Advertisements
Bagikan:

Kisah peradaban Islam ini kami awali dari masa dimana, Nazir al-Din al-Tuzi masih sangat muda ketika para pembunuh memberinya tawaran yang tidak bisa dia tolak. Kampung halamannya di hancurkan oleh invasi Mongol, dan oleh karena itu, pada awal abad ke-13, al-Tuzi, seorang astronom dan filsuf yang menjanjikan; pindah ke benteng legendaris Alamut, yang terletak di pegunungan Persia utara. Dia tinggal di sebuah sekte sesat tertutup Muslim Syiah, yang anggotanya mempraktekkan pembunuhan politik sebagai sarana perjuangan taktis; dan melakukan mereka, menurut legenda, dalam keadaan mabuk dengan ganja, yang mereka di juluki hashisin. Meskipun al-Tuzi kemudian mengklaim bahwa ia di tahan di luar kehendaknya di Alamut; perpustakaan di sana terkenal dengan koleksi buku-bukunya, dan al-Tuzi makmur di sana, menerbitkan karya-karya tentang astronomi, etika, matematika, dan filsafat. yang mencirikannya sebagai salah satu intelektual terbesar di zamannya. 

Masa Peradaban Islam pembangunan observaturium oleh Hulagu

Ketika, pada tahun 1256, benteng itu di kepung; oleh pasukan Halaga, cucu Jenghis Khan, al-Tuzi praktis tanpa ragu memutuskan di pihak mana. Dia bergabung dengan Halag dan bersamanya berpartisipasi dalam kampanye melawan Baghdad, yang jatuh pada tahun 1258. Halagu yang bersyukur membangun sebuah observatorium untuk ilmuwan di Maragh, yang terletak di barat laut Iran saat ini.

Ketangkasan dan fleksibilitas ideologis Al-Tuzi dalam memperoleh sumber daya untuk penelitian ilmiah kemudian terbayar lunas. Para ilmuwan percaya; bahwa jalan menuju astronomi modern melalui pekerjaan yang di lakukan al-Tuzi; dan para pengikutnya pada abad XIII-XIV di Maragh dan Alamut. Ini adalah jalan yang melewati Athena, Bagdad, Damaskus, melalui istana para khalifah dan laboratorium ruang bawah tanah para alkemis; itu adalah karakteristik tidak hanya astronomi, tetapi juga sains secara umum.

Di pandu oleh panggilan Al-Qur’an untuk mencari pengetahuan baru dan mempelajari alam untuk menemukan tanda-tanda Sang Pencipta, terinspirasi oleh harta yang di temukan dari kebijaksanaan Yunani kuno, umat Islam menciptakan masyarakat yang pada Abad Pertengahan adalah pusat ilmiah dunia. . Bahasa Arab telah identik dengan pendidikan; dan sains selama 500 tahun – masa keemasan yang dapat di anggap sebagai cikal bakal universitas modern; aljabar, penamaan benda angkasa, dan bahkan gagasan sains sebagai studi empiris. “Tidak ada apa pun di Eropa yang dapat menandingi apa yang terjadi di dunia Islam; terutama sebelum tahun 1600,” kata Jameel Bagep, profesor sejarah sains di Universitas Oklahoma.

Peradaban Islam adalah bakar untuk Renaisans dan revolusi ilmiah

Penetrasi pengetahuan ini ke Eropa Barat, para sejarawan percaya, menjadi bahan bakar untuk Renaisans dan revolusi ilmiah. “Peradaban tidak hanya bertabrakan,” kata Dr. Abdelhamid Sabra, mantan profesor sejarah Arab di Harvard, “mereka bisa belajar dari satu sama lain. Islam adalah contoh yang baik dalam hal itu.  Kesinambungan intelektual orang Arab dan Yunani adalah salah satu peristiwa terbesar dalam sejarah, katanya. “Skala dan konsekuensinya tidak terukur, dan tidak hanya untuk negara-negara Islam, tetapi juga untuk Eropa dan seluruh dunia.”

Namun, sejarawan percaya bahwa masih sangat sedikit yang di ketahui tentang zaman keemasan ini. Hanya sebagian kecil dari karya-karya ilmiah utama pada masa itu yang telah di terjemahkan ke dalam bahasa Arab; dan ribuan manuskrip tidak pernah dibaca oleh para sarjana modern sama sekali. Dr. Sabra mencirikan sejarah sains Islam sebagai “di siplin yang belum di mulai.”

Sejarah intelektual Islam yang kaya, sebagaimana di catat oleh para pengembannya, memperlihatkan sebuah citra; citra mapan yang muncul di bawah pengaruh peristiwa-peristiwa terkini di dunia. Secara tradisional, Islam telah mendorong pengejaran ilmu pengetahuan dan pendidikan. “Tidak ada konflik antara Islam dan sains,” kata Osman Bakar dari Pusat Pemahaman Muslim-Kristen di Georgetown. “Pengetahuan adalah bagian dari iman,” tambah Farouk el-Baz; seorang ahli geologi di University of Boston dan mantan penasihat ilmiah Presiden Mesir Anwar el-Sadat. “Ketika Anda tahu lebih banyak, Anda melihat kehadiran Tuhan dengan lebih baik.”  Oleh karena itu, pandangan bahwa ilmu pengetahuan Islam modern adalah “mengerikan”; sebagaimana Abdus Salam, Muslim pertama yang menerima Hadiah Nobel dalam bidang fisika, pernah mendefinisikannya, menganiaya para sarjana Timur tanpa henti. “

Zaman Keemasan dalam Peradaban Islam

Ketika tentara pengikut Nabi Muhammad pada abad ke-7 dan ke-8 memulai invasi mereka, merebut wilayah dari Spanyol ke Persia, mereka juga memasukkan dalam warisan spiritual mereka karya-karya Plato, Aristoteles, Democritus, Pythagoras, Archimedes dan para pemikir Yunani lainnya. . Budaya Hellenic pada suatu waktu menyebar ke timur dengan tentara Alexander Agung, serta minoritas agama, termasuk berbagai sekte Kristen; menurut sarjana abad pertengahan David Lindbergh dari University of Wisconsin. Penakluk Muslim, sebagian besar tanpa melek huruf, meminta bantuan intelektual lokal dalam pemerintahan, kata Lindbergh. Dalam proses interaksi ini, mereka mengadopsi kebijaksanaan Yunani; yang belum di transmisikan ke Barat dan bahkan di terjemahkan ke dalam bahasa Latin. “

Pendirian Lembaga penerjemahan teks

Pada abad ke-9 di Baghdad, Khalifah Abu al-Abbas al-Mammun, putra Harun al-Rashid yang terkenal; mendirikan sebuah lembaga yang menerjemahkan teks, yang ia sebut Rumah Kebijaksanaan. Di antara terjemahan pertama ke dalam bahasa Arab adalah karya filsuf Aleksandria Ptolemy “Almagest”; yang menggambarkan Alam Semesta, tempat Matahari, Bulan, planet-planet lain, dan bintang-bintang berputar mengelilingi Bumi. Bagi ilmuwan Arab, karya ini menjadi dasar kosmologi, yang di terapkan selama 500 tahun ke depan. Yahudi, Kristen, dan Muslim berkontribusi pada perkembangan ilmu pengetahuan, seni, kedokteran, dan filsafat; yang berlangsung setidaknya 500 tahun dan berlangsung dari Spanyol hingga Persia. Puncaknya, menurut sejarawan, jatuh pada abad X-XI; ketika tiga pemikir besar Timur hidup: Abu al-Hasan ibn al-Haytham, juga di kenal sebagai Alhazen,

Berkembangnya ilmu pengetahuan dalam Peradaban Islam

Al-Haytham, lahir di Irak pada tahun 965, bereksperimen dengan cahaya dan penglihatan, meletakkan dasar bagi optik modern. Ia juga di kenal karena gagasan bahwa sains harus di dasarkan pada eksperimen, dan tidak hanya pada argumentasi filosofis. “Dalam prestasinya di bidang matematika, dia setara dengan Archimedes, Kepler, Newton,” kata Dr. Lindberg. Ahli matematika, astronom, dan ahli geografi al-Biruni, yang lahir di wilayah Uzbekistan modern pada tahun 973; menulis 146 karya dengan total volume 13 ribu halaman, termasuk studi sosiologis dan geografis India yang luas. Ibnu Sina, dokter dan filsuf, lahir di dekat Bukhara (juga di wilayah Uzbekistan modern) pada tahun 981. Ia menjadi penyusun ensiklopedia medis “The Canon of Medicine”, yang di gunakan di Barat sebagai buku teks hingga abad ke-17.

Para ilmuwan percaya bahwa perkembangan ilmu pengetahuan di Peradaban Islam abad pertengahan ini di sebabkan oleh beberapa alasan. Pertama, sains memiliki halo mistis, itu adalah cara yang berbeda untuk mengalami kesatuan ciptaan, yang merupakan posisi sentral Islam. “Mahasiswa anatomi dengan demikian akan memperkuat keyakinannya akan kemahakuasaan dan keesaan Tuhan Yang Maha Esa; kata pepatah yang sering di kaitkan dengan Abul-Walid Muhammad ibn-Rushd, juga di kenal sebagai Averroes, ahli anatomi dan filsuf abad ke-13.

Prosedur ilmiah di perlukan dalam melaksanakan ritual agama

Alasan lain adalah bahwa Peradaban Islam , sebagaimana di catat oleh David King, sejarawan sains di Universitas Goethe di Frankfurt; dalam bukunya Astronomy in the Service of Islam, yang di terbitkan pada tahun 1993; adalah salah satu dari sedikit agama dalam sejarah manusia di mana prosedur ilmiah di perlukan. untuk pelaksanaan ritual keagamaan. Orang-orang Arab selalu menguasai bintang-bintang dan menggunakannya untuk menentukan arah perjalanan di gurun, tetapi Islam telah meningkatkan pentingnya ilmu ini. Persyaratan umat Islam menghadap Mekah ketika berdoa, misalnya, menuntut kesadaran akan bentuk dan ukuran Bumi. 

Para astronom Muslim terbaik menyusun tabel atau diagram yang memungkinkan untuk menentukan arah suci dari mana saja di dunia Islam. Selain itu; hasil yang di peroleh mereka dalam akurasi jauh lebih tinggi dari itu apa yang di butuhkan oleh petani biasa yang menggunakannya. Para astronom di Observatorium Samarkand; yang di dirikan sekitar tahun 1420 oleh penguasa Ulugbek, mengukur posisi bintang-bintang hingga sepersekian derajat, kata Dr. Yol-Baz.

Puncak Kemajuan Ilmu Astronomi dalam Peradaban Islam

Astronomi Islam mencapai puncaknya, setidaknya dari sudut pandang Barat, pada abad ke-13 dan ke-14, ketika al-Tuzi; dan para pengikutnya menentang batasan yang di paksakan oleh model dunia Ptolemeus, yang di terima secara umum selama ribuan tahun. Menurut para filosof ini, benda-benda langit berotasi dalam orbit melingkar dengan kecepatan yang sama. Keindahan upaya Ptolemy untuk menjelaskan pergerakan planet; dan Matahari yang sangat tidak teratur oleh distorsi yang terjadi; jika di lihat dari Bumi di nodai; oleh penyempurnaan seperti orbit dalam orbit yang di kenal sebagai episiklus dan berbagai transformasi geometris. Al-Tuzi menemukan cara untuk mengembalikan banyak simetri yang melekat pada model Ptolemy dengan menambahkan sepasang epicycles ke setiap orbit. Mengikuti jejaknya

Copernicus, yang menjungkirbalikkan konsep alam semesta Ptolemeus, dengan menyatakan pada tahun 1530 bahwa planet-planet berputar mengelilingi matahari; dalam tulisan-tulisannya awal mengungkapkan ide-ide yang dekat dengan ide-ide para astronom Muslim. Hal ini menyebabkan beberapa sejarawan berspekulasi bahwa ada hubungan yang belum di temukan sebelumnya antara Copernicus dan astronom Islam, meskipun tidak ada bukti bahwa karya-karya Ibn al-Shatir atau al-Tuzi pernah di terjemahkan ke dalam bahasa Latin, dan oleh karena itu hampir pasti tidak di ketahui dalam bahasa Latin. barat…. Dr. Owen Gingerich, seorang astronom dan sejarawan astronomi di Harvard, percaya bahwa Copernicus dapat memunculkan ide-ide ini sendiri; tetapi secara umum, gagasan bahwa Ptolemy salah dan kebutuhan untuk mereformasi modelnya mengacu pada; “negara kesadaran ilmiah yang di pinjam Barat Latin dari Islam.”

Matahari terbenam timur menandai kemunduruan Peradaban Islam

Mundurnya ilmu astronomi

Terlepas dari pengetahuan mereka tentang kesalahan Ptolemy, astronom Islam jauh dari meninggalkan modelnya; meninggalkannya akan membutuhkan revolusi dalam filsafat dan juga pandangan dunia. “Di satu sisi, itu mulai terjadi,” kata Dr. Ragep dari Universitas Oklahoma. Tetapi di Timur, tidak perlu membuat model alam semesta heliosentris. Jika ada gerakan yang relatif, maka tidak masalah apakah Bumi berputar mengelilingi Matahari atau Matahari berputar mengelilingi Bumi.

Tekanan tentara salib dari Barat dan Mongol dari Timur

Dari abad ke-10 hingga ke-13, orang Eropa, terutama di Spanyol; menerjemahkan risalah bahasa Arab ke dalam bahasa Ibrani dan Latin “secepat mungkin,” kata Dr. King. Hasilnya adalah kebangkitan pendidikan yang pada akhirnya mengubah peradaban Barat. Mengapa sains Timur tidak mengikuti jalur perkembangan lebih lanjut? “Tidak ada yang menjawab pertanyaan itu dengan memuaskan,” kata Dr. Sabra dari Harvard. Sejarawan telah mengungkapkan sejumlah versi. Di antara mereka adalah gagasan; bahwa pada abad ke-13 kekuatan Kekaisaran Islam telah menjadi sia-sia di bawah tekanan tentara salib dari Barat dan Mongol dari Timur. Orang-orang Kristen menaklukkan Spanyol, termasuk perpustakaannya yang megah di Cordoba dan Toledo, penuh dengan kearifan Arab. Akibatnya, pusat-pusat pendidikan Islam kehilangan kontak satu sama lain dan dengan Barat.

Masyarakat muslim yang terlena

Di Barat, sains mampu membayar sendiri dengan menawarkan teknologi baru seperti mesin uap dan menarik dana dari industri; sementara di Timur tetap bergantung pada perlindungan dan keingintahuan para sultan dan khalifah. Dan Utsmani yang merebut tanah Arab pada abad ke-16 adalah pembangun dan penakluk, bukan pemikir, kata Dr. Yol-Baz, dan di bawah mereka dukungan untuk ilmu pengetahuan jatuh sepenuhnya. “Anda tidak dapat mengharapkan sains berkembang pada saat masyarakat sedang mengalami kemunduran.”  Peneliti lain berpendapat bahwa penurunan keilmuan Islam hanya terlihat jika di lihat dengan mata sekuler Barat. “Anda dapat hidup tanpa revolusi industri jika Anda memiliki cukup makanan dan unta,” kata Dr. King.

“Jadi mengapa sains Islam menurun? Ini adalah pertanyaan yang sangat Barat. Ini telah berkembang selama ribuan tahun – tidak ada peradaban di Bumi yang berevolusi seperti ini begitu lama.”

Perang ilmiah dalam sejarah Islam

Penghinaan karena bentrok dengan kekuatan kolonial Barat pada abad ke-19 memicu kehausan nyata akan ilmu pengetahuan dan teknologi Barat, ;atau setidaknya kekuatan ekonomi dan militer yang di ciptakannya. Para reformis, yang cenderung memodernisasi sistem pendidikan Timur, untuk memasukkan sains Barat ke dalamnya; dapat berargumen bahwa Muslim hanya akan menuntut kembali apa yang sudah menjadi milik mereka, karena akar sains Barat kembali ke Islam. Dalam arti, upaya ini sangat berhasil. “Di beberapa negara, terutama Malaysia, Yordania dan Pakistan, program sains cukup modern,” kata Dr. Bakar dari Georgetown. 

Faktor Lambatnya perkembangan sains di dunia arab

Faktor sosiologis dan ekonomi

Bahkan di Arab Saudi, salah satu negara Muslim paling konservatif, sains di ajarkan dalam bahasa Inggris. Namun demikian, di dunia Muslim, sains masih berkembang dengan lambat, kata Pervez Khudbhoy, yang menulis tentang Islam dan sains. Menurut datanya, yang di kutip dalam buku “Islam and Science: Religious Orthodoxy and the Struggle for Rationality,”. Muslim, yang merupakan seperlima dari populasi dunia, hanya memberikan 1% dari para sarjana. Di Israel, menurut perhitungannya, ada dua kali lebih banyak ilmuwan daripada di seluruh dunia Muslim. Di antara faktor-faktor sosiologis dan ekonomi lainnya yang bertanggung jawab atas penurunan keilmuan Muslim; seperti tidak adanya kelas menengah; Hoodbhoy menyoroti meningkatnya penekanan pada hafalan Al-Qur’an. yang merupakan seperlima dari populasi dunia, hanya memberi 1% ilmuwan. Menurut perhitungannya, ada dua kali lebih banyak ilmuwan daripada di seluruh dunia Muslim. 

Di antara faktor-faktor sosiologis dan ekonomi lainnya yang bertanggung jawab atas penurunan keilmuan Muslim, seperti tidak adanya kelas menengah; Hoodbhoy menyoroti meningkatnya penekanan pada hafalan Al-Qur’an. yang merupakan seperlima dari populasi dunia, hanya memberi 1% ilmuwan. Disana, menurut perhitungannya, ada dua kali lebih banyak ilmuwan daripada di seluruh dunia Muslim. Di antara faktor-faktor sosiologis dan ekonomi lainnya yang bertanggung jawab atas penurunan keilmuan Muslim; seperti tidak adanya kelas menengah, Hoodbhoy menyoroti meningkatnya penekanan pada hafalan Al-Qur’an.

Bersifat Konservatif dalam menerima Sains barat

“Gagasan bahwa semua pengetahuan ada di dalam Great Text merupakan hambatan signifikan bagi perkembangan sains. Ini menghancurkan semua upaya untuk menciptakan orang yang berpikir yang dapat menganalisis, mengajukan pertanyaan, dan mencipta,” kata Dr. Bruno Gideroni, astrofisikawan di National Pusat Penelitian Ilmiah di Paris adalah seorang Muslim berdasarkan agama. “Fundamentalis mengkritik sains hanya karena itu Barat.”  Cendekiawan lain menganggap sikap Muslim konservatif terhadap sains tidak terlalu bermusuhan seperti penderita skizofrenia, yang ingin mengambil manfaat darinya, tetapi tidak menerima gambarannya tentang dunia. “Mereka bisa menggunakan teknologi modern, tetapi mereka tidak terlibat dalam hubungan antara sains dan agama,” kata Dr. Bakar.

Serbuan ilmu pengetahuan barat terhadap Peradaban Islam

Salah satu tanggapan terhadap “serbuan” ilmu pengetahuan Barat adalah upaya mengislamkannya dengan menghadirkan Al-Qur’an sebagai sumber ilmu pengetahuan. Hoodbhoy mengatakan kelompok semacam itu mengkritik gagasan sebab dan akibat. Pedoman Pengajaran, yang pernah diterbitkan oleh Institute for Policy Research di Pakistan; memasukkan saran bahwa fenomena fisik tidak boleh di sebabkan oleh sebab-sebab. Misalnya, orang yang mengklaim bahwa air berasal dari campuran hidrogen dan oksigen bukanlah seorang Muslim. “Sebagai seorang Muslim, Anda harus mengatakan bahwa ketika hidrogen dan oksigen bercampur; air di ciptakan atas kehendak Allah.”  Bahkan Muslim yang telah meninggalkan fundamentalisme mengungkapkan keraguan tentang keinginan mengikuti jalur perkembangan ilmiah Barat, dengan mengatakan,

“Ilmu pengetahuan tidak di ciptakan dalam ruang hampa,” kata Sevved Hossein Nasr, seorang sejarawan sains; filsuf dan profesor studi Islam di Universitas George Washington beberapa tahun lalu. “Ilmu pengetahuan muncul di Barat, dalam kondisi tertentu, di dasarkan pada premis filosofis tertentu tentang sifat realitas. ” Muzaffar Iqbal, seorang ahli kimia dan presiden serta pendiri Center for Islam and Science di Alberta, Kanada, menjelaskan; “Ilmu pengetahuan modern tidak mencari makna, ia berada di luar domainnya. Di dunia Islam, tujuan itu melekat, itu adalah bagian dari hidup ini.”

Sains bersifat internasional

Namun, sebagian besar ilmuwan cenderung menertawakan gagasan bahwa sains dapat memiliki konotasi etnis, agama, atau konotasi lainnya. Hanya ada satu alam semesta. Proses bertanya dan mendapatkan jawaban tentang alam, mereka percaya, pada akhirnya menghapus keadaan di mana pertanyaan-pertanyaan ini muncul. Dalam bukunya, Hoodbhoy mengingat bagaimana Salam; Steven Weinberg dan Shelton Glashaw bersama-sama menerima Hadiah Nobel karena menunjukkan; bahwa elektromagnetisme dan apa yang di sebut gaya nuklir lemah adalah manifestasi berbeda dari gaya yang sama. Dr. Salam dan Dr. Weinberg sampai pada kesimpulan yang sama secara independen satu sama lain, terlepas dari kenyataan bahwa Weinberg; adalah seorang ateis dan Salam adalah seorang Muslim yang taat yang secara teratur berdoa dan mengutip Al-Qur’an. Apa yang terakhir tidak gagal untuk melaporkan dalam pengantar bukunya, yang menyatakan bahwa ” secara geografis dan ideologis jauh “dari Weinberg. Sains bersifat internasional,” kata Yol-Baz. “Tidak ada yang namanya sains Islam. 

Sains adalah sebuah bangunan besar, dalam konstruksinya setiap orang berinvestasi bata demi bata. Batu bata ini tidak memiliki agama, dan tidak peduli apa warna orang yang meletakkannya


Bagikan:

By admin

Terima kasih telah membaca. Kami berharap anda memberikan saran, masukan dan komentar.