Ringkasan: Ringkasan: Sejarah tunduk pada kehendak manusia ketika dijalankan dengan iman dan ketabahan. Umar (r) adalah salah satunya. Dia membengkokkan sejarah sesuai keinginannya, meninggalkan warisan yang dipandang oleh generasi penerus sebagai model untuk ditiru. Dia adalah salah satu penakluk terbesar, administrator yang bijaksana, penguasa yang adil, pembangun monumental dan orang yang saleh yang mencintai Tuhan dengan intensitas yang sama seperti para penakluk lain sekalibernya mencintai emas dan kekayaan. Nabi menanam benih Tauhid. Pada tingkat yang paling mendasar, Tauhid berarti kepercayaan pada satu Tuhan. Dalam pengertian historisnya, ia berkonotasi dengan peradaban yang berfokus pada Tuhan, di mana semua upaya manusia diarahkan untuk mencari kesenangan Ilahi. Abu Bakar (r), dengan syafaatnya yang bijaksana pada momen bersejarah, memastikan bahwa benih itu tidak binasa dengan kematian Nabi. Selama Kekhalifahan Umar (r) benih itu tumbuh menjadi pohon besar dan menghasilkan buah. Umar (r) membentuk bangunan sejarah Islam dan apa pun Islam menjadi atau tidak pada abad-abad berikutnya terutama disebabkan oleh karya tokoh sejarah ini. Memang, Omar (r) adalah arsitek peradaban Islam.
Prestasi Omar ibn al Khattab (r) semakin luar biasa mengingat ia tidak memiliki kelebihan dalam hal kelahiran, kebangsawanan, atau kekayaan yang dinikmati oleh sebagian sahabat lainnya. Ia dilahirkan dalam suku Bani ‘Adi, sepupu yang lebih miskin di antara kaum Quraisy. Dalam kata-katanya sendiri, sebelum dia masuk Islam, dia beberapa kali menjadi pedagang kecil dan penggembala yang sering kehilangan domba-dombanya. Dari awal yang begitu sederhana, ia bangkit untuk menyatukan sebuah kerajaan yang lebih luas daripada Romawi atau Persia dan memerintahnya dengan kebijaksanaan seorang Salomo dan mengelolanya dengan kecerdasan seorang Yusuf.
Setelah terpilih menjadi Khilafah, Umar (r) dihadapkan dengan situasi geopolitik langsung di Asia Barat. Jazirah Arab adalah gurun yang luas, kecuali ujung barat dayanya di dekat Najran dan Yaman, di mana musim hujan membawa hujan dari Samudra Hindia dan membuat daerah itu subur. Di sebelah utara, luas gurun ditandai oleh Sungai Yordan, yang memisahkannya dari perbukitan Palestina dan Libanon. Di sebelah timur, batas-batasnya ditandai oleh Efrat. Daerah antara Sungai Efrat dan Tigris disebut Jazira (pulau). Daerah ini, yang pada zaman dahulu dikenal sebagai Mesopotamia, disebut Irak e Arab pada masa awal Islam. Perairan kedua sungai tersebut mengairi daerah ini dan menjadikannya tempat lahirnya peradaban. Di sebelah timur Sungai Tigris, daratan secara bertahap naik ke Dataran Tinggi Persia yang mengarah ke jantung Fars kuno. Orang-orang Arab menyebut daerah ini Irak e Ajam dan itu termasuk daerah berbahasa Farsi (Persia) Khuzistan, Hamadan, Fars, Persepolis, Isfahan, Azerbaijan, Khorasan, Makran dan Baluchistan.
Kekaisaran Persia dan Bizantium memegang keseimbangan kekuasaan di wilayah tersebut dengan Sungai Efrat sebagai pemisah historis antara wilayah pengaruh masing-masing. Persia juga menguasai Yaman dan wilayah di sepanjang Laut Merah utara ke Mekah dan Madinah. Munculnya Islam dan penyatuan orang-orang Arab mengubah keseimbangan kekuasaan ini. Itu adalah situasi yang tidak dapat diabaikan oleh Bizantium maupun Persia. Khosroe, kaisar Persia, tercatat pernah memerintahkan penyerangan ke Madinah. Bizantium telah menyerang di perbatasan utara dan telah membunuh jenderal Muslim Zaid bin Haris (632). Bentrokan perbatasan telah dimulai selama Kekhalifahan Abu Bakar (r) antara negara Islam yang baru lahir dan dua negara adidaya.
Letusan Muslim didorong oleh rasa misi yang ditanamkan oleh Islam. Itu adalah masalah iman. Iman ini mendikte bahwa umat manusia dilahirkan dalam kebebasan dan hanya terikat pada transendensi Tuhan. Peradaban Islam berpusat pada Tuhan dan misinya adalah membangun pola Ilahi di bumi ini. Dari perspektif ini, setiap sistem sosial atau politik yang memaksakan kepatuhan kepada penguasa despotik atau kerajaan yang menindas mengurangi transendensi ini dan pantas untuk ditantang.
Ketika Umar (r) menjadi Khalifah, kampanye di Suriah sedang berlangsung. Pertempuran Yarmuk (636) telah mematahkan perlawanan Bizantium tetapi Palestina belum ditaklukkan. Omar (r) memerintahkan Amr bin al As untuk melanjutkan perjalanan dari Yarmuk ke Yerusalem. Karena perlawanan tidak ada harapan, Patriark Yerusalem menawarkan kunci kota asalkan Khalifah sendiri datang untuk menerimanya. Ketika Khalifah mendengar hal ini, dia menunjuk Ali bin Abu Thalib (r) sebagai khalifah yang bertindak dan berangkat ke utara dari Madinah. Umar ibn al Khattab (r) sekarang menjadi Khalifah seluruh Arabia dan wilayah sekitarnya. Dia bisa saja bepergian sebagai penakluk dalam kemegahan dan kemewahan. Tapi dia, seperti para sahabat lainnya, telah menerima pelatihan dari Nabi Muhammad (p). Kerajaan mereka adalah kerajaan surga dan bukan dari bumi ini. Mereka memegang kunci harta dunia tetapi hanya sebagai Amanah Ilahi sebagai hamba Tuhan. Umar (r) melakukan perjalanan ke utara dengan seekor unta dengan satu pengawal, bergantian dengannya untuk menungganginya. Saat dia mendekati Yerusalem, terjadilah, pelayan berada di atas unta dan Khalifah berjalan di sampingnya. Para penguasa Yerusalem mengira bahwa penunggangnya adalah khalifah dan orang yang berjalan kaki, dengan pakaiannya yang bertambal, adalah pelayannya. Mereka menawarkan abeyance kepada pengendara. Ketika para komandan Muslim menyapa Khalifah yang sebenarnya, penguasa Yerusalem tercengang dan tertunduk kagum. Para penguasa Yerusalem mengira bahwa penunggangnya adalah khalifah dan orang yang berjalan kaki, dengan pakaiannya yang bertambal, adalah pelayannya. Mereka menawarkan abeyance kepada pengendara. Ketika para komandan Muslim menyapa Khalifah yang sebenarnya, penguasa Yerusalem tercengang dan tertunduk kagum. Para penguasa Yerusalem mengira bahwa penunggangnya adalah khalifah dan orang yang berjalan kaki, dengan pakaiannya yang bertambal, adalah pelayannya. Mereka menawarkan abeyance kepada pengendara. Ketika para komandan Muslim menyapa Khalifah yang sebenarnya, penguasa Yerusalem tercengang dan tertunduk kagum.
Omar (r) memperlakukan orang-orang yang ditaklukkan dengan kemurahan hati yang tak tertandingi. Dokumen kapitulasi yang ditandatangani dengan orang-orang Kristen setelah jatuhnya Yerusalem memberikan sebuah contoh:
“Ini adalah keselamatan yang diberikan oleh seorang hamba Allah, pemimpin orang-orang beriman, Omar ibn al Khattab (r) kepada orang-orang Ilia. Keamanan ini adalah untuk hidup mereka, properti, gereja dan salib, untuk yang sehat dan yang sakit dan untuk semua rekan seagama mereka. Gereja-gereja mereka tidak boleh digunakan sebagai tempat tinggal atau dihancurkan. Tidak ada kerusakan yang akan dilakukan pada gereja-gereja mereka atau batas-batas mereka. Tidak akan ada pengurangan salib atau kekayaan mereka. Tidak akan ada paksaan dalam agama dan mereka tidak akan dirugikan.”
Dokumen itu berbicara untuk dirinya sendiri. Tentara Muslim berjuang untuk kebebasan beribadah, bukan untuk pindah agama. Mereka menganggap itu misi mereka di bumi untuk membebaskan umat manusia dari kuk eksploitasi dan penyalahgunaan. Orang-orang yang ditaklukkan dianggap sebagai dhimmi (dari kata dhimana , yang berarti kepercayaan atau tanggung jawab). Mereka dianggap amanah untuk tidak dilanggar seperti yang telah terjadi berkali-kali dalam sejarah. Omar (r) tinggal selama beberapa hari di Yerusalem dan setelah memeriksa posisi tentara di Suriah, kembali ke Madinah.
Bizantium mencoba untuk berkumpul kembali di Mesir dan menggunakannya sebagai basis untuk memulihkan Suriah. Pada 641, Omar (r) mengirim ekspedisi di bawah Amr bin al As ke Alexandria. Koptik netral dalam ujian kekuatan antara Bizantium dan Muslim. Alexandria jatuh dan tentara Muslim melanjutkan kemajuan mereka sejauh Tripoli di Libya.
Sementara itu, front timur dengan Persia aktif. Orang Persia tidak menganggap enteng kekalahan mereka di daerah perbatasan di sebelah barat Sungai Efrat. Mereka mengatur ulang, menempatkan pertahanan barat mereka di bawah Jenderal Khorasani Rustam yang terkenal dan memperkuatnya dengan layanan dua perwira yang cakap, Narsi dan Jaban. Penarikan Khalid bin Walid dari front Irak ke Suriah telah melemahkan pertahanan Muslim. Maka, Al Muthannah pergi ke Madinah dan mencari pasukan tambahan. Khalifah Umar (r) mengizinkannya untuk membentuk pasukan baru, yang memungkinkan untuk pertama kalinya perekrutan orang-orang dari suku-suku Arab yang pernah menjadi murtad. Abu Obaid Saqafi dipilih untuk memimpin pasukan baru ini. Pertempuran segera dimulai antara kekuatan lawan. Abu Obaid bertemu dengan perwira Persia Jaban di Pertempuran Namaraq dan mengalahkannya. Dia mengikutinya dengan kemenangan atas Narsi di Pertempuran Maqatia. Tanpa gentar, komandan Persia Rustam mengirim pasukan baru di bawah Mardan Shah dan memperkuatnya dengan seratus gajah perang. Orang-orang Arab tidak memiliki pengalaman melawan pasukan berkuda. Dalam pertempuran berikutnya, Abu Obaid diinjak-injak di bawah salah satu gajah dan pasukan Arab dikirim terhuyung-huyung melintasi Efrat.
Sekarang jelas bahwa apa yang dimulai sebagai perang perbatasan telah menjadi ujian kekuatan antara Muslim dan Kekaisaran Persia. Omar (r) mengadakan pertemuan semua bangsawan Arab untuk berkonsultasi dan menawarkan diri untuk memimpin kampanye secara pribadi ke Persia. Namun, atas saran Ali bin Abu Thalib (r), Khalifah memilih Sa’ad bin Waqqas untuk memimpin 20.000 tentara menuju Persia. Sa’ad ibn Waqqas adalah Sahabat Nabi dan veteran Perang Badar. Di antara mereka yang memulai misi tersebut adalah tujuh puluh sahabat Nabi yang telah berperang di Perang Badar. Masuknya BadriPara sahabat meningkatkan semangat umat Islam hingga mencapai puncaknya. Bahkan beberapa suku Kristen di daerah perbatasan menawarkan untuk mendukung tentara Muslim. Di pihak lawan, Jenderal Persia Rustam memimpin 50.000 tentara berpengalaman.
Sesuai arahan Khalifah, Sa’ad ibn Waqqas mengirimkan misi perdamaian ke Rustam yang dipimpin oleh Muthannah ibn Harits. Rustam, yang mengetahui motivasi tentara Arab, mengarahkan delegasi Arab ke Kaisar Yazdgard. Kaisar Persia menerima kaum Muslim dengan kemegahan yang besar dan menawarkan untuk membayar mereka dengan hadiah yang kaya asalkan mereka kembali ke tanah air mereka. Sebagai jawaban, Muthannah ibn Harits menawarkan tiga pilihan kepada Kaisar. Satu, menerima penyerahan diri kepada Allah, menjadi seorang Muslim dan saudara seiman. Kedua, menerima perlindungan negara Muslim dan membayar jizyah. Tiga, jika dua yang pertama tidak dapat diterima, menghadapi perang. Kaisar marah dengan saran ini, memberi tahu mereka bahwa dia akan membunuh mereka jika mereka tidak dalam misi perdamaian dan mengirim mereka kembali dengan segenggam debu dari tanah Persia, memperingatkan bahwa orang-orang Arab tidak akan mendapatkan lebih dari jumlah debu yang menyedihkan itu. dari Persia.
Perang menjadi tak terelakkan dan terompet ditiup. Pada saat ini, Rustam membuat kesalahan taktis. Para prajurit Persia mengenakan baju besi yang berat, tidak cocok untuk berperang di padang pasir. Orang-orang Arab, di sisi lain, tidak memiliki baju besi dan terbiasa dengan perang gurun bergerak. Terhadap penilaiannya sendiri yang lebih baik, Rustam memilih untuk konfrontasi yang akan datang dataran Qadasia di padang pasir, sekitar empat puluh mil dari Efrat. Panas gurun melemahkan kekuatan tentara Persia dengan baju besi berat mereka. Dalam pertempuran awal, gajah di tentara Persia menciptakan kesulitan besar bagi para pejuang Muslim. Selama dua hari, pertempuran berlangsung dan tidak jelas. Pada hari ketiga, roda keberuntungan berputar ketika tentara Arab, yang berusaha menetralisir gajah, menembakkan panah tajam ke mata mereka. Gajah yang terluka berbalik dan bubar, menginjak-injak pasukan mereka sendiri. Rustam bertempur dengan gagah berani, tetapi terbunuh dalam pertempuran.
Pertempuran Qadasia (637) adalah salah satu titik balik dalam sejarah dunia. Ini menandai akhir dari Kekaisaran Persia dan awal dari Kekaisaran Islam. Persia menjadi bagian dari dunia Islam dan selama seribu empat ratus tahun telah menjadi wilayah penting dalam urusan Muslim.
Dari Qadasia, Sa’ad ibn Waqqas maju ke kota tua Babel, yang hanya menawarkan perlawanan lemah. Kota Kosi dan Babrasheer mengikutinya. Madayen, ibu kota Kekaisaran Persia, sekarang berada dalam jarak yang sangat dekat. Sebagian besar tentara Persia telah kalah dalam Pertempuran Qadasia. Yazdgard mencoba memperlambat gerak maju pasukan Arab dengan menghancurkan jembatan yang menghubungkan pantai barat Sungai Tigris ke Madayen. Taktik ini, bagaimanapun, terbukti sia-sia. Orang-orang Arab menaruh kuda-kuda mereka ke sungai, menyeberang ke pantai lain dan Madayen jatuh pada tahun 637. Harta ibu kota Persia sekarang berada di tangan Muslim. Tak terhitung jumlah emas, perak, permata, karpet dan artefak ditangkap dan diangkut ke Madinah.
Yazdgard melarikan diri dari Madayen menuju Merv, di timur laut Persia. Menyadari bahwa perang dengan kaum Muslim bukan hanya pertempuran kecil tetapi invasi besar-besaran, dia meminta semua orang Persia dan sekutu mereka untuk membela Persia. Sebuah tentara besar 150.000 dikumpulkan dan ditempatkan di bawah komando Mardan Shah yang telah melihat aksi melawan orang-orang Arab di Pertempuran Efrat. Untuk menginspirasi Persia, Mardan Shah diberi durafsh, lambang nasional Persia. Gubernur Kufah, Ammar ibn Yassir mengirimkan informasi ini kepada Khalifah dan meminta tambahan pasukan. Omar (r) mengirim korps 30.000 di bawah komando Numan ibn Muquran. Pembicaraan damai terbukti sia-sia dan kedua pasukan bertemu di Pertempuran Nahawand. Dalam pertempuran awal, Numan ibn Muquran terluka parah tetapi para komandan Muslim merahasiakan fakta ini dari teman dan musuh. Menjelang akhir hari pertama, garis musuh pecah dan kaum Muslim menang. Numan tidak selamat dari luka-lukanya dan meninggal malam itu.
Perlawanan Persia berlanjut dari provinsi timurnya. Yazdgard menempatkan dirinya di Merv dan mengambil alih komando pribadi pasukannya. Menyadari bahwa musuh yang terluka adalah musuh yang berbahaya, Khalifah Umar (r) memutuskan untuk mengakhiri semua perlawanan Persia. Dari Nahawand, tentara Arab berpisah, dan melancarkan serangan multi-cabang melawan benteng Persia. Abi al Aas merebut Persepolis. Aasim bin Amr mengambil Sistan. Hakam bin Umair menaklukkan Makran dan Baluchistan. Azerbaijan jatuh ke tangan Othba bin Farqad. Buqair bin Abdulla menaklukkan Armenia. Sebuah kontingen di bawah Ahnaf ibn Qais berbaris di Khorasan. Pada tahun 650, Kekaisaran Persia sepenuhnya berada di bawah kendali tentara Arab. Yazdgard melarikan diri dari Persia dan meninggal di pengasingan.
Dalam satu dekade setelah terpilihnya Umar bin Khattab (r) sebagai Khalifah, peta Asia Barat dan Afrika Utara telah berubah. Madinah sekarang adalah ibu kota kerajaan terbesar di dunia, terbentang dari Tripoli di Afrika Utara hingga Samarqand di Asia Tengah. Kerajaan ini diperintah bukan oleh seorang raja atau seorang jenderal tetapi oleh sebuah keyakinan revolusioner: “Tidak ada Tuhan selain Tuhan dan Muhammad adalah Utusan-Nya”. Khalifah tidak lebih dari seorang hamba Tuhan, dan penjaga Hukum Ilahi.
Ketika Khalifah Umar (r) diberitahu tentang kemenangan atas Persia, dia pergi ke masjid di Madinah dan berbicara kepada orang-orang:
“Wahai orang-orang yang beriman! Persia telah kehilangan kerajaan mereka. Mereka tidak bisa menyakiti kita lagi. Allah telah menjadikan kamu mewarisi negeri mereka, harta benda dan kekayaan mereka, agar Dia menguji kamu. Karena itu, Anda tidak boleh mengubah cara Anda. Jika tidak, Tuhan akan memunculkan bangsa lain menggantikan Anda. Saya merasakan kecemasan untuk komunitas kami dari orang-orang kami sendiri”.
Ini adalah kata-kata kenabian. Seperti yang akan kita lihat di artikel lain, kekayaan Persia memang mengubah cara sebagian orang di Madinah dan menyebabkan perang saudara yang menghancurkan komunitas Islam.
Omar (r) adalah seorang administrator yang luar biasa. Dia mendirikan dewan Syura (konsultasi) dan meminta nasihat tentang masalah negara. Dia membagi kerajaan yang jauh ke dalam provinsi Mekah, Madinah, Suriah, Jazira (wilayah subur antara Sungai Tigris dan Efrat di Irak), Basra, Khorasan, Azerbaijan, Persia dan Mesir. Seorang gubernur, bertanggung jawab kepada Khalifah, ditunjuk untuk setiap provinsi. Tanggung jawab dan batas wewenang masing-masing gubernur ditetapkan dengan jelas. Gubernur yang menggunakan jabatannya untuk menjadi kaya dihukum berat. Eksekutif dan yudikatif dipisahkan dan kadis ditunjuk untuk menyelenggarakan peradilan.
Khalifah Umar (r) memiliki pikiran terbuka untuk menerima dan mengadopsi apa yang baik di peradaban lain. Jika memungkinkan, ia belajar dari dan mengadopsi teknologi dan praktik administratif dari orang-orang yang ditaklukkan. Kincir angin digunakan secara luas di Persia pada saat itu dan Omar (r) memerintahkan pembangunan kincir angin di beberapa kota Arab, termasuk Madinah. Ketika Abu Huraira kembali dengan barang rampasan besar dari Bahrain, ada perbedaan di antara orang-orang Madin tentang bagaimana membaginya. Khalid bin Walid, mengamati pembagian, menyarankan kepada Khalifah bahwa departemen dokumentasi didirikan di Madinah mirip dengan yang dia lihat di Persia. Khalifah Umar (r) bertanya tentang praktik Persia dan setelah meyakinkan dirinya sendiri bahwa itu memang berlaku untuk Kekhalifahan, memerintahkan agar departemen dokumentasi dibentuk. Karena kebanyakan orang Arab buta huruf, dia menyewa juru tulis Persia untuk memimpin departemen baru ini. Para ahli Taurat mendokumentasikan setiap barang rampasan dan klaim masing-masing, sehingga Khalifah dapat membaginya secara adil di antara para pengklaim. Kemudian, departemen diperluas untuk mendokumentasikan semua transaksi perbendaharaan dan tentara. Mengikuti contoh Umar ibn al Khattab (r), persiapan dan pemeliharaan dokumentasi menjadi profesi terhormat di kalangan Muslim, dan para khalifah dan sultan, hingga Ottoman di zaman modern, menjaga tradisi ini tetap hidup.
Selama Kekhalifahan Umar (r) yurisprudensi Islam dan metodologinya berdasarkan Al-Qur’an, Sunnah , ijma dan qiyas sepenuhnya didirikan. Fatwa Umar (r), yang mencerminkan konsensus para sahabat, memberikan dasar bagi Mazhab Fiqih Maliki yang muncul seratus tahun kemudian.
Militer diatur secara profesional. Tentara dibayar dan kanton pertahanan didirikan di Madinah, Kufah, Basra, Mosul, Fustat (Kairo), Damaskus, Edesa dan Yordania. Departemen keuangan, akuntansi, perpajakan dan perbendaharaan diselenggarakan dengan akuntabilitas penuh. Polisi, penjara dan unit pos didirikan.
Tanah disurvei dan pertanian didorong. Kanal lama digali dan yang baru dibangun. Area tanah yang luas dibawa untuk ditanami. Jalan-jalan ditata dan dipatroli secara teratur. Seorang musafir dapat bergerak dengan aman dari Mesir ke Khorasan di Asia Tengah.
Wilayah yang luas di Asia Barat dan Afrika Utara disatukan menjadi zona perdagangan bebas. Perdagangan mendorong kemakmuran. Pendidikan didorong dan guru dibayar. Kajian Al-Qur’an, Hadits , bahasa, sastra, tulisan dan kaligrafi mendapat dukungan. Omar (r) sendiri adalah seorang penyair terkenal dan orator terkenal. Lebih dari 4.000 masjid dibangun selama Kekhalifahan Umar (r).
Teknologi seperti pembangunan kincir angin digalakkan. Jembatan dan jalan lama diperbaiki dan yang baru dibangun. Sensus penduduk diambil setelah contoh orang Cina di dinasti Tang. Dan Umar (r) yang memulai kalender Islam berdasarkan Hijrah Nabi.
Diriwayatkan bahwa Umar (r) menangis ketika ayat Al-Qur’an berikut ini diturunkan kepada Nabi: “Kami telah memberikan amanah kepada gunung-gunung, langit dan bumi, tetapi mereka menolak, karena takut, tetapi manusia menerimanya. , sesungguhnya manusia itu zalim dan bodoh” (Qur’an, 33:72-73). Umar RA memahami bahwa amanah yang dimaksud di sini adalah kehendak bebas manusia. Umat manusia, yang mabuk oleh kasih Tuhan, menerima kepercayaan ini, sementara semua ciptaan lainnya menolaknya. Ketika kehendak manusia dilaksanakan dengan cara yang sesuai dengan keluhuran manusia, hal itu mengangkatnya ke posisi yang lebih tinggi dari para malaikat. Umat manusia memiliki perjumpaan dengan takdir, untuk mewujudkan kodrat luhurnya sendiri, dalam matriks urusan manusia. Ketika kehendak bebas disalahgunakan, itu membuat manusia menjadi makhluk yang paling celaka. Tidak ada orang yang memahami hal ini lebih baik daripada Umar (r) dan hanya sedikit orang sejak Nabi membawa amanah ini dengan kebijaksanaan, kerendahan hati, tekad, kepekaan, ketekunan, dan keberanian yang sama besarnya. Diukur dengan tolok ukur apa pun, Omar (r) adalah salah satu tokoh terbesar dalam sejarah manusia.
Omar ibn al Khattab (r) meletakkan dasar peradaban Islam. Dia adalah tokoh sejarah yang melembagakan Islam dan menentukan cara di mana umat Islam akan berhubungan satu sama lain dan dengan non-Muslim dan akan berusaha untuk memenuhi misi Tauhid di bumi.
Ironisnya, pria keadilan ini dibunuh karena vonis yang dia berikan dalam kasus perdata yang dibawa ke hadapannya. Salah satu sahabat, Mugheera bin Sho’ba, menyewakan sebuah rumah kepada seorang tukang kayu Persia bernama Abu Lulu Feroze. Sewanya dua dirham sehari, jumlah yang menurut Abu Lulu terlalu tinggi. Dia mengadu kepada Khalifah Umar (r) yang mengumpulkan semua fakta, mendengarkan kedua belah pihak dan memberikan penilaian bahwa sewa itu adil. Insiden yang tampaknya kecil ini menyebabkan salah satu pergolakan terbesar dalam sejarah Islam. Abu Lulu sangat putus asa dengan putusan itu sehingga dia memutuskan untuk mengambil nyawa Khalifah. Keesokan paginya, ketika Umar (r) muncul di masjid untuk memimpin shalat, Abu Lulu bersembunyi di sudut, pedang bermata dua tersembunyi di balik jubah panjangnya. Saat Khalifah berdiri di depan jemaah membaca Al-Qur’an, Abu Lulu melompat ke arahnya dan menusukkan pedang bermata duanya ke perut Khalifah. Pendarahan internal tidak dapat dihentikan dan Omar (r), lalu beliau, meninggal pada hari berikutnya. Tahun itu 645.