damai pada masa pemerintahannya. dari Bani Abbasiyah.

Abbasiyah pertama turun dalam sejarah sebagai penguasa yang kejam dan menindas; serta orang-orang berbahaya yang menyamarkan kekejaman mereka sebagai kesalehan atau kedermawanan; atau dengan bangga menyandang julukan yang menjadi ciri khas mereka. Selama pemerintahan Abbasiyah, sistem penyiksaan di perkenalkan ke dalam proses hukum. Pembenaran atas pengelolaan seperti itu hanya bisa menjadi kenyataan bahwa pada saat itu kekejaman dalam pengelolaan negara bisa menjadi sebuah keniscayaan; karena itu perlu untuk menekan kekacauan anarki yang ada di negara ini. Kontribusi signifikan bagi perkembangan negara di buat oleh keluarga wazir Persia-Barmakid, yang memerintah negara sampai Harun ar-Rashid, yang menggulingkan keluarga ini.

Runtuhnya Kekhalifahan dan invasi Mongol

Kekhalifahan Arab memasuki periode disintegrasi bertahap di bawah khalifah Mutawakkil, Nero, Muntasir, putra pembunuh ayahnya, Mustain, Al-Mutazze, Mukhtadi I, Mutamid, Muktafi I, Muktadir, Al-Kahir, Al-Radiust, Muttaki .

Di bawah para penguasa ini, khalifah tidak lagi menjadi penguasa kekaisaran; tetapi seorang pangeran di wilayah kecil di peta Baghdad; yang berseteru atau berdamai dengan tetangganya, beberapa di antaranya ternyata lebih kuat darinya. Para khalifah bergantung pada penjaga praetorian Turki mereka, yang di bentuk oleh Mutasim dan memiliki karakter yang di sengaja.

Persia merasa diri mereka sendiri di bawah Abbasiyah; dan ketika Harun dengan ceroboh memusnahkan Barmakid, perselisihan di mulai antara orang Arab dan Persia. Selama pemerintahan Al-Mamun, separatisme Persia mulai mendapatkan kekuatan; dan dinasti Tahirid didirikan di Khorasan, dan ini adalah pertanda pertama detasemen Iran berikutnya dan keruntuhan bertahap kekaisaran. Akhirnya, Persia meninggalkan Khilafah setelah berdirinya dinasti independen Saffariyah, Samanid, dan Ghaznawi.

Terpisahnya Mesir dan Suriah

Mesir dan Suriah berpisah dari Khilafah selama pemerintahan Tulunid dan kemudian kembali ke pemerintahan Arab ketika dinasti Tulunid jatuh. Tetapi pengembalian yang singkat ini tidak mencegah runtuhnya kekaisaran.

Para khalifah melihat alasan hilangnya kekuasaan mereka dalam pengaruh kaum Mu’tazilah yang berpikiran bebas, dan meminta dukungan kepada ulama Muslim; sebagai akibatnya, sejak masa pemerintahan Mutawakkil; kaum non-Yahudi mulai menjadi di aniaya, dan kaum Muslim yang taat mulai memperkuat posisi mereka. Periode ini juga tercatat dalam sejarah sebagai masa penganiayaan terhadap filsafat.

Gerakan Syiah berubah menjadi kekuatan politik yang kuat; dan salah satu cabang Karmatians mereka membangun benteng Dar al-Hijrah di Irak; yang di takdirkan untuk menjadi benteng bagi negara baru, yang mengejar kebijakan predator dan pelanggaran hukum di Irak, Suriah dan Arab. Dinasti Fatimiyah di dirikan oleh kaum Syiah di Afrika Utara, ia mendirikan Kekhalifahan Fatimiyah , yang kekuasaannya diakui oleh kaum Hamdaniyah di Suriah. Gelar khalifah di terima di Spanyol oleh Umayyah Abd ar-Rahman Ketiga; dan pada tahun 929 sudah ada tiga kekhalifahan – Baghdad, Kordoba dan Fatimiyah.

Khalifah Abbasiyah terakhir adalah pangeran kecil di Baghdad, di perintah oleh panglima perang dan emir mereka di Mesopotamia. Persia, di sisi lain, berkembang di bawah dinasti Buyid, dan Buyid merebut Baghdad, yang mereka kuasai; meskipun secara nominal khalifah Mustakfi, Al-Muti, Al-Tai, Al-Qadir dan Al-Qaim duduk di sana.

Harapan Para Khalifah

Para khalifah menerima dengan harapan penaklukan Baghdad oleh sultan Turki Mahmud Ghaznevi; yang menciptakan kesultanannya sendiri; dan, seperti seorang Sunni yang bersemangat, mulai memperkenalkan Islam di mana-mana. Tetapi sultan menghindari bentrokan dengan Buyid dan membatasi dirinya hanya pada kemenangan kecil. Namun, para khalifah di Baghdad berterima kasih kepada Seljuk karena menyingkirkan mereka dari Buyid. Seljuk mengepung para khalifah dengan kemewahan dan rasa hormat:

  • di bawah mereka, khalifah Al-Qaim Muhtadi II dan Al-Mustazhir tidak membutuhkan apa-apa dan hidup dalam kemewahan; mereka di hormati sebagai perwakilan dari pemerintah Muslim,
  • Al-Mustarshid menerima hadiah dari Seljukid Masud Baghdad untuk kontrol tunggal; serta hampir seluruh Irak, dan Khalifah mengalihkan harta ini kepada penerusnya al-Rashid dan al-Muqtafi, serta al-Mustanjid dan al- Mustadi.

Pada 1031, Khilafah Cordoba mengakhiri keberadaannya. Kekhalifahan Fatimiyah tidak ada lagi berkat upaya Salahudin Sunni , yang mendirikan dinasti Ayyubiyah, yang memuliakan Khalifah di Baghdad.

Runtuhnya Dinasti Seljuk

Sejak dinasti Seljuk runtuh; Khalifah An-Nasir memutuskan untuk mengambil keuntungan dari ini dan memperluas harta miliknya; dan memutuskan untuk melawan Mohammed ibn Tekesh, Khorezmshah, yang telah maju sebagai ganti Seljuk. Kemudian Ibn Tekesh berbicara pada pertemuan para teolog dengan tuntutan untuk mentransfer Khilafah Arab ke klan Ali; bukan klan Abbas, dan pasukannya dikirim ke Baghdad. An-Nasir meminta bantuan orang-orang Mongol dari Jenghis Khan, menawarkan mereka invasi ke Khorezm.

Kedua belah pihak tidak dapat lagi menemukan cara untuk mengakhiri malapetaka yang telah mereka timbulkan atas rakyat mereka; dan yang telah berhasil menghancurkan negara-negara Islam Asia. Khilafah Islam berlangsung tahun-tahun terakhir di bawah kekuasaan Khalifah Al-Mustansir dan Al-Mustasim. Al-Mustasim menyerahkan Baghdad ke bangsa Mongol pada tahun 1258; setelah itu ia di eksekusi oleh bangsa Mongol; bersama dengan sebagian besar perwakilan dinastinya.


Bagikan:

By admin

Terima kasih telah membaca. Kami berharap anda memberikan saran, masukan dan komentar.