Advertisements
Bagikan:

Imam Hanafi atau IMAM AZAM ABU KHANIFA (al-Nu’man bin Sabit) 80 – 150/699 – 767



   Pendiri pertama dari 4 sekolah Sunni yang bertahan hingga zaman kita, Imam Azam Abu Hanifah, semoga Allah merahmatinya, tinggal di Kufah dan meninggal di Baghdad. Hadis mengatakan: “Abu Hanifa akan menerangi Jalan Sejati untuk komunitas saya.” Tidak perlu membuat daftar keutamaan mujtahid ini. 

Ratusan buku telah ditulis tentang kepatuhannya yang cermat terhadap Perintah Allah SWT, tentang pengetahuannya yang terdalam tentang Al-Qur’an dan Sunnah, tentang keilmuannya dalam semua ilmu terkait, tentang ketekunan dan kedermawanannya, tentang rasa takutnya kepada Tuhan, tentang asketisme. dan kebajikan lainnya. 

Tiga perempat dari pengetahuan fiqh modern, diambil dari Al-Qur’an dan Sunnah, milik Abu Hanifah, semoga Allah merahmatinya. Seperempat sisanya juga dikembangkan berdasarkan karyanya. Imam asy-Syafi’ah berkata sebagai berikut tentang ini: ” Dasar dari semua ilmu fiqh adalah karya Imam Abu Hanif dan para muridnya. Siapa pun yang ingin belajar fiqh, biarkan mereka berpaling kepada Imam Abu Hanif dan murid-muridnya.“Ketika Imam Malik ditanya apakah dia pernah melihat Imam Abu Hanif, dia menjawab:“Saya juga pernah melihatnya. Mendengar buktinya yang tak terbantahkan. Ketika dia menegaskan sesuatu, tidak ada yang bisa membantah fakta yang dia kutip.”


   Semasa hidup ilmuwan besar ini, masih belum ada pengetahuan fiqh yang berkembang dengan jelas. Orang-orang, bisa dikatakan, sedang hibernasi. Dia membangunkan mereka semua. Suatu ketika Abu Jaafar Mansur, khalifah umat pada waktu itu, mengundang Imam ke tempatnya untuk bercakap-cakap. Imam diperkenalkan kepada Khalifah oleh salah satu orang sezamannya yang saleh, Isa bin Musa. Di pintu masuk Imam Abu Hanif, Isa bin Musa memperkenalkannya sebagai ilmuwan ternama dunia. 

Khalifah Mansur bertanya kepada Imam dari siapa dia menerima ilmunya. Imam menjawab bahwa salah satu sumber utama ilmu yang diterimanya adalah ilmu yang diperoleh dari para murid Umar radhiyallahu ‘anhu. Yang mana Khalifah Mansur berkomentar: “Ya, memang, pengetahuan Anda memiliki dasar yang kuat.” Imam Abu Hanifah melihat satu sama lain di masa kecil dan mengambil pelajaran dari beberapa sahabat. Salah satunya adalah Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu.


   Cara hidup moral Imam Abu Hanifah adalah contoh yang layak bagi umat Islam yang saleh dari semua generasi berikutnya. Dia tidak hanya seorang ahli teori besar, pengatur sistem hukum Islam, tetapi juga dengan cermat mengikuti semua yang dia tulis dalam buku-bukunya. Kebesaran Imam bisa dinilai oleh para muridnya, juga para ulama besar – para mujtahid. Cukup dengan menyebutkan beberapa nama saja dari mereka: Abdullah bin Mubarak, Imam Malik bin Anas, Imam Misar, Abu Yusuf, Muhammad ash-Shaybani, Imam Zufar, dll.


   Kesopanan dan kesalehan Imam Abu Hanifah yang luar biasa bisa jadi menjadi alasan hidup menyendiri yang melekat pada orang-orang saleh. Akan tetapi, Imam Agung menganggap tugasnya untuk mewariskan ilmu yang diperoleh kepada murid-muridnya. Pada awalnya, dia hanya mempelajari dan mensistematisasikan apa yang bisa dia dapatkan dari orang lain. Tapi, setelah dia memimpikan Rasulullah (meib) dan memerintahkan untuk menggunakan ilmunya dalam praktik, dia mulai memberikan fatwa. 

Sekolahnya mulai menyebar kemana-mana. Jumlah pengikutnya bertambah. Penentang madzhabnya, yang muncul sesekali, mendapat penolakan tepat waktu. Dalilnya, yang didukung dengan kutipan-kutipan dari Al-Qur’an dan As-Sunnah, tidak memberikan kesempatan bagi lawan-lawannya. Murid-murid Imam yang berbakat menulis banyak buku berdasarkan karya-karyanya. 

Ayahnya al-Sabit cukup beruntung untuk berbicara dengan Imam Besar Ali bin Abu Thalib, semoga Allahu Ta’ala meridhoinya, yang di akhir pertemuan mereka memohon kepada Allah subhana wa ta’ala untuk menunjukkan Rahmat tertinggi kepada al-Sabit dan anak-anaknya. Allah subhana wa ta’ala tidak menolak permintaan ini dan memberikan kesempatan kepada putra al-Tsabit untuk menjadi ilmuwan besar. maka Imam dapat disamakan dengan “matahari” dalam ufuk ilmiah. Dan dalam terang Abu Hanif, semoga Allahu Ta’al merahmatinya, “bintang-bintang” ini menjadi tidak terlihat.


   Salah seorang sezaman Imam Abu Hanifa Abu Muti bersaksi: “Suatu ketika, ketika kami bersama dengan Imam di sebuah masjid di kota Kufah, kami didekati oleh para ulama Sufyan Sauri, Imam Mukatil, Hammad bin Salama, Imam Jafar Sadyk dan lainnya (semoga Allah merahmati mereka), dan menoleh ke Imam dengan kata-kata: “Kami telah mendengar bahwa Anda menggunakan pengetahuan yang diperoleh dengan membandingkan analogi. Bukankah itu terlalu berbahaya. Lagi pula, yang pertama membuat perbandingan adalah Iblis. “Ini terjadi tepat setelah sholat subuh. Jadi, Abu Hanifah menjawab pertanyaan mereka hingga sholat dzuhur. Dia menjelaskan cara memperoleh pengetahuan tersembunyi bagi mereka.

Dia menceritakan tentang metode utama yang digunakan di sekolahnya.Dia berkata: “Jawaban atas pertanyaan yang diajukan pertama saya cari di Al-Qur’an. Tidak menemukan di sana, saya mencari di hadits-hadits yang telah saya kumpulkan. Tidak menemukannya di sana, saya melihat bagaimana pendapat para sahabat tentang masalah ini. Jika masalah ini dibahas oleh mereka, dan mereka tidak mencapai kesepakatan, maka saya mengandalkan pendapat mayoritas dari mereka. 

Jika ini tidak terjadi, maka hanya dalam kasus ini saya memutuskan untuk membandingkan analogi – al-Qiyas. “Untuk mendukung apa yang dikatakan, dia memberi banyak contoh. Mungkin sedih karena ketidaktahuan. Untuk itu dia menjawab: “Semoga Allah maafkan Ta’al dan aku dan kamu”]. Setelah itu, mereka semua bangkit dan mulai berjabat tangan dengannya, mengenalinya sebagai kepala ilmuwan dan meminta maaf atas apa yang mungkin mereka kecewakan karena ketidaktahuan. Untuk yang dia menjawab: “Semoga Allah mengampuni Ta’al dan saya dan Anda”]. 

Setelah itu, mereka semua bangkit dan mulai berjabat tangan dengannya, mengenalinya sebagai kepala ilmuwan dan meminta maaf atas apa yang mungkin mereka kecewakan karena ketidaktahuan. Untuk yang dia menjawab: “Semoga Allah mengampuni Ta’al dan saya dan Anda”].


   Di sini terjemahan dari buku “Mizan-ül-kübra” oleh Abdulvahab Sharani selesai.
   Nama asli Imam Azam Abu Hanifah adalah Numan bin Sabit radhiyallahu ‘anhu. Kakeknya juga disebut Numan. Dia adalah yang pertama dari 4 Imam utama Pemeluk Sunnah. Kata “Imam” di sini berarti “seorang ilmuwan dari kategori tertinggi.” 

Imam Besar Abu Hanifah adalah tiang agama Nabi Muhammad SAW. Berasal dari Persia. Kakeknya masuk Islam. Imam lahir pada tahun ke-80 Hijriah di kota Kufah. Ia berkesempatan melihat dan mengambil pelajaran dari para Sahabat Anas bin Malik, Abdullah bin Abu Avf, Sahla bin Saad Said dan Abul Fadl Amir bin Wasil ra. Ia mendapat ilmu fiqih dari Hammad bin Sulaiman, semoga Allah Ta’ala merahmatinya. Berkomunikasi dengan semua perwakilan generasi Tabiun yang dikenal. Termasuk dengan Imam Jafar Sadyk yang terkenal. Saya tahu banyak sekali hadits. Dia menaklukkan semua orang dengan pikiran, wawasan, dan bakatnya yang besar di bidang ilmu agama.

 Imam Azam mencapai ketinggian yang luar biasa dalam pengetahuan fiqh. Semua orang sezamannya dengan suara bulat menegaskan keunggulannya di bidang ini. Dalam waktu singkat, ia mulai dikenal di seluruh dunia Islam.


   Imam Azam Abu Hanifah adalah ulama pertama yang mensistematisasikan ilmu menurut fiqh. Dalam buku “Feraiz” dan “Shurut” ia mengembangkan topik utama ilmu ini dan, memisahkannya menjadi kelompok yang terpisah, mulai mengembangkan cabang dari setiap bagian. Ratusan buku telah ditulis oleh penulis berbagai madzhab tentang pengetahuannya yang mendalam tentang fiqh, tentang kemampuannya yang luar biasa dalam membandingkan analogi – Kyyas, tentang asketismenya, tentang kompetensinya yang luar biasa dalam berbagai bidang ilmu. Banyak dari murid-muridnya menjadi Mujtahid besar.


   Saat ini, lebih dari separuh Muslim dunia dan lebih dari 80% penganut Sunnah mengikuti keselamatan, mengikuti sekolah agama dan hukum Imam Azam Abu Hanif. (Dari buku “Kamus-ul-Alem”).


   Nishanjy Zadeh (898-1031) dalam bukunya “Mirat-ul-kainat” menulis: “Dalam sebuah hadits dari Abu Hurairah (semoga Allah SWT meridhoinya) dengan isnad terpercaya yang disampaikan oleh Imam Charizmi, dikatakan:” bernama Abu Hanifah. Dia akan menerangi jalan bagi umat Islam. “Dalam hadits lain:” Akan ada seseorang bernama Numan bin Tsabit, bermarga Abu Hanifa. Dia akan menghidupkan kembali agama Allah SWT dan Sunnah saya. “Dan juga dalam hadits:” Di setiap zaman dari kalangan masyarakat tambang akan muncul kepribadian-kepribadian yang menonjol. Yang paling menonjol di antara mereka adalah Abu Hanifah.

“Tiga hadits ini diberikan dalam kitab” Mevduat-ul-ulum “dan dalam kitab” Durr-ul-muhtar.” bernama Abu Hanifah, dengan tanda lahir di antara tulang belikat. Allah SWT akan memperkuat agamanya dengan tangannya.”


   Alaud-din Haskafi (Muhammad bin Ali; 1021-1088 / 1677) dalam kata pengantar bukunya “Durr-ul-mukhtar” menulis: “Hadits mengatakan:” Sebagaimana Adam, saw, bangga padaku, jadi Saya akan bangga dengan perwakilan komunitas saya yang bernama Numan, julukan Abu Hanifah. Dia adalah obor komunitas saya.” Dalam hadits lain: “Para nabi bangga padaku, dan aku bangga Abu Hanifah. Dia yang mencintainya mencintaiku. Siapa pun yang bermusuhan dengan dia melawan saya.” Hadis-hadis ini ditunjukkan dalam buku “Mukaddim” oleh ulama terkemuka Abullais Samarkandi (Nasr bin Muhammad; d. 373/983).


   Ibni Hajar al-Makki (Shihabud-din Ahmad bin Muhammad Hiitami; 899-974 / 1494-1566), seorang Mekah, ulama terbesar dari madzhab Syafi’i, dalam bukunya “Hairat-ul-Hisan” mengutip sebuah hadits: “Kecemerlangan dunia ini akan memudar dalam 150 tahun”. Abd ul-Ghaffar Kerderi (meninggal 562/1166), seorang ulama fiqh terkenal, mengatakan tentang hadits ini: “Tidak diragukan lagi, hadits ini menunjuk pada Abu Hanif, karena dia meninggal pada tahun 150.”


   Dalam koleksi Bukhari dan Muslim, sebuah hadits diberikan: “Jika iman muncul di planet Venus, maka salah satu putra Persia akan mendapatkannya dari sana.” Mufassir mazhab Syafi’i yang terkenal, as-Suyuti Mesir (Jalal-ad-Din Abd-ur-Rahman bin Muhammad; 849-911 / 1445-1505), mengomentari hadits ini, mengatakan: “Semua ulama sepakat bahwa hadits ini menunjukkan Imam Azam Abu Hanifah”.


   Sudah di masa mudanya, Imam Azam mencapai pengetahuan yang cukup mendalam di bidang teologi dan ilmu-ilmu agama lainnya. Kemudian, selama 28 tahun, ia mengabdi dan berguru pada Imam Hammad Abi Sulaiman, pemilik ilmu Fiqh yang mendalam. Sepeninggal Imam Hammad (w. 120/738), semoga Allah SWT merahmatinya, Abu Hanifah melanjutkan pekerjaannya, menjadi mujtahid dan mufti. Dalam waktu singkat, namanya mulai dikenal seluruh dunia Islam. 

Kisah-kisah tentang rasa takutnya kepada Tuhan, pikiran yang dalam, pandangan yang luas, pertapaan, disampaikan dari mulut ke mulut. Kualitas moralnya, keilmuannya dikagumi tidak hanya oleh mujtahid Islam, tetapi juga oleh perwakilan dunia Kristen dan pengakuan lainnya.


   Imam Syafi’i berkata tentang dia: “Dalam ilmu fiqh, semua Muslim adalah anak-anak Abu Hanif.” “… Dalam ilmu agama, Muslim adalah anak-anak ulama Irak. Cendekiawan Irak adalah murid ulama Kufah. Para ulama Kufah adalah murid Imam Abu Hanif.” Di mazhab Hanifah, 500.000 pertanyaan telah diselesaikan! 

Semua pertanyaan ini dijawab dengan jelas sesuai dengan Al-Qur’an dan Sunnah! Dalam buku “Musnad” Abu Bakar Ahmad Harizmi menulis: “Setelah menemukan jawaban yang tepat untuk pertanyaan yang diajukan dalam Quran dan Sunnah, dia menyerahkan keputusannya untuk didiskusikan oleh para ilmuwan. Dan hanya setelah menerima kesepakatan umum dengan kesimpulannya, dia memberikan sebuah fatwa.
Ceramahnya di masjid utama Kufah dihadiri hingga 1000 pendengar sekaligus. 

40 di antaranya dari kategori mujtahid. Membahas masalah berikutnya dan mencapai kesepakatan umum, Imam Abu Hanifah berseru dengan puas: “Al-Hamdu lil-Lahi wal-Lahu Akbar!” Semua yang hadir mengulangi setelah dia. Dan, setelah seruan umum, Imam mengusulkan untuk menuliskan kesimpulan ini.


   Buku sarjana India Mufti Mahmud “Redd-i Wahhabi-yi Hindi” (dalam bahasa Persia) mengatakan: “Untuk menjadi seorang sarjana Islam – seorang Mujtahid, Anda harus terlebih dahulu: mengetahui secara menyeluruh ejaan, fonetik, sintaksis, morfologi dan lainnya seluk-beluk bahasa Arab (Dalam bahasa Arab, bagian dan subbagian ini terdengar seperti ini: Evdain, Sahihin, Mervi, Mutavatir, Ed, Mavdu, Mazmun, Mufrad, Saz, Nadir, Musta’mel, Mukhmal, Mu’reb, Ma’ rifa, Ishtikak, Khakikat, Medjaz, Mushterak, Izdad , mutlak, mukayyad, ibdal, kalb…).

Kemudian pelajari dengan seksama ilmu-ilmu yang diperlukan untuk memahami Al-Qur’an yang Mulia. Termasuk ilmu-ilmu: sarf, nahv, me’ani, bayan, bedi , belyagat Pelajari secara mendalam ilmu-ilmu seperti: ushul-i fiqh, ushul-i hadits dan ushul-i tafsir Mengenal dengan baik karya-karya utama para Imam Besar (pertama, karya-karya Mutlak Mujtahid – pendiri 4 mazhab Sunni ).
   

Untuk menjadi seorang ahli fiqh – Fakih, selain semua hal di atas, seseorang harus mengetahui bukti dari masalah yang sedang dibahas; dapat memperdebatkan kesimpulan. Ketahui cara membandingkan analogi, saat menafsirkan bukti.
   

Untuk menjadi ahli hadits – Muhaddith, seseorang harus hafal hadits yang didengar tanpa perubahan. Muhaddith tidak perlu mengetahui makna tersembunyi dari hadits dan interpretasinya yang beralasan.
   

Jika seorang fuqih mengatakan tentang sebuah hadits yang dapat dipercaya, dan muhaddith mengatakan bahwa hadits ini lemah, maka pernyataan fuqih itu dihargai. Itulah sebabnya, dalam perselisihan ilmiah, kesimpulan dan argumentasi kesimpulan Imam Azam Abu Hanif ini lebih berharga. 

Bagaimanapun, Imam Azam dalam daftar peringkat berada di atas semua mujtahid dan fakikh. Banyak hadits yang didengar Abu Hanifah langsung dari para sahabat Nabi Muhammad SAW. Seorang ulama hadis tidak bisa setingkat ulama fiqih. Dan tingkat pendiri madzhab adalah ketinggian yang tidak dapat dicapai oleh para muhaddis…


   Dikatakan dalam hadits: “Perwakilan terbaik dari komunitas saya adalah orang-orang sezaman saya. Para pengikut mereka akan menjadi perwakilan terbaik berikutnya. Kemudian, yang terbaik adalah mereka yang datang setelah mereka.” Menurut hadits shahih ini, para pengikut para Sahabat (Tabiuna) lebih tinggi derajatnya daripada mereka yang datang belakangan. Semua ulama Islam dengan suara bulat mengakui bahwa Imam A’zam Abu Hanifah adalah pengikut para sahabat. Misalnya, hadits “Barangsiapa membangun masjid karena Allah (dengan biaya sendiri) akan memiliki tempat khusus di surga”, Imam Azam yang ditransmisikan dari Sahabat Abdullah bin Abu Afwa, semoga Allah SWT meridhoinya.


   Dalam kitab “Durr-ul-mukhtar” Alaud-din Haskafi (1021-1088 / 1677) menulis bahwa Imam Azam melihat 7 (tujuh) sahabat. Di antara pendiri 4 mazhab Penganut Sunnah yang bertahan hingga zaman kita, Abu Hanifah adalah satu-satunya perwakilan Tabiun – generasi berikutnya setelah para Sahabat Nabi Muhammad, damai dan berkah Allah besertanya. Oleh karena itu, bahkan di antara 4 Imam besar ini, Abu Hanifah menempati posisi yang lebih tinggi…


   Salah satu khalifah yang saleh, Umar bin Khattab, berbicara selama khotbah Jumatnya: “Muslim! Utusan (meib), berbicara kepada kami dengan khotbah, seperti yang saya sekarang berbicara kepada Anda, berkata: “Sebaik-baik orang adalah Sahabatku. Yang terbaik setelah mereka adalah mereka yang datang setelah mereka. Maka yang terbaik adalah mereka yang datang setelah mereka. Di antara mereka yang datang nanti akan ada penipu.”


   Keempat madzhab Ahl-i Sunnah, yang diikuti oleh umat Islam – Penganut Sunnah, persis seperti yang ditunjukkan oleh Nabi Muhammad berulang kali, damai dan berkah Allah besertanya. Ulama terbesar Islam, Mujtahid abad terakhir, dengan suara bulat mengakui bahwa hari ini tidak ada sekolah lain yang tersisa – mazhab yang bisa diikuti, kecuali 4 mazhab Ahl-i as-Sunna wa-l-Jamaa – pengikut sunnah Nabi Muhammad SAW.
   Ibn Nujaym-i Misri, penulis buku terkenal “Bahr-ur-raik”, dalam bukunya yang lain “Eshbakh” menulis: “Siapa pun yang ingin memperoleh pengetahuan fiqh yang menyeluruh, perlu mempelajari buku-buku Imam. Abu Hanif.”


   Abdullah bin Mubarak berkata: “Saya belum pernah melihat seorang ahli fiqh yang lebih dalam dari Imam Abu Hanif. Salah satu ulama besar pada masanya, Misar, belajar dengannya sebagai siswa biasa, menunjukkan rasa hormat yang mendalam kepadanya. Saya memiliki sekitar seribu mentor , tetapi jika saya tidak bertemu dengan Abu Hanifah, dia akan tenggelam dalam rawa filsafat kuno.”


   Abu Yusuf berkata: “Saya belum pernah melihat seorang ulama yang lebih dalam dalam ilmu hadits. Dia tidak ada bandingannya dalam penafsiran hadits.”
   Sufyan Sauri, seorang ulama besar Islam, berkata: “Kami berada di sebelah Abu Hanifah, kami seperti burung pipit di dekat elang. Imam Abu Hanifah adalah pemimpin para ulama Islam.”


   Ali bin Asim berkata: “Jika kita menempatkan ilmu Abu Hanif di satu sisi keseimbangan dan pengetahuan semua ilmuwan pada masanya di sisi lain,
   Imam Zahebi dan Ibni Hajar al-Maqqi menulis bahwa Imam Abu Hanifah adalah seorang ulama besar hadits. Ia menerima hadits dari 4 ribu ahli. 300 di antaranya adalah ilmuwan dari generasi Tabiun.
   Imam Sharani menulis dalam jilid 1 “Mizan-ul-kubra”: “Saya telah mempelajari 3 kumpulan hadits Imam Azam. Semuanya diambil dari sumber terpercaya” …


   Ibni Hajar aal-Makki, seorang ulama madzhab “Syafi’i”, menulis dalam bukunya “Qalaid” bahwa seorang ulama besar hadits A’mash (Sulaiman bin Mihran; 61-148 / 680-765. Dia adalah seorang Hafiz , dia tahu 100 ribu hadits dengan isnad) meminta Imam Azam untuk memberikan klarifikasi tentang beberapa masalah. Imam memberikan jawaban rinci, pertama mengutip sebuah hadits pada setiap pertanyaan. 

A’mash, melihat pengetahuan Imam A’zam yang mendalam dalam hadits, tidak bisa menahan komentar antusias: “Anda, para fuqih, seperti dokter profesional. Kami, muhaddith, seperti apoteker di sekitar Anda. Kami menyebarkan hadis dan berbicara tentang mereka. pemancar. Tapi Anda hanya mengerti arti sebenarnya. Anda!”


 Dalam kitab “Ukud-ul-Javahir-il-munif” diriwayatkan dari Ubaydullah bin Amr bahwa suatu ketika, ketika ia bersama Muhaddis A’mash, seseorang mendekati mereka dan meminta mereka untuk mengklarifikasi sebuah pertanyaan. Sementara A’mash memikirkan jawabannya, Imam Abu Hanifah muncul. Amash meneruskan pertanyaan yang diajukan sebelumnya kepadanya. Abu Hanifah langsung memberikan penjelasan panjang lebar. 

Amash kagum dengan jawaban cepat untuk pertanyaan yang begitu sulit. Dia bertanya kepada Imam, “Apa dasar dari jawaban ini?” Imam Azam Abu Hanifa mengutip hadits yang menjadi dasar jawabannya dan menambahkan bahwa dia telah mendengar hadits ini dari dirinya sendiri! …


   Imam Azam Abu Hanifah, semoga Allah merahmatinya, membaca doa pagi setiap hari di masjid. Kemudian, hingga siang hari, dia menjawab pertanyaan murid-muridnya. Setelah sholat dzuhur hingga malam hari, beliau memberikan ceramah. Setelah shalat malam ia kembali ke rumah dan beristirahat sejenak. Kemudian dia kembali ke masjid lagi, dan menghabiskan sisa malam sebelum sholat subuh dalam ibadah. Informasi ini sampai ke zaman kita dari banyak orang saleh sezaman dengan Imam. Khususnya dari Mis’ar bin Kedam-i Kufi (w. 115/733)


Imam mencari nafkah dengan kerja jujurnya sendiri. Perdagangan memungkinkan dia untuk mendukung murid-muridnya. Memberikan penghasilan yang layak bagi keluarganya, ia memberikan jumlah yang sama kepada orang miskin sebagai sedekah. Dan setiap hari Jumat, antara lain, dia membagikan dua puluh keping emas, mencurahkan kebaikan yang diharapkan untuk jiwa orang tuanya. 

Dia tidak pernah membiarkan dirinya berbaring, merentangkan kakinya ke rumah akuntannya Hammad, semoga Allah merahmatinya. Padahal, ada 7 jalan antara rumahnya dan rumah Imam Hammad. Suatu ketika, setelah mengetahui bahwa temannya telah membuat kesepakatan perdagangan yang tidak sesuai dengan Islam, Imam membagikan semua keuntungannya kepada orang miskin. Itu adalah jumlah yang sangat besar – 90.000 dirham perak, di mana Imam tidak meninggalkan sepeser pun.


   Para penulis biografi memberikan banyak contoh yang menunjukkan rasa takut Imam kepada Allah, kehati-hatiannya, yang memungkinkannya menghindari yang terlarang. Suatu ketika kota Kuf, tempat tinggal Imam, diserang oleh perampok dan dirampas kawanan domba milik penduduk kota. Setelah kejadian ini, Abu Hanifah yang mengetahui bahwa domba dapat hidup hingga 7 tahun, selama ini tidak membeli domba di pasar, karena khawatir daging domba curian tersebut dapat dijual.


   Fakta bahwa dia berpuasa setiap hari selama 30 tahun (kecuali 5 hari terlarang dalam setahun) juga dapat menunjukkan rasa takut Imam kepada Allah. Orang-orang sezamannya bersaksi bahwa Abu Hanifah berulang kali membaca seluruh Al-Qur’an dalam satu atau 2 rakaat shalat. Dalam komunitas Muhammad, damai dan berkah Allah besertanya, hanya empat orang yang memiliki kesempatan untuk membaca seluruh Alquran dalam satu rakaat shalat: Utsman bin Affan, Tamim-i Dari, Saad bin Jubair dan Imam Azam Abu Hanifah, semoga Allah SWT meridhoi dan merahmati mereka.


   Imam Azam tidak menerima hadiah dari siapapun. Dia berpakaian buruk. Hanya sesekali ia membiarkan dirinya mengenakan pakaian mahal untuk menunjukkan berbagai nikmat Allah SWT. Haji dilakukan 55 kali! Kadang-kadang dia tinggal di Mekah yang Terhormat selama beberapa tahun. Imam adalah orang yang pendiam dan bijaksana. Tetapi ketika membahas masalah ilmiah, dia bisa mengorbankan tidur siangnya yang singkat. Dikatakan bahwa suatu ketika, setelah shalat malam bersama, Imam berlama-lama di pintu masjid untuk menyelesaikan pertanyaan yang diajukan kepadanya oleh muridnya Zufar bin Khuzail (110-158/728-775). Satu kaki Imam sudah berada di luar, dan yang lainnya masih berada di dalam masjid. Diskusi berlanjut hingga adzan subuh. Dan Imam, tanpa meninggalkan masjid dengan kedua kakinya, kembali membaca salat Subuh.


   Khalifah Mansur, menunjukkan rasa hormat kepada Imam, mengiriminya seorang budak dan 10.000 dirham perak sebagai hadiah. Imam tidak menerima hadiah itu. Khalifah, tentu saja, tidak senang dengan penolakan ini. Saat itu Ibrahim bin Hasan sedang berada di Kufah. Ada pembicaraan bahwa dia merekrut tentara ke Medina untuk membantu saudaranya Muhammad (semoga Allah merahmati mereka berdua), yang telah menyatakan dirinya sebagai Khalifah. 

Para simpatisan Imam Abu Hanif menyebarkan desas-desus bahwa dia adalah asisten Ibrahim bin Hasan. Ini sudah cukup bagi Mansur untuk memerintahkan pengiriman Imam ke Bagdad. Di sini Khalifah memerintahkan Imam untuk menyatakan kepada semua orang bahwa ucapan “Mansur adalah Khalifah dengan hak yang sah.” Untuk ini ia berjanji untuk memberikan Imam posisi yang tinggi. Meskipun bujukan panjang dan janji murah hati, Imam menolak. 

Kemudian Mansur menahan Imam dan memerintahkan untuk memberinya 30 pukulan dengan tongkat. Dari pukulan tersebut, luka kaki Imam mulai berdarah. Khalifah bertobat, membebaskannya dan, sebagai tanda rekonsiliasi, menawarkan kepada Imam 30.000 dirham perak. Abu Hanifah juga tidak menerima uang ini, yang membuat Mansur semakin meradang. Dia kembali menangkap Imam dan memerintahkan untuk memberinya 10 pukulan lagi setiap hari.


Menurut beberapa laporan, karena takut akan kemarahan rakyat, pada hari ke-11, Imam diletakkan di punggungnya dan serbat yang diencerkan dengan racun dituangkan secara paksa ke dalam mulutnya.


   Sebelum kematiannya, Imam berhasil bersujud ke tanah. Sholat jenazah yang hanya selesai salat zuhur itu dihadiri hingga 50.000 orang. Sejumlah besar orang yang datang dari berbagai tempat mengunjungi makam Imam selama 20 hari.


   Abu Hanifah memiliki 730 murid tetap, semuanya dibedakan oleh ketakwaan dan ilmunya. Sebagian besar dari mereka kemudian menjadi qadi dan mufti, dan beberapa dari mereka (sekitar empat puluh siswa) – mujtahid besar. Di antara murid Imam yang cakap adalah putranya Hammad, semoga Allah merahmatinya. (Terjemahan dari buku “Mirat-ul-kainat” selesai di sini)


   Ada beberapa perbedaan kesimpulan ilmiah yang diperoleh santri Imam A’zam melalui ijtihad. Ada hadits yang mengatakan bahwa perbedaan pendekatan ulama dalam menyelesaikan masalah agama sangat bermanfaat. Makna hadis ini kira-kira seperti ini: “Perbedaan hasil penelitian ilmiah di kalangan ulama umatku adalah berkah.” Rasa takut akan Tuhan Imam Abu Hanif memaksanya untuk sangat berhati-hati dalam penelitiannya. 

Ketaatan hati-hati terhadap Al-Qur’an di atas segalanya baginya. Dia memberi tahu murid-muridnya: “Jika dalam masalah apa pun Anda menemukan bukti yang dapat diandalkan yang tidak sesuai dengan kata-kata saya, singkirkan kata-kata saya! Ikuti bukti yang dapat diandalkan!” Semua muridnya yang mencapai tingkat ijtihad dengan suara bulat menegaskan: “Jika kita menyimpang di suatu tempat dari kesimpulannya, maka, tentu saja,.


   Para mufti madzhab “Hanifa” harus memberikan fatwa berdasarkan karya-karya Imam Azam. Jika mereka tidak menemukan jawaban darinya, maka mereka mengikuti karya Imam Abu Yusuf. Setelah itu – untuk karya-karya Imam Muhammad al-Shaybani. Jika kata-kata Imam Azam menyimpang dari pernyataan yang disepakati dari Imam Abu Yusuf dan Muhammad al-Shaybani, seseorang dapat menggunakan pernyataan dari kedua belah pihak. 

Dalam keadaan terbatas, mufti dapat memberikan fatwa, menurut salah satu mujtahid ini, tanpa memperhatikan subordinasi.
   Seorang mufti tidak bisa memberikan fatwa yang tidak sesuai dengan tulisan mujtahid manapun. Penjelasan seperti itu tidak dapat dianggap sebagai fatwa dari mazhab Imam Azam Abu Hanif ra. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam!


Bagikan:

By admin

Terima kasih telah membaca. Kami berharap anda memberikan saran, masukan dan komentar.