Advertisements
Bagikan:

Ismailiyah adalah cabang paling terkenal dari cabang Syiah dari agama Islam. Cabang ini muncul pada abad ke-8, dan itu didasarkan pada keyakinan bahwa Ali bin Abu Thalib harus menjadi khalifah pertama dan penerus Nabi Muhammad ﷺ . Berbeda dengan kaum Syi’ah dari dua belas, mereka mengakui Imam ketujuh Nabi sebagai putra Imam keenam Syi’ah, Ja ‘ far al-Sadiq Ismail, karena tradisi mereka mengatakan bahwa imamah tidak boleh berpindah dari saudara ke saudara, tetapi dari ayah ke anak. Pemahaman inilah latar belakang ideologis Daulah Fatimiyah.

Orang orang Fatimiyah menyebut dinasti penguasa negara Arab Syiah abad pertengahan disebut Daulah Fatimiyah  (909-1171)  . Tapi sebetulnya lebih tepat memanggil mereka sebagilai Ubaydits, karena mereka tidak ada hubungannya dengan keluarga Fatimah – putri Nabi ﷺ . Negara bagian Ismailiyah ini berpusat di Kairo dan berdiri pada tahun 909-1171. Tentara Ismailiyah menduduki Kairouan 909, kota di mana Ubaydullah memproklamirkan dirinya sebagai Khalifah al-Mahdi.

Negara dibentuk sebagai hasil pemisahan diri dari Kekhalifahan Abbasiyah setelah pemberontakan Berber yang pecah di Ifriqiya (provinsi ini terletak di situs Tunisia modern), yang dipimpin oleh pengkhotbah Ismaili Abu Abdullah. Kekuasaan Abdullah jatuh ke tangan Ubaydullah, yang menurutnya adalah keturunan Fatima ( اللهُ عَنْها ) .

Kekuatan ini digulingkan oleh panglima perang Kurdi Salahuddin, yang dipanggil untuk mengatur pertahanan pada tahun 1169 melawan tentara salib.

Pendiri negara ini adalah Sa’id bin al-Hussein bin Ahmad bin Abdullah bin Maymun al-Kaddah bin Disan. Leluhurnya Disan adalah seorang Yahudi, dan putranya Maimoun masuk Islam dan kemungkinan besar melakukannya untuk tujuan politik. Sebelum kematiannya, ia mewariskan kepada Maimun bin Abdullah, narekat anak anak mereka nama-nama Muhammad bin Ismail bin Ja ‘ menjadi sorotan. Ca ‘ id disebut Ubaidullo itu sendiri.

Tentang Ubaidullah tulis Ibn Davadari, mengacu pada pernyataan banyak ilmuwan Syi’ah dari Syria dan Mesir bahwa Fatimiyah melakukan penipuan, karena Ubaidullah adalah seorang Yahudi dari Salamis, dan sebenarnya namanya adalah Sa ‘ id, dan dia adalah seorang pandai besi, dan memiliki penampilan Maghreb mengambil nama Ubaydulla dan mulai mengklaim bahwa ia berasal dari klan Ali bin Abu Thalib. Ibn Dawadari menulis bahwa silsilah Ubaydullah yang dipublikasikan secara luas tidak benar, dan dia sendiri adalah seorang “bidat keji” dan “musuh Islam” yang berpura-pura menjadi Syiah dan berusaha melenyapkan komunitas Muslim. Sebagai bukti dari fakta ini, ia mengutip banyak pembunuhan para ulama dan fakikh, serta para imam dan orang-orang saleh yang mempelajari hadis, yang sebagian besar ia bunuh.

Tokoh utama gerakan Ismailiyah adalah Abdullah ibn Maymun: ia mengirim putranya Ahmad ke Talegan, sebuah kota di Khorasan, yang menghubungi sektarian lokal di sana, dan kemudian mengumumkan kematian putranya Husain. Tapi segera Husain al-Ahwazi tertentu muncul di antara para pengkhotbah Ismaili, yang menurut sejarawan, adalah sama yang diduga almarhum Husain bin Ahmad bin Abdullah, keturunan Abdullah bin Maymun.

Menurut Husain al-Ahvazi sendiri, dia diutus oleh Ahmad ibn Abdullah ibn Muhammad ibn Ismail, kemiripan nama Husain ibn Ahmad ibn Abdullah ibn Muhammad ibn Ismail dan Husain ibn Ahmad ibn Abdullah ibn Muhammad ibn Ismail  .

Gerakan anti Abbasyiah

Di Irak selatan, Husain al-Ahwazi dikenal sebagai propagandis aktif Ismailisme. Dalam perjalanannya ke Salamia, ia bertemu Carmat, menyandang nama Hamdan bin al-Ash ‘ as, yang berasal dari Persia-penyembah api atau dari orang-orang Yahudi Najran, menurut beberapa versi lain. Husein berhasil merebut simpati Hamdan, yang menemaninya ke desa. Karmat memiliki koneksi yang luas di lingkungan yang tidak bersahabat dengan Abbasiyah, dan setelah kenalan ini, gerakan anti-Abbasiyah memperoleh warna agama dan memperoleh kekuatan baru. Tapi kerja sama jangka panjang tidak ditakdirkan untuk berhasil.

Orang-orang Karmatia pada waktu itu adalah bagian dari komunitas Ismaili, yang tidak mengakui asal usul ilahi dari kekuatan Daulah Fatimiyah dan sedang menunggu kedatangan Mesias. Mereka hidup dalam komunitas tertutup, di mana kehidupan dibangun di atas prinsip kesetaraan dan kolektivisme. Pada saat itu, negara bagian Carmat sebagian besar terdiri dari petani bebas dan pengrajin yang tidak membayar pajak. 

Negara memiliki sekitar tiga puluh ribu budak yang bekerja di kebun dan ladang, memperbaiki pabrik. Dilihat oleh sumber-sumber abad pertengahan, perdagangan utama Carmatians adalah perampokan, serta kampanye militer. Mereka menghancurkan Mekah pada tahun 930, mencuri batu Ka’bah, yang disucikan bagi semua Muslim.

Sampai Karmat mengerti bahwa propaganda Ismailiyah sedang dilakukan untuk keturunan Abdullah bin Maimun al-Qaddah, dan jelas tidak berpihak pada keturunan Ali bin Abi Thalib, Karmat mengikuti instruksi yang datang dari Salamiyah dengan ketat. Tapi kemudian kepala Karmat memutuskan semua hubungan dengan Salamia.

Setelah itu, keturunan Abdullah bin Maimun Ahmad bin Abdullah tiba dari Talegan ke Kufah, dan dia bertemu dengan Abdan, ahli teori utama Carmat. Pada pertemuan ini, Ahmad ibn Abdullah mulai mengungkapkan ketidakpuasannya dengan kecenderungan orang-orang Karmatia untuk menarik diri dari kaum Ismailiyah, tetapi dia diusir dari Kufah oleh Abdan. Kemudian, dalam rapat gabungan, Ahmad bin Abdullah dan Zikrawayh menyusun rencana aksi melawan Abdan, namun mereka harus melarikan diri ketika pendukung Abdan mengangkat senjata. Dengan demikian, keberangkatan terakhir Carmatians dari Ismailiyah terjadi.

Kebangkitan Daulah Fatimiyah

Setelah Ubaydullah merebut kekuasaan, Daulah Fatimiyah berulang kali mencoba untuk menguasai Mesir, yang merupakan wilayah terkaya dan paling subur dari Kekhalifahan Abbasiyah. Invasi tentara Daulah Fatimiyah ke Mesir terjadi pada tahun 914 – kemudian Fatimiyah menduduki Alexandria, tetapi pasukan mereka dikalahkan oleh tentara khalifah Abbasiyah al-Muktadir yang dipimpin oleh Munis. Pada 919, invasi baru terjadi, dan sekali lagi tidak berhasil – armada Khilafah dikalahkan di dekat Rosetta, dan pasukan darat, meskipun mereka berhasil menduduki Alexandria, diusir dari sana lagi oleh tentara Abbasiyah. 

Putra Ubaydullah, Khalifah al-Qaim, juga dikalahkan, setelah melakukan kampanye pada tahun 936, dan hanya satu cicit dari Khalifah al-Mu ‘.Izz berhasil menaklukkan perlawanan Mesir – di bawahnya Khilafah mempersiapkan kampanye secara sistematis dan aktif, ia melatih tentara, menciptakan armada, dan mengirim pengkhotbah dan agen ke Mesir yang menjalin hubungan antara Khilafah dan Syiah di Mesir . 

Dipimpin oleh seorang mantan budak dari Sisilia, Jauhar, tentara Daulah Fatimiyah, berjumlah sekitar seratus ribu, memasuki Mesir pada tahun 969. Fatimiyah menduduki Giza, kemudian Fustat, dan ibu kota baru Khilafah, Kairo, didirikan di sekitarnya, di mana Khalifah al-Mu ‘ iz tiba pada tahun 972. Dengan demikian, Mesir menjadi bagian dari Daulah Fatimiyah.

Khalifah Mesir al-Mu ‘ iz sendiri adalah orang yang berwibawa dan menonjol: para penguasa Asia dan Eropa memperhitungkan pendapatnya, ia mempertahankan hubungan dekat dengan kaisar Bizantium, dan bahkan mengirim buku penulis kepada John I dari Tzimiskes, mencoba untuk mengubahnya menjadi Ismailisme.

Selama pemerintahannya, Daulah Fatimiyah berkembang: wilayahnya tidak hanya mencakup seluruh Afrika Utara, tetapi juga Suriah dan Palestina, Mekah dan Madinah, tetapi juga pantai Laut Merah Afrika, Calabria dan Sisilia (lihat di bawah peta Kekhalifahan Fatimiyah) .

Khilafah Fatimiyah

Program sosial DaulahFatimiyah dilaksanakan: bentuk-bentuk koperasi dan kepemilikan negara berlaku, tanah disewakan kepada petani dengan sewa jangka panjang, negara mengatur harga untuk barang-barang yang paling diperlukan. Pada saat itu, unit moneter Khilafah, dinar Fatimiyah, beredar di Afrika, Eropa dan Asia sebagai mata uang dunia. Situasi politik di dalam negeri juga stabil: perdamaian relatif memerintah di kekhalifahan, perwakilan dari berbagai denominasi agama, termasuk Kristen, Sunni, dan Yahudi, hidup berdampingan secara bebas di negara bagian.

Aturan Khalifah Al Hakim 

Dari tahun 996 hingga 1021, al-Hakim adalah khalifah di Mesir. Dia adalah orang yang tidak stabil secara psikologis, eksentrik dan impulsif. Masa pemerintahannya ditandai dengan program reformasi yang hampir menghilangkan perbudakan. Di bawah al-Hakim, poligami juga dilarang, tetapi dicatat bahwa dalam Islam dimungkinkan untuk memiliki hingga empat istri sebagai pengecualian dalam keadaan ekstrim. Khilafah juga mengeluarkan dekrit yang memperkenalkan kesetaraan Ismaili, yang mendominasi penegakan hukum Syiah dan Sunni saat itu.

Tentang manfaat dari al-Hakim hanya dua hal dapat dibedakan : ia dilarang anggur dan pencampuran dari perempuan dan laki-laki di tempat umum.

Diyakini bahwa Darazi memiliki pengaruh besar pada ideologi reformasi al-Hakim, yang implementasinya bertepatan dengan langkah-langkah paling radikal untuk menghancurkan oposisi. Dan ini juga berlaku di bidang politik luar negeri Daulah Fatimiyah, dan propaganda Ismailisme di luar negeri di provinsi-provinsi yang ditaklukkan oleh Daulah Fatimiyah. Di pihak Darazi, ada upaya untuk memproklamirkan gagasan ketuhanan al-Hakim.

Darazi, berasal dari Bukhara, berasal dari Turki dan berprofesi sebagai penjahit, tetapi segera terlibat dalam dakwah Ismailisme dan memasuki layanan khusus di istana Fatimiyah di Kairo pada masa pemerintahan al-Hakim. Menurut sejarawan, lawan-lawannya adalah apa yang disebut “kemapanan Fatimiyah” dari kalangan kepemimpinan konservatif gereja-gereja Kristen. 

Pada saat itu, aparat administrasi Fatimiyah didasarkan pada orang-orang Yahudi dan Kristen, yang pendidikannya dipaksakan oleh Fatimiyah, yang berasal dari bagian Afrika Utara yang lebih terbelakang, tetapi pada saat yang sama berusaha menjaga keseimbangan kekuatan antara pengakuan. Namun pada masa pemerintahan al-Hakim, pos-pos administrasi kekhalifahan sebagian besar diduduki oleh kaum Ortodoks.

Diyakini bahwa pada masa pemerintahan al-Hakim, awal keruntuhan kekuasaan Daulah Fatimiyah terjadi. Reformasi baru-baru ini memicu perpecahan di antara rombongannya: ketika ia beralih ke kebijakan yang lebih seimbang, kaum Ismailiyah, yang sangat radikal, meninggalkan Khilafah dan pergi ke pegunungan Lebanon, memulai propaganda aktif di sana.

Al-Hakim mengancam saudara perempuannya Sittal-Mulk dengan pembalasan setelah menuduhnya melakukan pesta pora. Dia memutuskan untuk mengakhiri saudara laki-lakinya dan untuk tujuan ini dia mencapai kesepakatan dengan salah satu perwakilannya dari pengadilan Fatimiyah Tuleib ibn Dawas. Tulayb menyewa dua budaknya untuk ini, yang, setelah mengawasi al-Hakim, selesai dengan dia ketika dia menghabiskan malam menatap bintang-bintang. Setelah pencarian yang lama, tubuh al-Hakim tidak ditemukan, setelah kematiannya diumumkan, yang membuat orang-orang sangat bersukacita. Ini terjadi pada 1021.

Suku dan klan Lebanon selama beberapa waktu percaya bahwa al-Hakim tidak mati, tetapi bersembunyi untuk mengumpulkan kekuatan dan mendapatkan kembali takhta, dan seiring waktu keyakinan ini tumbuh menjadi keyakinan agama bahwa al-Hakim akan muncul pada Hari Kiamat. Penghakiman Terakhir, seperti seorang mesias.

Kejatuhan Daulah Fatimiyah

Selama pemerintahan al-Hakim, ada banyak masalah yang membahayakan Daulah Fatimiyah, dan hanya satu dari putranya Zahir, dengan dukungan bibi walinya Sittal-mulk, yang berhasil membangun perdamaian relatif. Setelah dia, khalifah Fatimiyah al-Mustansir, al-Musta ‘ li, al-Amir, al-Hafiz, al-Zafir, al-Faiz dan al-Adid memerintah. Selama masa pemerintahan mereka, kerusuhan internal di Mesir berkobar secara berkala, tetapi terutama itu adalah periode kemakmuran untuk perdagangan laut dan karavan. Pada saat ini, dinasti Ayyubiyah maju ke Suriah sebagai tindakan balasan terhadap perang salib.

Teokrasi Fatimiyah, yang merupakan kekhalifahan, pada akhir abad kesebelas telah menjadi kediktatoran oligarki militer sebagian besar karena fakta bahwa kekuasaan Khalifah al-Mustansir melemah dan wazir Badr al-Jamali diangkat. Selama masa pemerintahannya, properti negara mulai beralih ke tangan pribadi: bentuk kepemilikan ini disebut “ikt”, dan sebagai akibatnya, kelompok tentara bayaran Mamluk menjadi penguasa negara yang sebenarnya (wazir sendiri berasal dari Mamluk).

Tekanan dari para tetangga Sunni dan Kristen kepada Daulah Fatimiyah meningkat. Anarki memerintah di negara itu, dan sebagai hasilnya, khalifah terakhir al-Adid digulingkan oleh Salahuddin.

Gerakan Ismailiyah di Mesir berbentuk mustali-hafizi, ketika hanya mereka yang merupakan keturunan al-Hafiz yang diakui sebagai imam, dan untuk beberapa waktu gerakan ini masih eksis dalam bentuk ini di Yaman, Suriah, dan Mesir.

Sejarah menyebutkan pemberontakan di Mesir oleh Ismailiyah lokal yang menentang pemerintahan Salahuddin, tapi pemberontakan ini tidak ditakdirkan untuk berhasil – mereka semua ditekan. Akibatnya, pewaris takhta Daulah Fatimiyah dieksekusi, dan mereka yang selamat ditawan.


Bagikan:

By admin

Terima kasih telah membaca. Kami berharap anda memberikan saran, masukan dan komentar.