Skip to content

Riba dalam Islam dan Nasehat nabi tentang riba

Riba adalah konsep dalam Islam yang secara luas mengacu pada konsep pertumbuhan, peningkatan atau kelebihan, yang pada gilirannya melarang bunga yang di peroleh dari pinjaman atau simpanan. Istilah “riba” juga secara kasar di terjemahkan sebagai pengejaran keuntungan yang tidak sah dan eksploitatif yang di lakukan dalam bisnis atau perdagangan sesuai dengan hukum Islam, mirip dengan riba.

Apa kata Islam tentang persentase?


Seorang Muslim tidak di perbolehkan mengambil keuntungan dari meminjam uang atau menerima uang dari siapa pun. . Ini berarti bahwa menerima bunga (riba) tidak di perbolehkan, apakah Anda seorang individu atau bank. Untuk mematuhi aturan ini, tidak ada bunga yang di bayarkan pada tabungan atau rekening giro Islami, juga tidak di bebankan pada hipotek Islam.

Mengapa riba di larang dalam Al-Qur’an?


Riba juga di anggap riba; tindakan atau praktik meminjamkan uang dengan tingkat bunga yang terlalu tinggi. Riba adalah konsep dalam perbankan syariah yang mengacu pada bunga yang di bebankan. Hal ini di larang oleh Syariah, hukum agama Islam, karena di anggap eksploitatif .

Mengapa riba dalam islam itu buruk?


Berikut adalah beberapa efek negatif penting dari riba : Pinjaman riba di dasarkan pada aliran negara dan cenderung meningkatkan kemiskinan. Pinjaman bayaran adalah contoh pinjaman aliran negara predator yang sering mengenakan biaya hingga 400%.

Apa dosa terbesar riba dalam Islam


Berikut adalah beberapa dosa besar atau al-Kabair dalam Islam: menghindari (menyekutukan Allah); Melakukan pembunuhan (mengambil nyawa seseorang); Mempraktikkan sihr (sihir);

Apakah bunga bank legal dalam Islam?
Riba atau bunga yang di terima dari menyimpan atau meminjamkan uang tidak di anggap baik dalam prinsip-prinsip Islam dan di anggap “haram” (di larang) di sebagian besar bagian. … “Menurut hukum Islam, bunga yang di berikan oleh bank adalah “haram” (di larang), tidak dapat di gunakan .

Apakah riba lebih buruk dari zina?
Menurut Sunan Ibn Maja, Nabi Islam Muhammad menyatakan riba lebih buruk daripada ” seorang pria yang melakukan zina (percabulan) dengan ibunya”.

Bagaimana cara menghindari riba dalam Islam ?


Bagaimana cara menghindari riba?

Pilih lembaga keuangan Islam. …
Buka rekening bank bebas bunga.
Hindari kontrak yang menyertakan penalti persentase, bahkan jika Anda berniat membayar tepat waktu.
Bayar tagihan Anda tepat waktu untuk menghindari biaya keterlambatan.




https://fb.watch/bIXJjnbVEs/

Sejarah Malcolm X Pemimpin Spiritual Islam Afrika Amerika dan Aktivis Hak Kulit Hitam

Malcolm X

Malcolm X adalah seorang pemimpin hak-hak sipil Afrika-Amerika dari Nation of Islam. Sampai pembunuhannya pada tahun 1965, ia dengan penuh semangat mendukung nasionalisme kulit hitam.

  • Nama: Malcolm X
  • Pekerjaan: Pemimpin spiritual Islam Afrika-Amerika dan aktivis Hak Hitam
  • Tinggi: 1,92 m
  • Tanggal lahir: 19 Mei 1925
  • Meninggal: 21 Februari 1965 (umur 39)
  • Tempat lahir: Omaha, Nebraska
  • Pendidikan: SMA Mason, SMP Barat

Isi artikel

  • Siapa Malcolm X?
  • Masa muda
  • pendidikan
  • waktu penjara
  • “Umat Islam”
  • Malcolm X dan Martin Luther King Jr.
  • Pembunuhan
  • Autobiografi Malcolm X
  • Film
  • Kehidupan pribadi

Siapa Malcolm X?

Malcolm X adalah seorang menteri, aktivis hak asasi manusia; dan pemimpin nasionalis kulit hitam terkemuka yang menjabat sebagai juru bicara Nation of Islam pada 1950-an dan 1960-an. Sebagian besar berkat usahanya; Nation of Islam telah berkembang dari hanya 400 anggota ketika dia di bebaskan dari penjara pada tahun 1952 menjadi 40.000 anggota pada tahun 1960.
Seorang orator berbakat alami, Dia mendesak orang kulit hitam untuk melepaskan belenggu rasisme “dengan cara apa pun yang di perlukan,” termasuk kekerasan. Pemimpin hak-hak sipil yang berapi-api itu memutuskan hubungan; dengan Nation of Islam tak lama sebelum pembunuhannya tahun 1965 di Audubon Ballroom di Manhattan; di mana dia bersiap untuk memberikan pidato.

Masa muda Malcolm X

Malcolm Little lahir pada 19 Mei 1925 di Omaha, Nebraska. Dia adalah anak keempat dari delapan bersaudara yang lahir dari Louise, seorang ibu rumah tangga; dan Earl Little, seorang pengkhotbah yang juga merupakan anggota aktif Asosiasi Dunia setempat untuk Kemajuan Orang Kulit Hitam; dan pendukung penuh semangat pemimpin nasionalis kulit hitam Marcus Garvey.
Karena aktivisme hak-hak sipil Earl Little; keluarga itu sering menjadi sasaran pelecehan oleh kelompok supremasi kulit putih, termasuk Ku Klux Klan dan salah satu faksi sempalannya; Black Legion. Faktanya, Malcolm pertama kali menghadapi rasisme sebelum ia lahir.

Kekerasan dan Penganiayaan

Penganiayaan berlanjut ketika Dia berusia empat tahun, dan anggota klan setempat memecahkan semua jendela di rumah. Untuk melindungi keluarganya, Earl Little memindahkan mereka dari Omaha ke Milwaukee, Wisconsin pada tahun 1926 dan kemudian ke Lansing; Michigan pada tahun 1928. Namun, rasisme yang di hadapi keluarga di Lansing bahkan lebih besar daripada di Omaha. Tak lama setelah Littles pindah; massa rasis membakar rumah mereka pada tahun 1929, dan semua penyelamat kulit putih kota menolak untuk melakukan apa pun.

“Polisi kulit putih dan petugas pemadam kebakaran datang dan berdiri di sekitar menyaksikan rumah itu terbakar,” kenang Malcolm X kemudian. Earl Little memindahkan keluarganya ke East Lansing, di mana ia membangun rumah baru.

Dua tahun kemudian, pada tahun 1931, tubuh Earl Little di temukan tergeletak di atas rel trem. Meskipun keluarga Dia percaya bahwa ayahnya di bunuh oleh supremasi kulit putih, dari siapa dia sering menerima ancaman pembunuhan, polisi secara resmi mengakui kematian Earl Little sebagai kecelakaan trem, sehingga membatalkan polis asuransi jiwa besar yang dia beli untuk menghidupi keluarganya. peristiwa kematiannya. Ibu Malcolm X tidak pernah pulih dari keterkejutan dan kesedihan yang disebabkan oleh kematian suaminya. Pada tahun 1937, dia dirawat di rumah sakit jiwa, di mana dia tinggal selama 26 tahun berikutnya. Malcolm dan saudara-saudaranya di pisahkan dan ditempatkan di panti asuhan.

Pendidikan Malcolm X

Pada tahun 1938, Malcolm di keluarkan dari sekolah dan dikirim ke panti jompo di Mason, Michigan. Pasangan kulit putih yang mengelola rumah memperlakukannya dengan baik, tetapi dia menulis dalam otobiografinya bahwa dia di perlakukan lebih seperti; “pudel merah muda” atau “kenari domestik” daripada manusia.

Dia bersekolah di Mason High School, di mana dia adalah salah satu dari sedikit siswa kulit hitam. Dia unggul secara akademis dan di cintai oleh teman-teman sekelasnya, yang memilihnya sebagai ketua kelas. Titik balik masa kecil Malcolm Little terjadi pada tahun 1939; ketika seorang guru bahasa Inggris bertanya kepadanya apa yang dia inginkan ketika dia dewasa; dan dia menjawab bahwa dia ingin menjadi seorang pengacara. Gurunya menjawab, “Salah satu kebutuhan hidup kita yang pertama adalah bersikap realistis … Anda perlu memikirkan siapa Anda bisa menjadi … mengapa Anda tidak mengambil bisnis pertukangan kayu?” Jadi, dia di beritahu dengan tegas bahwa tidak ada gunanya melanjutkan pendidikannya untuk anak kulit hitam; dan tahun berikutnya, pada usia 15, Malcolm X putus sekolah.

Pindah ke Boston

Setelah lulus dari sekolah menengah, Dia pindah ke Boston untuk tinggal bersama kakak tirinya, Ella, yang kemudian dia ingat; “Dia adalah wanita kulit hitam pertama yang benar-benar bangga yang pernah saya lihat dalam hidup saya. Dia jelas bangga dengan kulitnya yang sangat gelap. Itu tidak pernah terdengar di antara orang kulit hitam pada masa itu. Ella mengatur agar Malcolm membersihkan sepatunya di ballroom Roseland. Namun, mendapati dirinya sendirian di jalanan Boston, Dia berkenalan dengan penjahat bawah tanah kota dan segera mulai menjual narkoba.
Dia mengambil pekerjaan lain sebagai asisten dapur di kereta Yankee Clipper antara New York; dan Boston dan membenamkan dirinya lebih jauh ke dalam kehidupan narkoba; dan kejahatan. Memamerkan setelan bergaris-garis berwarna cerah; ia sering mengunjungi klub malam dan ruang dansa dan semakin beralih ke kejahatan untuk mendanai gaya hidupnya yang mewah.

waktu penjara

Pada tahun 1946, Malcolm X ditangkap atas tuduhan pencurian dan di jatuhi hukuman 10 tahun penjara. Untuk mengisi waktu selama di penjara; dia terus membaca, menyerap buku-buku dari perpustakaan penjara dalam upaya untuk menebus tahun-tahun pendidikan yang dia lewatkan dengan putus sekolah.
Selain itu, selama di penjara, Ia di kunjungi oleh beberapa saudara dan saudari yang bergabung dengan Nation of Islam, sebuah sekte kecil Muslim kulit hitam yang menganut ideologi nasionalisme kulit hitam – gagasan bahwa untuk menjamin kebebasan, keadilan dan kesetaraan, orang kulit hitam Orang Amerika perlu menciptakan negara mereka sendiri, benar-benar terpisah dari orang kulit putih Amerika.

Dia mengubah namanya menjadi Malcolm X dan masuk Islam sebelum di bebaskan dari penjara pada tahun 1952.

“Umat Islam”

Sekarang sebagai orang bebas, Malcolm X melakukan perjalanan ke Detroit Michigan, di mana dia bekerja dengan pemimpin Nation of Islam Elijah Muhammad; untuk memperluas gerakan di antara orang kulit hitam Amerika di seluruh negeri.
Malcolm X menjadi pendeta Bait Suci 7 di Harlem dan Bait Suci 11 di Boston; dan mendirikan bait suci baru di Hartford dan Philadelphia. Pada tahun 1960, ia mendirikan surat kabar nasional Muhammad Speaks dengan tujuan untuk lebih mempromosikan pesan bangsa Islam.

Seorang pembicara yang fasih, bersemangat dan menginspirasi, Ia mendesak orang kulit hitam untuk melepaskan belenggu rasisme “dengan cara apa pun yang di perlukan,” termasuk kekerasan. “Anda tidak memiliki revolusi damai. Anda tidak memiliki revolusi “putar pipi”, katanya. “Tidak ada yang namanya revolusi tanpa kekerasan.”
Usulan militannya – sebuah revolusi kekerasan untuk menciptakan negara kulit hitam yang independen – telah memenangkan banyak pengikutnya, serta banyak kritikus sengit. Terutama berkat upaya Malcolm X; Nation of Islam telah berkembang dari 400 anggota pada saat dia di bebaskan dari penjara pada tahun 1952 menjadi 40.000 anggota pada tahun 1960.

Malcolm X dan Martin Luther King Jr.

Pada awal 1960-an; Malcolm X telah menjadi suara terkemuka dari sayap radikal gerakan hak-hak sipil, mewakili alternatif dramatis dari visi Martin Luther King; Jr. tentang masyarakat yang terintegrasi secara rasial yang di capai dengan cara damai.
Dr. King sangat kritis terhadap apa yang di lihatnya sebagai demagogi destruktif Ia . “Saya merasa Malcolm telah merugikan dirinya sendiri dan orang-orang kami,” King pernah berkata.

Perpisahan dengan Elijah Muhammad jauh lebih traumatis. Pada tahun 1963, Malcolm X sangat kecewa ketika mengetahui bahwa pahlawan; dan mentornya telah melanggar banyak ajarannya sendiri, dengan cara yang paling mengerikan; banyak perselingkuhan; Muhammad sebenarnya ayah dari beberapa anak haram. Perasaan pengkhianatan Malcolm, di tambah dengan kemarahan Muhammad atas komentar tidak sensitif Malcolm tentang pembunuhan John F. Kennedy, menyebabkan Ia meninggalkan Nation of Islam pada tahun 1964.
Pada tahun yang sama, Ia memulai tur panjang ke Afrika Utara dan Timur Tengah. Perjalanan ini terbukti menjadi titik balik politik dan spiritual dalam hidupnya. Dia belajar menempatkan gerakan hak-hak sipil Amerika dalam konteks perjuangan anti-kolonial global yang melibatkan sosialisme dan pan-Afrikaisme.

Ibadah haji

Malcolm X juga melakukan haji; ziarah Muslim tradisional ke Mekah, Arab Saudi, di mana ia masuk Islam tradisional dan mengubah namanya lagi; kali ini menjadi El-Hajj Malik El-Shabazz. Setelah pencerahannya di Mekah; Ia kembali ke Amerika Serikat dengan tidak terlalu marah dan lebih optimis tentang prospek solusi damai untuk masalah rasial Amerika. “Persaudaraan sejati yang saya lihat membuat saya mengakui bahwa kemarahan dapat membutakan penglihatan orang,” katanya. “Amerika adalah negara pertama … itu benar-benar dapat menyebabkan revolusi tak berdarah.”

Pembunuhan Malcolm X

Sama seperti Malcolm X yang tampaknya memulai transformasi ideologis yang secara radikal dapat mengubah arah gerakan hak-hak sipil, dia di bunuh.

Pada 21 Februari 1965, Malcolm X naik ke panggung untuk pertunjukan di Audubon Ballroom di Manhattan. Dia baru saja mulai berbicara kepada hadirin ketika beberapa orang menyerbu ke atas panggung dan mulai menembakkan pistol. Di pukul beberapa kali dari jarak dekat, Malcolm X di nyatakan meninggal setelah tiba di rumah sakit terdekat. Tiga anggota Nation of Islam di hukum dan di jatuhi hukuman penjara seumur hidup atas pembunuhan seorang aktivis.

Autobiografi

Pada awal 1960-an, Malcolm X mulai bekerja dengan penulis terkenal Alex Haley dalam otobiografinya. Buku ini merinci pengalaman hidup Malcolm X dan pandangannya yang berkembang tentang kebanggaan rasial, nasionalisme kulit hitam, dan pan-Afrikaisme. The Autobiography of Malcolm X di terbitkan pada tahun 1965 setelah pembunuhannya untuk pujian yang hampir universal. The New York Times menyebutnya; “buku yang brilian, menyakitkan, penting,” dan majalah Time menempatkannya di antara 10 buku sains populer paling berpengaruh di abad ke-20.

Film

Malcolm X telah menjadi subyek dari banyak film; produksi teater dan karya lainnya, dan telah di perankan oleh aktor seperti James Earl Jones; Morgan Freeman dan Mario Van Peebles. Pada tahun 1992, Spike Lee membintangi Denzel Washington dalam filmnya Malcolm X. Baik film dan penggambaran Washington tentang Malcolm X telah menerima pujian luas dan telah di nominasikan untuk beberapa penghargaan; termasuk dua Academy Awards.

Kehidupan pribadi Malcolm X

Malcolm X menikah dengan Betty Shabuzz pada tahun 1958. Pasangan itu memiliki enam anak perempuan.

Segera setelah kematian Malcolm X; sebagian besar komentator mengabaikan transformasi spiritual dan politiknya baru-baru ini dan mengkritiknya sebagai penghasut massa yang kejam. Tetapi terutama setelah penerbitan The Autobiography of Malcolm X; dia akan di kenang karena menekankan nilai populasi yang benar-benar bebas; dengan menunjukkan seberapa jauh orang akan pergi untuk mengamankan kebebasan mereka.

“Kekuatan untuk mempertahankan kebebasan lebih besar daripada kekuatan untuk membela tirani dan penindasan,” katanya. “Karena kekuatan, kekuatan sejati, berasal dari keyakinan kita, yang menghasilkan tindakan, tindakan tanpa kompromi.”

Revolusi Islam di Iran, Sejarah dan perkembangannya

Revolusi Islam di Iran – berlangsung dari Januari 1978 hingga Februari 1979 (tahun 1357 menurut kalender Iran). Akibat dari peristiwa yang terjadi di Iran saat itu; Shah Mohammed Reza Pahlavi di gulingkan, berakhirnya monarki, dan sebagai akibatnya pemerintahan baru di dirikan yang dipimpin oleh Ayatollah Khomeini.

8 Januari 1978 di anggap sebagai tanggal di mulainya peristiwa revolusioner Islam; – pada hari ini demonstrasi anti-pemerintah besar-besaran pertama terhadap rezim Shah di mulai di Iran; itu terjadi di kota Qom dan di tindas oleh tindakan brutal yang tidak masuk akal. metode.

Revolusi Islam tercatat dalam sejarah Iran sebagai peristiwa penting abad kedua puluh; dan bagi seluruh dunia ia memainkan peran sejarah yang sangat besar. Iran adalah negara berteknologi maju dengan pasokan hidrokarbon yang sangat besar; dan fakta bahwa kekuatan Islam yang kuat di dirikan di dalamnya mempertanyakan posisi terdepan Arab Saudi di seluruh ruang Muslim.

Kisah Reza Pahlavi

Reza Pahlavi
Reza Pahlavi

Shah Mohammed Reza Pahlavi menjadi shah Iran terakhir. Pemerintahannya di mulai pada tahun 1941, ketika pasukan Inggris dan Soviet dibawa ke Iran. Dia memerintah selama tiga puluh delapan tahun; dan selama waktu ini kekuasaannya yang tidak terbatas terputus hanya sekali, ketika konflik dengan perdana menteri muncul; dan dia meninggalkan negara itu untuk sementara waktu. Kemudian Perdana Menteri Mohammad Mossadegh menasionalisasi perusahaan minyak; yang sebagian besar berada di tangan swasta; dan Inggris Raya, yang memiliki sebagian besar perusahaan ini, bersama dengan Amerika Serikat mengumumkan boikot minyak Iran. CIA menyiapkan kudeta di Iran, yang di lakukan pada 19 Agustus 1953. Akibat kudeta ini, Mossadegh di copot dari jabatannya; dan di penjarakan, dan Syah bisa kembali ke negaranya, industri minyak kembali ke tangan swasta.

Reza Pahlavi adalah pendukung Westernisasi radikal dalam perkembangan Iran; dia di bimbing dalam segala hal oleh Amerika Serikat, terutama dalam kebijakan luar negeri. Iran pada tahun-tahun itu adalah satu-satunya negara Timur Tengah yang mempertahankan hubungan persahabatan dengan Israel. Di pihak Shah Iran, rezim pro-Amerika yang di dirikan di Oman, Somalia dan Chad mendapat dukungan. Setiap oposisi terhadap monarki yang ada di larang di negara itu, itu di tekan dengan sangat brutal oleh layanan khusus SAVAK. Ribuan orang Iran di tangkap dan di tahan di ruang bawah tanah layanan ini. Para ulama Islam menentang Shah; dan menjadi ancaman serius baginya – “Revolusi Putih”-nya tidak sesuai dengan pemahaman di antara penduduk beragama di negara itu. Ruhollah Khomeini, seorang ulama dari kota Qom, adalah seorang kritikus keras terhadap shah dan rezim yang ada.

Kegiatan seorang pemimpin spiritual

Ruhollah Khomeini
Ruhollah Khomeini

Ruhollah Khomeini mengutuk kebijakan dalam dan luar negeri pro-Barat yang di tempuh oleh Syah. Dia di tangkap pada tanggal 5 Juni 1963; setelah penangkapannya di Iran, sejumlah protes dan demonstrasi terjadi, yang di bubarkan dengan paksa; selama penindasan tindakan ini, menurut informasi resmi, delapan puluh enam orang tewas; tetapi tidak resmi sumber dari kalangan pengunjuk rasa melaporkan kematian lima belas ribu demonstran. Ruhollah Khomeini di tempatkan di bawah tahanan rumah, dan setelah delapan bulan dia di bebaskan. Kegiatan anti-Shahnya berlanjut, dan dia di tangkap lagi pada November 1964, setelah itu dia di usir dari negara itu.

Kegiatan revolusionernya di lanjutkan di emigrasi; ia menulis karya utamanya yang berjudul “Negara Islam” atau “Velayat-e fakih”; yang menguraikan prinsip-prinsip utama struktur negara – republik Islam masa depan. Banyak salinan buku di terbitkan; banyak rekaman audio dari penampilannya direkam, dan semua materi ini dikirim ke Iran; di mana itu di distribusikan di antara penduduk dan di baca di masjid-masjid.

Prasyarat untuk Revolusi Islam

Kebijakan Shah tidak berubah dengan cara apa pun selama ini; tetapi posisi monarki di negara bagian itu sangat di perburuk oleh sejumlah peristiwa yang terjadi di negara bagian pada tahun tujuh puluhan. Aparatur negara di Iran di rusak terus menerus. Di putuskan untuk mengganti kalender tradisional Iran dengan kalender yang menurut kronologinya di lakukan sejak Kores Agung berkuasa.

Selama perayaan peringatan 2.500 tahun monarki Persia pada tahun 1971, yang berlangsung di Persepolis, sebuah kompleks arkeologi; sebuah resepsi khusus di adakan yang mengundang tamu dari luar negeri. Untuk resepsi, pemerintah shah menyiapkan lebih dari satu ton kaviar sturgeon, sementara dengan latar belakang ini di Fars, Baluchistan dan Sistan; di mana perayaan di adakan, sebagai akibat dari kekeringan, ada ancaman kelaparan yang nyata.

1973 adalah tahun ledakan minyak yang segera mengikuti krisis dan memicu inflasi yang belum pernah terjadi sebelumnya. Beberapa puluh ribu spesialis dari luar negeri di undang untuk memperkenalkan peralatan Amerika untuk produksi minyak di negara itu.

Kematian Mustafa putra Ruhollah Khomeini (menurut versi resm;, dia meninggal karena serangan jantung, tetapi versi bahwa dia terbunuh lebih luas di kalangan orang-orang), yang di sertai dengan keadaan yang kontradiktif; adalah pukulan terakhir bagi umat Islam. gerakan revolusioner.

Tumbuhnya sentimen oposisi Gro

Ketika Presiden Jimmy Carter berkuasa di Amerika Serikat pada tahun 1977; dia bersikeras agar Shah Iran melonggarkan tindakan kerasnya terhadap mereka yang mengkritik rezimnya, dan akibatnya ratusan tahanan politik di bebaskan. Setelah itu, oposisi politik mulai muncul di Iran secara legal atau semi legal. Oposisi termasuk Islamis, Marxis dan konstitusionalis. Sentimen protes di Iran di tujukan untuk menindas gereja; di mana kebijakan dalam negeri yang berfokus pada kebijakan luar negeri pro-Amerika dan nasionalisme Persia di pilih di negara itu; serta pada kebijakan kapitalisme negara, yang kontras dengan kemiskinan massal di negara itu.

Kelompok oposisi di dasarkan pada ulama; serta kaum intelektual; yang menikmati kepercayaan rakyat – ini terutama terlihat di Lurestan dan Kurdistan, yaitu otonomi nasional. Ide sentral oposisi adalah ide sosialisme Islam nasional; dan di transformasikan ke arah tertentu dengan persentase radikalisme yang berbeda, tergantung pada partai politik mana yang membudidayakannya.

komunis

Tulang punggung para konstitusionalis adalah Front Nasional Iran, dan mereka menganjurkan pembentukan monarki konstitusional; di mana pemilihan parlemen yang demokratis akan di adakan. Posisi kaum Marxis secara bertahap menyerah karena mereka tidak memiliki organisasi yang baik. Partai kiri terbesar di Iran adalah Partai Rakyat Iran, dan mendapat dukungan dari Uni Soviet. Selanjutnya Partai ini juga menganjurkan agar kekuasaan di hapuskan dengan paksa, dan Shah secara fisik di singkirkan. Partai ini memainkan peran penting dalam kemenangan revolusi, tetapi perwakilannya tidak memasuki parlemen pertama; yang di pilih secara bebas, karena mereka menganut posisi anti-ulama.

Islamis

Kaum Islamis paling banyak di wakili oleh Gerakan untuk Iran yang Merdeka; dan Mehdi Bazargan; perdana menteri masa depan pertama setelah revolusi Islam, termasuk di antara jajaran gerakan ini. Gerakan ini menganjurkan bahwa pemerintah harus di ganti dengan hukum, tanpa darah dan penggunaan kekuatan.

Mereka yang mengikuti Khomeini membentuk Perhimpunan Pendeta Pejuang. Masyarakat ini termasuk orang-orang seperti Ali Akbar Hashemi Rafsanjani; Mohammad Beheshti dan Morteza Motahari, dan mereka semua, setelah revolusi menang; akan menduduki jabatan tinggi pemerintahan.

Manfaat Khomeini

Khomeini
Ayatola Khomeini dan para pendukungnya

Ulama Muslim, yang di pimpin oleh Ayatollah Khomeini, di dasarkan pada kenyataan bahwa mayoritas penduduk Iran menganut pandangan tradisionalis. Mereka juga mempermainkan fakta bahwa dalam pandangan kaum Syiah, kekuasaan Shah tidak di sakralkan. Sejak Konstitusi Iran pertama di adopsi di negara itu pada; tahun 1906, kekuasaan di negara itu di bagi menurut prinsip yang menguntungkan bagi ulama: shah memiliki fungsi cabang eksekutif; kepalanya, dan Imam-Mesias tersembunyi kedua belas adalah kepala rohani. Ketika Khomeini muncul, ia di anggap sebagai Imam “tersembunyi” yang muncul untuk menyelamatkan umat manusia melalui transisi ke jalur pembangunan Islam. Ketika oposisi, yang di pimpin oleh Khomeini; muncul di cakrawala politik domestik Iran, ia tampak seperti seorang Muslim moderat dengan latar belakang kediktatoran kekuasaan Syah.

Di antara kelebihan Khomeini yang tidak di ragukan lagi adalah; bahwa ia mampu melakukan manuver politik: dengan melenyapkan rezim Syah di kepala front persatuan; ia berhasil membingungkan kaum Muslim kiri; serta komunis, tanpa mengungkapkan niat mereka yang sebenarnya kepada mereka, menarik mereka untuk menekan organisasi borjuasi;, mempraktekkan kekerasan anti-Amerikanisme. Dan ketika dia melenyapkan semua lawan politik, dia juga mengalahkan TUDE. Last but not least, dia melikuidasi Muslim kiri, yang menawarkan perlawanan paling sengit kepada Khomeini.

Awal Revolusi Islam Islamic

revolusi di Iran
Penindasan demonstrasi memulai revolusi

Merupakan kebiasaan untuk mengaitkan awal revolusi Islam dengan demonstrasi di kota Qom yang secara tradisional religius; di mana pada bulan Januari 1978 demonstrasi mahasiswa di mulai menentang sebuah artikel tentang Khomeini; yang di terbitkan di sebuah surat kabar negara. Para pengunjuk rasa menganggap artikel itu memfitnah, tetapi polisi menembak demonstrasi mereka. Angka resmi mengatakan dua orang tewas dalam tindakan keras itu, tetapi pihak oposisi mengklaim bahwa tujuh puluh orang tewas. Karena tradisi Syiah mengharuskan upacara peringatan bagi para korban di adakan selama empat puluh hari;, demonstrasi berikutnya pecah di Tabriz pada 18 Februari, dan juga di tekan oleh pihak berwenang, akibatnya ada korban. Situasi berulang pada bulan Maret dan Mei di kota-kota besar negara itu.

Untuk menenangkan penduduk, Shah kemudian berjanji kepada rakyat untuk mengadakan pemilihan umum yang bebas pada bulan Juni; dan juga melakukan eksekusi demonstratif terhadap ketua SAVAK. Shah melakukan upaya untuk menghentikan inflasi, tetapi ini mengarah pada fakta bahwa mereka mulai memberhentikan pekerja secara besar-besaran. Personil perusahaan bergabung dengan para demonstran, akibatnya perusahaan-perusahaan terbesar di negara itu mulai menganggur. Pemogokan massal sepanjang tahun benar-benar merusak ekonomi Iran pada November 1978.

Pemogokan umum

Setelah ledakan di bioskop Abadan, yang menewaskan lebih dari empat ratus orang, darurat militer di berlakukan di Iran. Ini melarang demonstrasi apa pun, tetapi meskipun demikian, demonstrasi protes besar-besaran terjadi di Teheran;, yang para pesertanya di bubarkan dengan bantuan teknologi. Delapan puluh sembilan orang tewas dalam tindakan keras itu, termasuk tiga wanita. Peristiwa ini menandai di mulainya pemogokan umum di kalangan pekerja minyak, ketika semua perusahaan yang terlibat dalam produksi minyak; termasuk pelabuhan muat minyak dan kilang, berhenti. Mengikuti industri minyak, semua industri berat, metalurgi dan teknik mesin berhenti bekerja. Dua juta orang berdemonstrasi di Teheran pada 2 Desember, dan tuntutan utama para demonstran adalah untuk menyingkirkan Shah.

Pelarian Syah dan kembalinya Ayatollah


Mohammed Reza Pahlavi dan istrinya melarikan diri dari Iran; pada 16 Januari 1979 – Perdana Menteri Shapur Bakhtiyar bersikeras agar mereka melarikan diri. Para pengunjuk rasa menyambut berita ini dengan gembira; warga Teheran bergegas melalui jalan-jalan, menghapus potret; dan perlengkapan apa pun dari dinding bangunan, yang mengingatkan pada Shah dan dinasti Iran terakhir. SAVAK di bubarkan oleh Perdana Menteri Bakhtiyar dan para tahanan politik dibebaskan. Tentara di perintahkan untuk tidak mengganggu para demonstran,; dan perdana menteri sendiri berjanji kepada para pengunjuk rasa untuk mengadakan pemilihan umum yang bebas sesegera mungkin. Dia kemudian menghubungi Khomeini, yang berada di pengasingan, dan memintanya untuk kembali ke Iran. Ayatollah Khomeini kembali ke negaranya pada 1 Februari 1979 dari pengasingan yang berlangsung selama lima belas tahun. Teheran menyambutnya di bandara Mehrabad, jutaan orang berhamburan ke jalan,Shah telah pergi, Imam telah datang .”

Penerbangan Perdana Menteri

Bakhtiar mengusulkan kepada Khomeini untuk membentuk pemerintahan “persatuan nasional”, tetapi Khomeini menolak usulan ini. Dia mengunjungi pemakaman Beheshte-Zahra di Teheran, di mana dia berpidato selama dua puluh menit, di mana Perdana Menteri Bakhtiyar dan parlemennya di sebut ilegal dan berjanji bahwa dia akan “menghancurkan rezim ini.”  Dia mengangkat perdana menterinya, Mehdi Bazargan, dan setelah pertempuran kecil yang terjadi di bandara antara para pengikut Khomeini dan para penjaga yang berada di pihak Bakhtiyar,; dan yang berubah menjadi pertempuran jalanan kota, kaum Khomeini mengambil kendali atas semua aparat keamanan; dan polisi, penduduk mulai membagikan senjata. Staf Umum atau Dewan Militer Tertinggi mengumumkan netralitasnya pada 11 Februari. Bakhtiyar melarikan diri ke Eropa, di mana ia mendirikan Gerakan Perlawanan Nasional di Prancis, tetapi terbunuh pada tahun 1991.

Proklamasi Republik Islam

Pada 10 Februari 1979, Iran resmi menjadi Republik Islam.

Ketika Konstitusi Iran yang baru keluar pada tahun 1979;, kekuasaan di dalamnya secara resmi di berikan kepada Khomeini, dan setelah kematiannya, itu seharusnya di berikan kepada penggantinya. Presiden di beri hak prerogatif kekuasaan politik sipil, dan bersamanya Perdana Menteri dan Majelis. Konstitusi baru melegalkan rezim teokratis di negara ini dan semua atributnya.

Revolusi Kebudayaan Islam


Revolusi Islam di Iran menyebabkan perlunya revolusi budaya Islam, karena agar rezim baru dapat bertahan;, pihak berwenang perlu menundukkan kesadaran rakyat dan memastikan kepatuhan konstan mereka. Otoritas baru mulai melaksanakan, dalam kerangka revolusi budaya, Islamisasi semua bidang kehidupan: baik kehidupan spiritual maupun kehidupan sehari-hari. Revolusi Kebudayaan mengandaikan serangan budaya massa Islam di semua lini: sistem pendidikan tinggi yang ada di hancurkan,; karena di antara para guru dan siswa lembaga pendidikan tinggilah kekuatan utama yang menentang rezim Islam terkonsentrasi.

5 Juni 1980 di anggap; sebagai awal Revolusi Kebudayaan; Islam – pada hari ini, semua lembaga pendidikan tinggi di tutup untuk waktu yang tidak terbatas;, dan pada 12 Juni, penciptaan Revolusi Kebudayaan Islam di umumkan. Markas besar revolusioner termasuk Syams Ahmad;, jurnalis, Ali Shariatmadari, yang sebelumnya menjabat sebagai Menteri Kebudayaan, Hasan Habibi, yang sebelumnya menjabat sebagai Menteri Pendidikan,; dan ahli teori Revolusi Islam Khojat ul-Islam Bahonar.

Revolusi Kebudayaan Islam di hadiri oleh lembaga-lembaga Islam tradisional Syiah – madrasah, masjid, pusat ziarah, dan badan-badan revolusioner yang di ciptakan kembali. Dosen dan mahasiswa yang menerima pendidikan Amerika di aniaya. Khomeini menyebut universitas-universitas itu sebagai “pusat pesta pora” dan menyerukan pendirian ” pusat studi Islam yang otentik “. Puluhan ribu siswa dan ribuan guru di keluarkan dari lembaga pendidikan. Tindakan ini meningkat menjadi bentrokan jalanan antara Pasdar dan mullah, guru dan mahasiswa pada tanggal 20 Juni 1980. Ratusan mahasiswa terluka dan tewas akibat penindasan pemberontakan ini.

“Revolusi Budaya” mempengaruhi pers;, televisi dan radio, serta bioskop: Khomeini mengajukan tuntutan untuk mengubah konten media arus utama;, yang menyebabkan kerusakan besar pada Islam selama pemerintahan Syah. Hampir semua penerbit surat kabar di pecat, dan program baru di perkenalkan kepada pekerja televisi dan radio untuk mengatur kegiatan mereka. Di larang menayangkan film asing di televisi dan film, menjual dan menyimpan kaset video yang merekam program TV hiburan asing. Pekerjaan media di kendalikan oleh Biro Pemberantasan Cabul, di pimpin oleh Ayatollah Gilani.

Sebagai bagian dari Revolusi Kebudayaan,; persyaratan untuk perilaku dan gaya hidup wanita Iran berubah secara serius: mereka di perintahkan untuk mematuhi aturan Syariah;, mengenakan kerudung atau jilbab, wanita di batasi dalam pilihan profesi mereka, larangan perceraian di mulai. oleh perempuan di perkenalkan, dan poligami di perkenalkan kembali.

Revolusi Islam Iran menjadi revolusi terbesar abad kedua puluh dalam hal masifnya; dalam serangkaian revolusi seperti revolusi Ethiopia; dan Oktober di Rusia.

Taman Gantung Babilonia Sejarah dari Tujuh Keajaiban Dunia

Taman Gantung Babilonia

Taman Gantung Babel  adalah salah satu dari Tujuh Keajaiban Dunia Kuno , yang merupakan struktur teknik di Babel dengan riam taman bertingkat di mana banyak spesies pohon, semak dan tanaman merambat tumbuh, memberikan kesan gunung hijau besar . Satu-satunya dari Tujuh Keajaiban, yang lokasinya akhirnya belum di tetapkan dan, terlebih lagi, fakta keberadaannya di pertanyakan  , karena tidak ada teks Babilonia yang bertahan, yang menyebutkan taman-taman ini, deskripsi taman hanya tersedia di akhir penulis Yunani dan Romawi kuno , dan penggalian arkeologi di kawasan dugaan lokasi kebun juga tidak membuahkan hasil.

Nama Yunani untuk bangunan – Κρεμαστοί κῆποι τῆς Βαβυλῶνος  – berasal dari kata κρεμαστός (harfiah “menggantung”), yang memiliki makna yang lebih luas daripada kata modern “menggantung”, dan mengacu pada pohon yang di tanam di atas bukit, misalnya pada teras .

Menurut salah satu legenda, Taman Gantung di bangun oleh raja Babilonia Nebukadnezar II dari (memerintah 605-562 SM…) Untuk istrinya – putri Median Amitis  . Legenda lain mengaitkan pembangunan taman dengan Ratu Semiramis yang legendaris , yang mungkin memerintah Babel pada abad ke-9 SM. e. , lebih dari dua abad sebelum Nebukadnezar . Legenda kedua menjadi lebih luas, dan nama yang sesuai terjebak dalam literatur  , 

Pertanyaan tentang keberadaan kebun

Pertanyaan apakah taman-taman ini benar-benar ada terus menjadi perdebatan di Assyriology . Saat ini, ada tiga teori utama tentang historisitas/mitologi Taman Gantung.

Menurut teori pertama, kebun sebagai objek nyata tidak benar-benar ada, dan deskripsi mereka dengan penulis Yunani dan Romawi kuno (seperti Strabo , Diodorus Siculus , Quintus Curtius Rufus ) hanya mewakili jenis yang ideal romantis taman oriental  .

Teori kedua menyatakan bahwa taman-taman ini memang ada di Babilonia, tetapi hancur total sekitar abad ke-1 SM . Menurut salah satu legenda, Taman Gantung di bangun di sebelah istana, yang di kenal sebagai “Keajaiban kemanusiaan”, raja Babilonia Nebukadnezar II dari (memerintah pada tahun 605-562 SM..) Untuk istrinya – Ratu Amitis , putri raja Median Kiaxara , yang merindukan pegunungan di tanah airnya [12] . 

Legenda Taman Gantung Babilonia

Legenda ini terkandung dalam karya peramal Babilonia Berossus; , yang berasal dari sekitar 290 SM. e., karya ini kemudian di rujuk oleh sejarawan Romawi Josephus Flavius… Teori ini di tentang oleh sejumlah Assyriologists modern, khususnya I. Finkel  , yang mencatat bahwa, terlepas dari kebiasaan pernikahan “politik” yang tersebar luas, tidak ada bukti dokumenter tentang keberadaan istri Nebukadnezar bernama Amitis . Assyriologist Inggris lainnya, Stephanie Dalley , mencatat bahwa dalam berbagai sumber tertulis tentang pemerintahan Nebukadnezar, tidak di sebutkan tentang taman apapun . 

Assyriologist Jerman R. Rollinger menyarankan bahwa Berossus menghubungkan pembangunan Taman Gantung ke Nebukadnezar karena alasan politik, dan meminjam legenda dari sumber lain. Herodotus , yang menggambarkan Babel dalam bukunya “Sejarah ”(sekitar 440 SM), juga tidak menyebut Taman Gantung dalam karyanya  . D. Reed, pada gilirannya, membela sudut pandang bahwa Taman Gantung ada pada saat mereka di jelaskan oleh penulis kemudian, dan beberapa bukti ini milik orang-orang yang langsung mengunjungi Babel .

Penggalian arkeologi di Babel (dekat kota Al-Hill , provinsi Babil , Irak ) belum memberikan bukti yang mendukung keberadaan Taman Gantung  . Sejumlah Assyriologists mengakui bahwa artefak yang menunjukkan keberadaan Taman Gantung ada,; tetapi terletak di daerah barat Sungai Efrat , di mana tidak aman untuk melakukan penggalian arkeologi. Pada zaman Nebukadnezar II sungai mengalir ke timur dari salurannya saat ini, dan sedikit yang di ketahui tentang bagian barat Babel  .

Teori ketiga menyatakan bahwa di bawah taman gantung berarti taman nyata;, yang di bangun oleh raja Asyur Sanherib (704-681 tahun SM. E.) di ibu kotanya Niniwe di sungai Tigris , dekat kota modern Mosul 

Deskripsi dari penulis Yunani dan Romawi kuno

Deskripsi Taman Gantung tersedia dari lima penulis kuno.

Josephus Flavius

Josephus Flavius (c. 37-100 M) memberikan deskripsi taman, di susun oleh peramal Babilonia Berossus dan bertanggal sekitar 290 SM. SM, yang merupakan penyebutan taman paling awal yang di ketahui . Karya Berossus menggambarkan pemerintahan Nebukadnezar II dan merupakan satu-satunya sumber yang menghubungkan pembangunan Taman Gantung dengan penguasa ini  :

Di istana ini ia mendirikan tembok yang sangat tinggi yang di topang oleh tiang-tiang batu; dan menanam apa yang di sebut surga gantung,; dan mengisinya kembali dengan semua jenis pohon, dia memberikan penampilan yang sangat mirip dengan negara pegunungan. Dia melakukan ini untuk menyenangkan ratunya, karena dia di besarkan di Media dan menyukai pemandangan gunung.

Diodor Sisilia 

Diodor Sisilia (… Kira-kira 60-30 tahun SM) rupanya di teliti dengan teks-teks seperti Cleitarchus (sejarawan Alexander Agung hidup pada abad IV SM..) Dan Ctesias Cnidus (paruh kedua V – awal abad ke-4 SM). Diodorus mengaitkan pembangunan Taman Gantung dengan raja Suriah dan menyebutkan bahwa taman itu berbentuk persegi dengan sisi sekitar empat pletra (sekitar 120 meter) dan bertingkat, setinggi 50 hasta (sekitar 60 meter). . Dinding bangunan tersebut, setebal 22 kaki (6,6 meter), terbuat dari batu bata,; dan setiap tingkat cukup dalam untuk menopang pertumbuhan akar pohon terbesar. Irigasi kebun di lakukan dari Sungai Efrat di dekatnya.

Quintus Curtius Rufus

Quintus Curtius Rufus (sekitar abad ke-1 M) mungkin mengandalkan sumber yang sama dengan Diodorus  . Menurut uraian Rufus, taman-taman itu terletak di puncak sebuah benteng , yang kelilingnya adalah 20 stadia (kurang lebih 3,8 km). Rufus juga mengaitkan pembangunan taman dengan raja Suriah, dan sebagai alasan pendiriannya;, dia menunjukkan, seperti Berossus, kerinduan istri raja akan tanah airnya.

Strabo 

Strabo (c. 64 SM – 21 M) mungkin mendasarkan deskripsinya pada karya Onesikrit yang hilang (abad IV SM) . Strabo mengklaim bahwa Taman Gantung di siram dengan sekrup Archimedes dari Sungai Efrat.

Philo dari Bizantium

Sumber kuno terakhir yang menjelaskan Taman Gantung adalah “Buku Pegangan Tujuh Keajaiban Dunia”, yang di susun oleh Philo dari Bizantium (hidup pada abad ke-4 hingga ke-5 M; jangan di kelirukan dengan Philo the Elder , yang hidup sekitar 280-220 SM); menurut beberapa perkiraan, “Buku Pegangan …” adalah sumber independen dari karya-karya lain dari penulis kuno  . Philo menjelaskan irigasi Taman Gantung menggunakan sekrup Archimedes, mirip dengan Strabo, dan memuji keterampilan teknik orang Babilonia .

Taman Gantung di Niniwe

Pertimbangan terpisah di perlukan oleh teori,; yang menurutnya Taman Gantung Babilonia sebenarnya di bangun oleh raja Asyur Sanherib (memerintah 704-681 tahun SM. E.) Ke istananya di Niniwe (dekat kota modern Mosul , Irak ). Stephanie Dalley berpendapat bahwa selama berabad-abad yang lalu, kedua tempat ini membingungkan dan taman-taman di istana Sinacherib di kaitkan dengan Babel Nebukadnezar II  . Penggalian arkeologis di wilayah Niniwe mendukung teori ini, di mana jejak sistem saluran air yang luas di temukan., dengan prasasti yang menyebutkan Sinacherib; Menurut Dally, reruntuhan Point adalah bagian dari sistem saluran, bendungan, dan saluran air sepanjang 80 kilometer, yang di gunakan untuk mengalirkan air ke Niniwe melalui sekrup pompa yang memompa air ke kebun tingkat atas  . Selain itu, Dalley menemukan konfirmasi teorinya dalam analisis prasasti Akkadia pada waktu itu , dengan mengutip argumen berikut:

Teori dan analis

  • Nama “Babel”, yang berarti “Gerbang Para Dewa”  , di gunakan dalam kaitannya dengan beberapa kota di Mesopotamia . Sinacherib mengganti nama gerbang kota Niniwe untuk menghormati para dewa,, yang menunjukkan keinginannya agar kotanya di anggap “Babel”;
  • Hanya Josephus Flavius ​​yang menyebut Nebukadnezar sebagai raja yang membangun taman; meskipun banyak sumber yang tersisa dari pemerintahan Nebukadnezar, tidak satupun dari mereka menyebutkan pembangunan taman  . Diodorus Siculus dan Quintus Curtius Rufus mengaitkan pembangunan Taman Gantung dengan raja Suriah, dan Sinacherib meninggalkan deskripsi struktur hidrolik  , dan ada bukti arkeologis untuk ini . Cucu Sinachkherib, Ashurbanipal, menggambarkan sebuah taman di relief di istananya  ;
  • Sinacherib menyebut istana dan taman barunya sebagai “keajaiban bagi semua orang”, ia menjelaskan pembuatan dan pengoperasian sekrup untuk menaikkan air di kebunnya  ;
  • Deskripsi penulis kuno sesuai dengan sumber lain yang di tulis oleh orang-orang sezaman dengan peristiwa tersebut. Jadi, Alexander Agung sebelum pertempuran Gaugamela pada 331 SM. e. selama empat hari dia berkemah di saluran air di Jervan  . Catatan saksi mata dari situs ini tidak bertahan hingga hari ini dan telah di ceritakan kembali oleh penulis selanjutnya.

Terkenal karena sistem hidroliknya

Taman Raja Sinacherib terkenal tidak hanya karena keindahannya, tetapi juga karena teknik hidrolik tingkat tinggi yang melayani taman itu. Di Asyur telah membentuk kanon mereka sendiri untuk pembangunan taman raja. Jadi, raja Ashurnatsirapal II(883–859 SM) membuat kanal melalui pegunungan. Pohon buah-buahan di tanam di taman kerajaan; dan berbagai sumber juga menyebutkan pinus, cemara, juniper, pohon almond, pohon kurma; ebony, rosewood, pohon zaitun, oak, tamariska, kenari, pohon terpentin, abu, cemara, delima, pir, quince, buah ara dan anggur. Irigasi taman ini membutuhkan peningkatan pasokan air kota Niniwe secara keseluruhan, sehubungan dengan di bangunnya sistem kanal sepanjang 80 kilometer;, menuju pegunungan. 

Sinnacherib menjelaskan secara rinci teknologi dan struktur hidrolik yang di gunakan dalam prasastinya. Di hulu Bavian (Hinnis) , prasastinya menyebutkan kunci otomatis… Saluran air besar yang melintasi lembah di Dzhervane, di bangun dari lebih dari 2 juta batu olahan, menggunakan lengkungan batu dan semen tahan air  . 

Ada tulisan di saluran air: “Sinacherib, raja dunia, raja Asyur. Pada jarak yang sangat jauh saya memiliki aliran air yang di arahkan ke sekitar Niniwe, menghubungkan air bersama-sama … Saya merentangkan saluran air dari blok batu kapur putih di sepanjang lembah curam dan membuat air ini mengalir di sepanjang itu. “

Satu relief asli dari istana Sinacherib  dan gambar lainnya ada di British Museum , meskipun tidak ada yang di pajang untuk umum. Beberapa fitur yang di sebutkan oleh penulis klasik dapat dilihat dalam gambar-gambar ini. Secara khusus, blok batu kapur besar di sebutkan, yang meningkatkan perlindungan banjir istana. Bagian dari Istana Sinacherib di gali oleh arkeolog Inggris Austin Layard pada pertengahan abad ke-19. Rencana penggalian benteng menunjukkan kontur yang sesuai dengan taman Sinacherib, tetapi posisinya belum di konfirmasi. Daerah tersebut baru-baru ini di gunakan sebagai pangkalan militer , membuat penelitian lebih lanjut menjadi sulit.

Kecerdasan Emosional dan Bagaimana cara mengelolanya

Apa itu Kecerdasan Emosional ? bagaimana cara mengelola dan menerapkan dalam kehidupan kita?. Kita semua mungkin mengenal banyak orang di tempat kerja atau dalam kehidupan pribadi mereka – yang benar-benar tahu cara mendengarkan dengan baik. Dalam situasi apapun kita, mereka selalu tahu apa dan bagaimana mengatakannya agar kita tidak tersinggung dan kesal. Mereka peduli dan penuh perhatian, dan bahkan jika kita tidak menemukan solusi untuk masalah kita, kita biasanya meninggalkan mereka dengan harapan dan optimisme.

Kita mungkin juga mengenal orang-orang yang tahu bagaimana mengelola emosinya. Mereka tidak marah dalam situasi stres. Sebaliknya, mereka mampu melihat masalah dan dengan tenang menemukan solusi. Mereka hebat dalam membuat keputusan dan tahu kapan harus memercayai intuisi mereka. Namun, terlepas dari kekuatan mereka, mereka biasanya bersedia melihat diri mereka sendiri secara jujur ​​dari luar. Mereka menerima kritik dengan baik dan tahu kapan harus menggunakannya untuk meningkatkan pekerjaan mereka.

Orang-orang seperti itu memiliki tingkat kecerdasan emosional yang tinggi. Mereka mengenal diri mereka sendiri dengan sangat baik dan juga mampu merasakan kebutuhan emosional orang lain.

Jadi apa sebenarnya kecerdasan emosional itu dan apa yang dapat Anda lakukan untuk meningkatkannya?

Kecerdasan Emosional
Kecerdasan Emosional

Kecerdasan emosional adalah kesadaran akan tindakan dan perasaan Anda – dan bagaimana hal itu memengaruhi orang-orang di sekitar Anda. Ini juga berarti bahwa Anda menghargai orang lain, mendengarkan keinginan dan kebutuhan mereka, dan mampu berempati atau mengidentifikasi dengan mereka pada tingkat yang berbeda.

Kemampuan untuk mengenali emosi Anda, memahami apa yang mereka katakan kepada Anda, dan menyadari bagaimana emosi Anda memengaruhi orang-orang di sekitar Anda. Ini juga berkaitan dengan bagaimana Anda memandang orang lain: ketika Anda memahami bagaimana perasaan mereka, itu memungkinkan Anda untuk mengelola hubungan dengan lebih efektif.

Apa artinya menjadi cerdas secara emosional?

Orang yang cerdas secara emosional sangat menyadari keadaan emosinya sendiri, bahkan yang negatif — frustrasi, kesedihan, atau sesuatu yang lebih halus — dan mampu mendefinisikan dan mengendalikannya. Orang-orang seperti itu sangat sensitif terhadap emosi yang dialami orang lain. Jelas bahwa kepekaan terhadap isyarat emosional baik dari dalam diri sendiri maupun dari lingkungan sosial dapat membuat seseorang menjadi teman, orang tua, pemimpin, atau pasangan yang lebih baik. Untungnya, keterampilan ini bisa diasah.

Kita semua memiliki kepribadian yang berbeda, keinginan dan kebutuhan yang berbeda, dan cara yang berbeda untuk mengekspresikan emosi kita. Untuk menavigasi semua ini diperlukan kebijaksanaan dan kecerdikan – terutama jika kita berharap untuk berhasil dalam hidup. Di sinilah kecerdasan emosional berperan.

Ciri-ciri Kepribadian Cerdas Emosional Emotional

Kesadaran diri.

Orang dengan kecerdasan emosional yang tinggi biasanya sangat sadar diri. Mereka memahami emosi nya sendiri dan, karena itu, mereka tidak membiarkan perasaan menguasai mereka. Lalu Mereka percaya diri karena mereka mempercayai intuisi mereka dan tidak membiarkan emosi mereka keluar dari kendali. Selanjutnya, Mereka juga bersedia untuk melihat diri mereka sendiri secara jujur dari luar. Mereka tahu kekuatan dan kelemahan mereka dan bekerja pada mereka untuk mencapai hasil terbaik. Banyak orang percaya bahwa introspeksi adalah bagian terpenting dari kecerdasan emosional.

Kontrol diri

Ini adalah kemampuan untuk mengendalikan emosi dan impuls. Orang dengan kontrol diri biasanya tidak membiarkan diri mereka terlalu marah atau cemburu, dan tidak membuat keputusan terburu-buru impulsif. Mereka berpikir sebelum bertindak. Kontrol diri ditandai dengan perhatian, kemauan untuk berubah, kejujuran, dan kemampuan untuk mengatakan tidak.

Motivasi

Orang dengan kecerdasan emosional yang tinggi biasanya termotivasi. Mereka bersedia menunda hasil langsung untuk kesuksesan jangka panjang. Mereka sangat produktif, menyukai tugas yang menantang, dan sangat efektif dalam segala upaya.

Empati

Ini mungkin elemen paling penting dari kecerdasan emosional. Empati [ empati, empati ] adalah kemampuan untuk mengidentifikasi dan memahami keinginan, kebutuhan, dan sudut pandang orang lain. Orang dengan empati mampu mengenali perasaan orang lain, bahkan jika perasaan itu mungkin tidak jelas. Akibatnya, orang yang empatik biasanya hebat dalam mengelola hubungan, mendengarkan, dan berkomunikasi dengan orang lain. Mereka menghindari stereotip dan penilaian tergesa-gesa dan hidup sangat terbuka dan jujur.

Keterampilan sosial

Biasanya orang dengan keterampilan sosial yang baik mudah diajak bicara dan mudah menyenangkan orang lain, yang merupakan tanda lain dari kecerdasan emosional yang tinggi. Orang dengan keterampilan sosial yang kuat cenderung menjadi pemain tim. Alih-alih berfokus pada kesuksesan mereka sendiri, mereka membantu orang lain berkembang dan bersinar. Mereka pandai berdebat, berkomunikasi dengan baik, dan mahir membangun dan memelihara hubungan.

Kecerdasan emosional dapat menjadi kunci sukses dalam hidup Anda

Kecerdasan emosional dapat menjadi kunci sukses dalam hidup Anda – terutama dalam karir Anda. Kemampuan mengelola orang dan hubungan sangat penting bagi semua pemimpin, jadi mengembangkan dan menggunakan kecerdasan emosional dapat menjadi cara yang baik untuk menunjukkan kepada orang lain bahwa Anda adalah seorang pemimpin.

Cara meningkatkan kecerdasan emosional Anda

Kabar baiknya adalah bahwa kecerdasan emosional dapat dipelajari dan dikembangkan. Selain melatih keterampilan Anda dalam lima bidang di atas, gunakan strategi berikut:

Amati bagaimana Anda bereaksi terhadap orang

Apakah Anda terburu-buru mengambil kesimpulan tanpa mengetahui semua fakta? Apakah Anda stereotip? Lihatlah dengan jujur ​​bagaimana Anda berpikir dan berinteraksi dengan orang lain. Cobalah untuk menempatkan diri Anda pada posisi mereka dan lebih terbuka serta menerima pandangan dan kebutuhan mereka.

Lihatlah lingkungan kerja Anda

Apakah Anda berusaha untuk menarik perhatian pada pencapaian Anda? Kesopanan bisa menjadi kualitas yang luar biasa, dan itu tidak berarti Anda pemalu atau tidak percaya diri. Ketika Anda mempraktikkan kerendahan hati, Anda mengatakan bahwa Anda tahu apa yang telah Anda lakukan dan dapat yakin akan hal itu. Beri orang lain kesempatan untuk bersinar – fokuslah pada mereka, dan jangan terlalu khawatir untuk mendapatkan pujian untuk diri sendiri.

Lakukan penilaian diri

apa kelemahanmu? Apakah Anda siap untuk mengakui bahwa Anda tidak sempurna dan bahwa Anda dapat bekerja di beberapa area untuk menjadi lebih baik? Milikilah keberanian untuk melihat diri sendiri secara jujur ​​- itu dapat mengubah hidup Anda.

Analisis bagaimana Anda merespons situasi stres

Apakah Anda marah setiap kali ada penundaan atau sesuatu tidak berjalan seperti yang Anda inginkan? Apakah Anda menyalahkan orang lain atau marah kepada mereka, meskipun mereka tidak bersalah? Kemampuan untuk tetap tenang dan terkendali dalam situasi sulit sangat dihargai baik di dunia bisnis maupun di luarnya. Jaga emosi Anda saat terjadi kesalahan.

Bertanggung jawab atas tindakan Anda

Jika Anda menyakiti perasaan seseorang, minta maaf secara langsung – jangan abaikan tindakan Anda atau hindari orang lain. Orang cenderung lebih pemaaf dan melupakan jika Anda dengan jujur ​​berusaha memperbaiki keadaan.

Periksa bagaimana tindakan Anda akan memengaruhi orang lain – sebelum Anda mengambil tindakan ini

Jika keputusan Anda memengaruhi orang lain, tempatkan diri Anda di tempat mereka. Bagaimana perasaan mereka jika Anda melakukan ini? Apakah Anda menyukai ini? Jika Anda harus mengambil tindakan, bagaimana Anda dapat membantu orang lain menghadapi konsekuensinya? Menggunakan kecerdasan emosional dapat menjadi cara yang baik untuk menunjukkan kepada orang lain bahwa Anda memiliki seorang pemimpin.

Sementara kecerdasan “normal” sangat penting untuk kesuksesan dalam hidup, kecerdasan emosional adalah kunci untuk berinteraksi dengan baik dengan orang lain dan mencapai tujuan Anda.

Mengembangkan kecerdasan emosional tidak sesulit yang Anda pikirkan

Lima aturan untuk mendekati perasaan kita dengan kebijaksanaan dan efisiensi yang lebih besar menggunakan metode RULER:

Mengenali (Mengakui)

Langkah pertama untuk mengelola perasaan secara produktif adalah mengakui bahwa kita sedang mengalaminya. Meskipun ini mungkin tampak mudah, sama mudahnya untuk mengabaikan perasaan kita. Pernahkah Anda berkata, “Saya tidak peduli” dalam situasi di mana Anda benar-benar peduli? Pernahkah Anda mengalami sakit kepala atau leher dan kemudian menyadari bahwa Anda benar-benar mengalami stres emosional?

  • Berapa banyak energi yang dimiliki emosi ini?
  • Seberapa menyenangkan emosi ini?

Emosi bisa tinggi dalam kedua ukuran, rendah keduanya, tinggi energi dan rendah kesenangan, atau rendah energi dan tinggi kesenangan. Emosi dengan tingkat energi dan kesenangan yang tinggi meliputi kegembiraan, kegembiraan, dan optimisme, sedangkan emosi dengan tingkat energi yang rendah adalah kesedihan dan depresi. Kecemasan, kemarahan, dan frustrasi adalah contoh perasaan dengan tingkat energi yang tinggi tetapi tingkat kesenangan yang rendah, sedangkan ketenangan dan kepuasan adalah contoh perasaan dengan tingkat energi yang rendah tetapi tingkat kesenangan yang tinggi. Dengan mengidentifikasi yang mana dari kategori perasaan kita ini, kita meletakkan dasar untuk memperlakukannya dengan cerdas.

Mengerti (mengerti)

Keterampilan berikutnya untuk menangani emosi melibatkan pemahaman perasaan kita. Singkatnya, itu berarti mengajukan pertanyaan, “Mengapa saya merasa seperti ini?” 

  • Apa yang baru saja terjadi? dan Apa yang saya lakukan sebelum ini terjadi?
     
  • Apa yang terjadi pagi ini atau tadi malam yang mungkin berhubungan dengan [perasaan] ini?
  • Selanjutnya Apa yang terjadi pada orang ini sebelumnya, apa yang bisa dihubungkan dengannya?
     
  • Kenangan apa yang saya miliki tentang situasi atau tempat di mana emosi ini berasal?

Memahami penyebab perasaan kita dapat memberikan petunjuk tentang cara menghilangkannya. Jika saya merasa cemas karena bos baru saya mengingatkan saya pada seseorang di masa lalu saya yang kasar kepada saya, saya akan ingin menghadapi situasi dengan sangat berbeda daripada jika kecemasan saya dipicu oleh keputusan manajemen tertentu yang baru saja dibuat bos saya. Tentu saja bisa keduanya, sehingga butuh waktu dan introspeksi yang serius untuk benar-benar mengetahui apa yang kita alami dan mengapa. Bersabarlah dan jangan berhenti di situ.

Label ( Menempatkan label)

Tidaklah cukup hanya dengan mengenali dan memahami suatu emosi; kita juga bisa mendapatkan keuntungan jika kita menemukan kata yang tepat untuk menggambarkannya.

Banyak dari kita memiliki kosakata emosi yang relatif terbatas. Beberapa dari kita membatasi diri pada dua kata: baik dan buruk. Orang lain mungkin memiliki tiga atau empat: senang, sedih, marah, dan takut. Yang lain tidak menggunakan kata-kata untuk mengekspresikan emosi sama sekali, tetapi lebih memilih kiasan seperti “atas” atau “api”.

Pertama, mengetahui dengan tepat perasaan apa yang kita alami dapat memberi kita petunjuk tentang cara mengelolanya. Meskipun Anda mungkin sadar bahwa Anda sedang mengalami emosi negatif berenergi tinggi, “stres” dan “kewalahan” mungkin cocok dengan gambaran umum ini. Tetapi label mana yang paling tepat menggambarkan perasaan kita adalah yang paling penting, karena mereka memiliki arti yang berbeda.

“Stres” biasanya berarti bahwa kita merasa bahwa apa yang kita coba lakukan atau apa yang kita hadapi berada di luar kemampuan kita, sementara “kewalahan” berarti bahwa ada terlalu banyak, terlepas dari kemampuan kita. Jika kita merasa kewalahan, pendekatan terbaik mungkin adalah mengurangi beban kerja sebanyak mungkin, sedangkan jika kita merasa stres, maka pendekatan terbaik adalah meningkatkan kemampuan kita dengan mengajarkan keterampilan baru atau mengatur ulang metode kerja kita.

Ekspres (Ekspres)

Ada banyak alasan mengapa kita ragu untuk mengungkapkan perasaan kita. Terutama ketika emosi berada di sisi negatif dari spektrum, kita mungkin takut bahwa itu tidak pantas, tidak menghormati kita, atau dengan cara tertentu menyakiti orang yang kita ekspresikan.

“Perasaan yang terluka tidak hilang dengan sendirinya. Mereka tidak sembuh dengan sendirinya. Jika kita tidak mengungkapkan emosi kita, mereka menumpuk seperti hutang yang pada akhirnya harus dibayar . ” Oleh karena itu, penting untuk mengekspresikannya dengan cara tertentu.

Tetapi ini tidak berarti bahwa kita harus memberikan kebebasan untuk mengendalikan emosi, mengungkapkan segala sesuatu yang ada dalam pikiran kita kepada semua orang yang kita inginkan. Mengekspresikan perasaan kita “berarti mengetahui bagaimana dan kapan mengekspresikan emosi kita, tergantung pada latar, orang-orang yang bersama kita, dan konteks yang lebih luas . 

Jika, misalnya, kita merasa sakit karena apa yang dikatakan atasan kita, maka sebaiknya kita mengungkapkannya secara berbeda daripada jika seorang teman dekat akan mengatakan hal seperti itu kepada kita. Tergantung pada tingkat kepercayaan, kita dapat membuat diri kita lebih rentan terhadap teman daripada bos dengan mengungkapkan perasaan kita secara lebih mendalam dan detail. Jika ada kemungkinan besar bahwa kita bisa kehilangan pekerjaan, kita bahkan mungkin tidak mengungkapkan rasa sakit kita kepada atasan kita, alih-alih memercayai dan mencari dukungan dari orang lain.

Mengatur (Penanganan)

Keterampilan terakhir dalam menangani emosi melibatkan penentuan bagaimana menangani perasaan kita.

Apakah kita ingin mengungkapkannya atau tidak, perasaan mempengaruhi kita. Regulasi emosi adalah tentang memperlakukan mereka dengan cara yang memungkinkan kita untuk mencapai tujuan pribadi dan profesional kita dengan sebaik-baiknya – atau setidaknya menjaga perasaan kita agar tidak menghalanginya. Ini, tentu saja, tidak berarti mengabaikan emosi kita, karena tidak membawa hasil yang positif. Sebaliknya, itu berarti belajar menerima mereka dan menghadapinya dengan bijak.

Regulasi emosi juga bisa sangat sederhana. “Orang tuamu akan datang dan kamu tidak ingin mereka melihat beberapa pekerjaanmu? Sembunyikan mereka sampai mereka pergi. Apakah kamu lelah? Beri air di wajahmu.” Kuncinya adalah mengakui perasaan Anda, bukan menghindarinya, dan kemudian mengambil langkah-langkah produktif untuk mengatasinya.

Belajarlah untuk menjadi lebih cerdas secara emosional. Ini tidak akan menghilangkan semua perasaan negatif kita dan mengarah pada kebahagiaan yang permanen. Tujuan seperti itu kemungkinan besar tidak mungkin. Tetapi bagian dari kecerdasan emosional adalah mengetahui bahwa perasaan kita bukanlah musuh kita. Padahal, jika kita mendekati mereka dengan bijak, mereka bisa menjadi sahabat kita. Mari kita mengenal teman-teman ini sedikit lebih baik.

Perang Islam dan Peraturan yang harus dijalankan setiap muslim

Perang Islam

Yurisprudensi perang Islam mengacu pada apa yang telah di terima dalam syariah (hukum Islam) dan fiqh (yurisprudensi Islam) oleh para ulama (cendekiawan Islam) sebagai tindakan Islam yang benar yang harus di patuhi umat Islam pada saat perang. Beberapa ulama dan pemimpin agama Muslim menyebut perjuangan bersenjata berdasarkan prinsip-prinsip Islam Jihad Kecil .

Perumusan Dekrit Militer perang Islam

Dekrit militer pertama di rumuskan pada abad pertama setelah Muhammad mendirikan negara Islam di Medina . Tata cara ini telah berkembang sesuai dengan interpretasi Al – Qur’an (kitab suci Islam) dan hadits (tradisi yang tercatat, tindakan (perilaku), ucapan dan persetujuan Muhammad). Tema kunci dalam peraturan ini adalah keadilan perang (Harb) dan larangan jihad. Peraturan tersebut tidak berlaku untuk perseteruan dan konflik bersenjata secara umum.

Definisi jihad dalam Perang Islam

Jihad (bahasa Arab untuk “perjuangan”) memperoleh dimensi militer setelah tindakan represif Quraisy Mekah terhadap Muslim. Ini ditafsirkan sebagai perjuangan untuk jalan Allah, yang di lakukan oleh komunitas Muslim .

Perintah jihad telah mencirikan tanggung jawab individu dan kolektif dari komunitas Muslim . Akibatnya, sifat serangan itu penting dalam interpretasi – jika komunitas Muslim secara keseluruhan di serang, jihad menjadi wajib bagi semua Muslim. Jihad lebih jauh berbeda dalam persyaratan di tanah Muslim ( Dar al-Islam ) dan tanah non-Muslim ( Dar al-Harb ).

Perang Islam sesuai dengan norma hukum modern

Menurut profesor hukum Shahin Sardar Ali dan Javid Rehman, yurisprudensi militer Islam sesuai dengan norma-norma hukum internasional modern. Mereka menunjuk komitmen ganda negara-negara anggota Organisasi Kerjasama Islam (OKI) (mewakili sebagian besar dunia Muslim ) terhadap hukum Islam dan Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa sebagai bukti kompatibilitas kedua sistem hukum.

Menurut profesor hukum Shahin Sardar Ali dan Javid Rehman, yurisprudensi militer Islam sesuai dengan norma-norma hukum internasional modern. Mereka menunjuk komitmen ganda negara-negara anggota Organisasi Kerjasama Islam (OKI) (mewakili sebagian besar dunia Muslim ) terhadap hukum Islam dan Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa sebagai bukti kompatibilitas kedua sistem hukum.

Perang Islam hanya untuk alasan yang di benarkan/ sah

Pertempuran di benarkan untuk membela diri yang sah, untuk membantu Muslim lain dan setelah melanggar ketentuan kontrak, tetapi harus di hentikan jika keadaan ini tidak ada lagi. Perang harus di lakukan dengan di iplin untuk menghindari cedera pada non-kombatan, dengan kekuatan minimum yang di perlukan, tanpa kemarahan, dan dengan perlakuan manusiawi terhadap tawanan perang.

Sepanjang hidupnya, Nabi Muhammad memberi pasukannya berbagai aturan untuk selanjutnya mempraktikkan dalam peperangan. Yang paling penting di ringkas oleh seorang sahabat Nabi Muhammad dan khalifah pertama , Abu Bakar , dalam bentuk sepuluh aturan untuk tentara Muslim :

Nabi Muhammad:

Hai orang orang! Saya memberi Anda sepuluh aturan; pelajari mereka dengan baik! Berhenti, orang-orang, saya akan memberi Anda sepuluh aturan untuk membimbing Anda di medan perang.

Jangan melakukan pengkhianatan dan jangan menyimpang dari jalan yang benar.

Anda tidak boleh memutilasi mayat.

Jangan membunuh seorang anak, seorang wanita, atau seorang pria tua.

dan Jangan merusak pohon atau membakarnya dengan api, terutama pohon buah-buahan.

Jangan pula membunuh siapa pun dari kawanan musuh, kecuali menyerang kalian.

Kemungkinan besar, Anda akan melewati orang-orang yang telah mendedikasikan hidup mereka untuk layanan monastik; Tinggalkan mereka.

Peraturan perang dari Abu Bakar

Menurut Tabari , “aturan” yang di berikan Abu Bakar di berikan selama ekspedisi Osama bin Zayed . Selama Pertempuran Siffin, Khalifah Ali menyatakan bahwa Islam tidak mengizinkan umat Islam untuk memotong pasokan air ke musuh mereka. Selain khalifah Rashidun , hadits yang di kaitkan dengan Muhammad sendiri menunjukkan bahwa dia menyatakan hal berikut mengenai penaklukan Muslim atas Mesir yang akhirnya terjadi setelah kematiannya:

Abu bakar:

Anda akan memasuki Mesir, negara di mana kirat (mata uang) di gunakan.

Perlakukan mereka dengan sangat baik karena mereka memiliki ikatan dan hubungan pernikahan yang erat dengan kita.

Ketika Anda memasuki Mesir setelah kematian saya, rekrut banyak tentara Mesir, karena mereka adalah tentara terbaik di bumi, karena mereka dan istri mereka terus-menerus bertugas sampai Hari Kebangkitan.

Bersikap baiklah kepada orang Koptik Mesir; Anda akan mengambilnya, tetapi mereka akan menjadi alat dan bantuan Anda.

Jadilah benar di hadapan Tuhan tentang manusia.

Penerapan Aturan Perang Islam saat Penakhlukan Mesir

Prinsip-prinsip ini di dukung oleh Amr ibn al-As selama penaklukan Mesir. Seorang kontemporer Kristen abad ke-7 John Niceus menyatakan hal berikut mengenai penaklukan Aleksandria oleh Amr:

Pada bulan kedua puluh Mascaram, Theodore, dengan semua pasukan dan perwiranya, berangkat dan berbaris ke pulau Siprus dan meninggalkan kota Alexandria. Dan setelah itu Amr, pemimpin kaum Muslimin, memasuki kota Alexandria tanpa usaha apapun. Dan penduduk menerimanya dengan hormat; karena mereka berada dalam kesengsaraan dan kesengsaraan yang hebat. Dan Abba Benyamin, bapa bangsa Mesir, kembali ke kota Alexandria pada tahun ketiga belas setelah melarikan diri dari Romawi, dan dia pergi ke gereja-gereja dan memeriksa semuanya. Dan semua orang berkata: “Pengusiran (dari Roma) dan kemenangan umat Islam ini d isebabkan oleh kejahatan Kaisar Heraclius dan penganiayaannya terhadap Ortodoks melalui Patriark Cyrus. Inilah alasan kehancuran Romawi dan perbudakan Mesir oleh kaum Muslim. Dan Amr menjadi lebih kuat setiap hari di semua bidang aktivitasnya. Dan dia mengumpulkan pajak yang di tetapkan, tetapi dia tidak mengambil apa pun dari properti Gereja,

Prinsip aturan perang Islam selama perang salib

Prinsip-prinsip yang di tetapkan oleh para khalifah awal juga dihormati selama Perang Salib , seperti yang dicontohkan oleh para sultan seperti Saladin dan al-Kamil . Misalnya, setelah Al-Kamil mengalahkan kaum Frank selama Perang Salib , Oliver Scholasticus memuji hukum perang Islam , mengomentari bagaimana Al-Kamil memasok makanan kepada tentara Frank yang kalah:

Siapa yang bisa meragukan bahwa kebaikan, persahabatan, dan belas kasihan seperti itu berasal dari Tuhan? Orang tua, putra dan putri, saudara laki-laki dan perempuan meninggal dalam penderitaan di tangan kami, yang tanahnya kami ambil, yang kami usir telanjang dari rumah mereka, menghidupkan kami dengan makanan mereka sendiri ketika kami sekarat karena kelaparan, dan menghujani kami dengan kebaikan bahkan ketika kita berada di bawah belas kasihan mereka.

Kesimpulan

Risalah Islam awal tentang hukum internasional dari abad kesembilan dan seterusnya mencakup penerapan etika Islam , yurisprudensi ekonomi Islam, dan yurisprudensi militer Islam terhadap hukum internasional, dan membahas sejumlah topik kontemporer hukum internasional, termasuk hukum perjanjian ; perlakuan terhadap diplomat , sandera , pengungsi dan tawanan perang ; hak suaka ; berperilaku di medan perang ; perlindungan perempuan, anak-anak dan penduduk sipil yang tidak ikut serta dalam permusuhan ; kontrakdi sepanjang garis pertempuran; penggunaan senjata beracun; dan penghancuran wilayah musuh.

Anak Nabi Muhammad dan Nama namanya

Anak Nabi Muhammad dan Nama namanya

Nabi Muhammad memiliki tujuh anak – empat putri dan juga tiga putra. Mari kita daftar mereka berdasarkan senioritas:

Qasim – lahir di Mekah, meninggal di masa kanak-kanak, pada usia 17 bulan;

Zainab – lahir di Mekah, selanjutnya dia menikah dengan Abul-‘Assa, sepupu Nabi , melahirkan dua anak – seorang putra ‘Ali dan seorang putri Umamat, meninggal di masa mudanya;

Rukia – lahir di Mekah, dia menikah dengan Askhab ‘Utsman, lalu dia jatuh sakit dan meninggal di masa mudanya di Medina, pada hari perang Badar;

Fatima

Beliau lahir di Mekah, atas perintah Allah SWT, selanjutnya dia menikah dengan sepupu Nabi , Askhab ‘Ali, melahirkan enam anak – Hasan, Hussein, Mukhsin, Umma-Kulsum, Zainab, Rukia. Fatima sangat cantik, dia sangat di cintai oleh Nabi (damai dan berkah Allah besertanya); dia adalah yang tertua di antara wanita di surga. Selanjutnya Dia meninggal enam bulan setelah kematian Nabi (damai dan berkah Allah besertanya). Keturunan Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) hanya tersisa dari putra sulungnya – Hasan dan Hussein. Di antara keturunan ini adalah imam terbesar, awliya terbesar, syekh tarekat dan orang-orang terkemuka lainnya. Keturunannya hidup di zaman kita;

Ummu-Kulthum – lahir setelah kedatangan Islam; atas perintah Allah SWT dia menikah dengan Ashab ‘Utsman setelah kematian kakak perempuannya Ruki;, dan dia meninggal di masa mudanya, pada tahun kesembilan Hijrah;

‘Abdullah – lahir setelah menerima ramalan, meninggal di usia dini;

Ibrahim – lahir pada tahun kesembilan Hijriah. Selanjutnya Pada hari ketujuh setelah kelahirannya, Rasulullah menyembelih hewan qurban (‘aqika), memberi nama anak itu, mencukur rambut di kepalanya dan membagikan perak untuk berat rambut ini sebagai sumbangan (sadaqa). . Ibrahim meninggal saat usianya tepat 18 bulan. Nabi meneteskan air mata di hari kematiannya. Ketika di tanya, “Apakah Nabi menangis?” – dia menjawab: “Ini adalah air mata kesedihan, tetapi kami tidak pernah melakukan apa yang di murkai Allah SWT . 

Pada hari itu, gerhana Matahari di amati, dan orang-orang mulai mengaitkan ini dengan kematian Ibrahim; tetapi Nabi Muhammad memberi tahu mereka; “Matahari dan Bulan adalah tanda-tanda kemahakuasaan Allah, dan gerhana mereka adalah tidak terkait dengan kematian atau kelahiran siapa pun.”

Enam anak pertama Nabi Muhammad yang melahirkan adalah Khadijah, ibu Ibrahim adalah Mariyat. Semua anak-anaknya, kecuali putri tercinta beliau Fatima ra, meninggal sebelum dia.

Semoga Allah meridhoi mereka semua dan semoga Dia menjadikan kita salah satu orang yang akan menerima syafaat mereka!

Down sindrome atau Keterbelakangan mental, penyebabnya dan metode terapinya

Down Sindrome

Down sindrome / Keterbelakangan mental adalah penyakit kronis, bawaan atau di dapat pada usia dini, di manifestasikan oleh keterbelakangan semua bidang aktivitas mental. Ada banyak alasan untuk kemunculannya; keterbelakangan mental tidak dapat di sembuhkan, tetapi dalam beberapa kasus di mungkinkan untuk meningkatkan fungsi kognitif – terutama pada gangguan metabolisme herediter. Diagnosis tepat waktu mereka memungkinkan memulai terapi pada tahap awal dan meningkatkan prognosis, termasuk dalam hal perkembangan intelektual. 

Down sindrome karena malfungsi peroksisom

Peroksisom adalah organel yang mengandung enzim yang memecah asam lemak rantai panjang. Gangguan bawaan (di tentukan secara genetik) dalam pembentukan peroksisom atau perubahan komposisi enzim perosisom menyebabkan malformasi banyak organ, termasuk otak, yang mengganggu perkembangan neuropsikis bayi. Ada beberapa bentuk penyakit peroksisom:

Bentuk infantil dan klasik dari Down sindrome Refsum

– Bentuk infantil dan klasik dari sindrom Refsum [1]. Mereka di cirikan oleh kurangnya enzim peroksisom, akibatnya substrat enzim ini menumpuk di jaringan saraf dan eritrosit janin: asam lemak rantai sangat panjang (OLCFA), di-, asam trihidroksikolestanat; asam fitanat. Kadar asam fitanat dapat menjadi normal seiring bertambahnya usia. Penyakit ini memanifestasikan dirinya sebelum usia 6 bulan. Pada bagian dari sistem saraf, ada kelambatan yang signifikan dalam perkembangan neuropsik, polineuropati, kejang, pada bagian organ dan sistem lain – gangguan penglihatan karena distrofi retina, penurunan indra penciuman, gangguan fungsi hati (hepatomegali), jantung (kardiomiopati). Tidak ada pengobatan khusus saat ini, hanya simptomatik.Diet dengan pengecualian produk yang mengandung phytol (daging ruminansia, ikan, mentega, keju) direkomendasikan – ini dapat mengurangi gejala, termasuk neurologis, sehingga meningkatkan status kognitif pasien. Namun, prognosis untuk hidup dan kualitas hidup tidak baik.

Kondrodisplasia titik Rhizomelia dalam kasus Down sindrome

– Kondrodisplasia titik Rhizomelia [2]. Karena mutasi pada gen PEX1, perkembangan peroksisom terdistorsi dan asam fitanat terakumulasi, yang menyebabkan pemendekan tulang tungkai, malformasi jaringan tulang rawan, katarak dan signifikan, hingga keterbelakangan mental yang parah, gangguan perkembangan intelektual. Tidak ada pengobatan khusus saat ini. Meskipun diet yang membatasi makanan yang mengandung fitol dapat sedikit memperbaiki pasien, prognosis untuk kehidupan dan fungsi sosial umumnya buruk. 

Masalah Down sindrome dengan Bentuk serebral dari adrenoleukodystrophy terkait-X

– Bentuk serebral dari adrenoleukodystrophy terkait-X [3, 4]. Alasannya adalah cacat pada gen ABCD1, yang mengkode transporter peroksisomal: aktivitas enzim peroksisom menurun, dan BDCA terakumulasi dalam plasma, sel otak, dan organ lainnya. Pembentukan materi putih otak dan kelenjar adrenal terganggu. Pria lebih mungkin menderita adrenoleukodystrophy. Pada bagian dari sistem saraf, keterlambatan perkembangan neuropsik, defisit perhatian dan hiperaktif di catat. Penglihatan, pendengaran, fungsi motorik rusak. Tanpa terapi, penyakit berkembang agak cepat. Untuk pengobatan, diet di indikasikan dengan pengecualian makanan yang kaya OBCFA (ikan berlemak, kacang-kacangan, minyak sayur). Minyak Lorenzo belum menunjukkan kemanjuran yang cukup dalam studi buta, terkontrol plasebo. Transplantasi sel punca hematopoietik dan terapi penggantian glukokortikoid juga di lakukan. Uji coba terapi gen saat ini sedang berlangsung. Dengan awal pengobatan, kepatuhan terhadap diet, adalah mungkin untuk meningkatkan status kognitif pasien. 

Down sindrome karena gangguan metabolisme asam amino rantai cabang

Asam amino ini termasuk valin, leusin, dan isoleusin. Karena penyimpangan dalam metabolisme mereka, tubuh menumpuk berbagai asam, dan asidosis yang mengancam jiwa terbentuk. Ada beberapa bentuk penyakit:

– Kurangnya dehidrogenase asam amino rantai cabang, atau penyakit “sirup maple” [5]. Defisiensi enzim yang memecah valin, leusin dan isoleusin menyebabkan ketoasidosis: hiponatremia, edema dan atrofi jaringan otak terjadi, hiperamonemia berkembang selama asidosis dan, karena gangguan glukoneogenesis, hipoglikemia. Malfungsi rantai pernapasan muncul di mitokondria. Tugas utama dalam pengobatan adalah membatasi protein untuk mencegah konsumsi asam amino valin, leusin dan isoleusin: asupan ASI, susu, campuran kedelai, produk protein (daging, ikan, kacang-kacangan) terbatas. Campuran protein khusus tanpa asam amino rantai bercabang di gunakan.Prognosis tergantung pada bentuk penyakit, tingkat keparahannya dan waktu memulai pengobatan. Dengan kepatuhan terhadap diet dan kondisi yang menguntungkan, adalah mungkin untuk mencapai peningkatan fungsi kognitif.  

– Acidemia propionat [6]. Akibat defisiensi propionil-KoA karboksilase, asam propionat terakumulasi dan asidosis terbentuk. Keterbelakangan sistem saraf (hingga keterbelakangan mental dan kejang) di amati; pelanggaran metabolisme glukosa, hiperamonemia, seperti pada penyakit “sirup maple”. Metode utama terapi adalah diet terbatas protein, nutrisi pengganti dengan campuran protein tanpa valin, leusin dan isoleusin. Di mungkinkan untuk menggunakan biotin, karena merupakan kofaktor propionil-KoA karboksilase. Diet dan terapi substitusi dapat mengembalikan beberapa fungsi kognitif. 

– Acidemia metilmalonat [7] terjadi karena kekurangan vitamin B12, suatu kofaktor dari metilmalonil-KoA mutase, yang memetabolisme metilmalonil-KoA menjadi suksinil-KoA. Tubuh mengakumulasi asam methylmalonic; gejalanya mirip dengan acidemia propionat. Tampil diet rendah protein, campuran protein tanpa valin, leusin dan isoleusin, sebagai terapi pengganti – vitamin B12.

Down sindrome karena gangguan metabolisme metionin

Di antara gangguan metabolisme metionin, homosisteinuria memiliki bobot yang besar [8], yang penyebabnya adalah defisiensi cystathionine beta-synthase, yang memecah homocysteine ​​​​menjadi cystathionine. Homosistein terakumulasi, sebagian di metabolisme menjadi metionin, yang meningkatkan pembentukan trombus, secara negatif mempengaruhi pembentukan sistem saraf, jaringan ikat, organ penglihatan dan kerangka. Perawatannya menggunakan diet yang membatasi makanan yang mengandung metionin (biasanya daging, produk susu), dan L-sistein di gunakan sebagai terapi pengganti. Karena vitamin B6 adalah kofaktor cystathionine beta-synthase, pada homocystinuria mampu mengurangi homocysteine ​​​​dalam sel. Asam folat, vitamin B12, betaine terkadang di tambahkan. Jika pengobatan di mulai lebih awal, IQ mungkin tetap pada tingkat normal.Namun, strategi ini seringkali tidak cukup efektif. Perkembangan terbaru dalam terapi homocystinuria adalah pemulihan cystathionine beta-synthase dan peningkatan ekskresi homocysteine ​​​​dari tubuh.   

Fenilketonuria

Fenilketonuria [9] terjadi karena kurangnya hidroksilase fenilalanin, yang disebabkan oleh perubahan gen yang mengkode enzim ini. Karena akumulasi fenilalanin di otak dan darah, mikrosefali, gangguan kognitif, gejala autistik, gejala hiperaktif, ruam eksim berkembang. Tingkat keparahan penyakit tergantung pada konsentrasi fenilalanin dalam darah, oleh karena itu, tindakan terapeutik di tujukan untuk menghilangkannya dari tubuh. Karena kelebihan fenilalanin di metabolisme menjadi fenil keton, yang di ekskresikan dalam urin, metode skrining untuk fenilketonuria adalah dengan menentukan jumlah fenil keton dalam urin. 

Untuk pengobatan, diet ketat terutama di gunakan: makanan yang kaya akan fenilalanin (keju, kedelai, kacang tanah, kacang polong, hati) tidak termasuk. Campuran substitusi asam amino di gunakan yang tidak mengandung fenilalanin. Diet harus di patuhi seumur hidup. Prognosis lebih baik semakin cepat pengobatan di mulai. Di mulai pada hari-hari pertama setelah deteksi fenilketonuria, itu dapat menormalkan fungsi intelektual, yang di mulai hanya setelah beberapa tahun – tidak mempengaruhi mereka, memiliki efek positif hanya pada bidang kognitif. 

Galaktosemia

Galaktosemia [10] berkembang pada usia dini dengan kurangnya enzim yang terlibat dalam metabolisme galaktosa: galaktosa-1-fosfaturidil transferase, galaktokinase, uridin difosfat-galaktosa-4-epimerase . Paling sering, fungsi kognitif terpengaruh dengan defisiensi galaktosa-1-fosfat uridil transferase. Selain perubahan intelektual, anak dengan galaktosemia memiliki perawakan pendek, osteomalacia, dan gangguan gaya berjalan. Sebagai pengobatan utama, diet dengan pembatasan makanan yang mengandung galaktosa (madu, seledri, kiwi, paprika, keju, produk susu, alpukat, bayam, almond) di gunakan; jika di mulai sejak dini, anak dapat berkembang secara normal, meskipun ada risiko komplikasi seperti katarak, retardasi pertumbuhan, masalah bicara dan motorik.

Down sindrome karena gangguan metabolisme piruvat

– Defisiensi piruvat dehidrogenase [11] menyebabkan pembentukan asetil-KoA yang tidak mencukupi dari piruvat – ini memicu malfungsi dalam siklus Krebs, gangguan metabolisme energi dalam sel, akumulasi piruvat. Di masa depan, mereka berubah menjadi laktat, akibatnya, asidosis laktat berkembang. Struktur otak (batang, ganglia basal) terpengaruh, pembentukan kista di tingkatkan; perkembangan neuropsikis menderita. Diet ketogenik tinggi lemak dan rendah karbohidrat direkomendasikan sebagai pengobatan. Tujuannya adalah untuk memasok otak dengan energi melalui badan keton. Hal ini di perlukan untuk meresepkan tiamin dosis tinggi, yang merupakan kofaktor piruvat dehidrogenase. Penyakit ini progresif, dan inisiasi terapi dini dapat meningkatkan prognosis.

– Defisiensi piruvat karboksilase [12] (terlibat dalam glukoneogenesis), yang menyebabkan gangguan metabolisme energi dalam sel dan akumulasi laktat dengan perkembangan asidosis laktat. Penyakit ini di manifestasikan oleh cacat dalam perkembangan neuropsikis dan serangan epilepsi. Pengobatan di tujukan untuk menghilangkan asidosis dan menyediakan sumber energi alternatif bagi tubuh. Penambahan asam aspartat mengisi kembali siklus urea, tetapi gejala neurologis tidak terpengaruh. Penting untuk meresepkan triheptanoin, yang mendorong penetrasi benda keton ke otak – ia menggunakannya sebagai sumber energi; metode ini memerlukan studi lebih lanjut. Meskipun terapi, penyakit ini bersifat progresif. 

penyakit Krabbe

Penyakit Krabbe [13] terjadi karena defisiensi galaktoserebrosidase pada leukosit atau fibroblas kulit. Galactocerebrosidase di perlukan untuk pembentukan mielin, di kodekan oleh gen GALC. Pada bulan-bulan pertama, bayi baru lahir mengalami iritabilitas, kebutaan, tuli, dan kelumpuhan pseudobulbar. Seiring waktu, anak-anak berhenti bergerak; gangguan kognitif semakin meningkat, terkadang mencapai tingkat keterbelakangan mental. Diagnosis dini (pada hari-hari pertama setelah kelahiran) menggunakan metode skrining dan transplantasi sumsum tulang berikutnya membantu memperlambat perjalanan penyakit. 

Leukodistrofi metakromatik

Leukodistrofi metakromatik [14] dihasilkan dari defisiensi enzim arylsulfatase A (ARSA) yang disebabkan oleh mutasi pada gen ARSA. Sulfatida menumpuk, menyebabkan apoptosis glia dan neuron. Demielinasi terjadi oleh akson dan dendrit, oligodendrogliosit dan sel Schwann di hancurkan. Jika penyakit ini terjadi sebelum usia empat tahun, kelumpuhan progresif dan cacat intelektual berkembang, jika kemudian, gaya berjalan secara bertahap terganggu, gangguan intelektual terbentuk, gejala neuropati perifer meningkat. Saat ini tidak ada obat untuk distrofi metakromatik. Penelitian sedang di lakukan pada metode rekayasa genetika menggunakan adenovirus, dan kemungkinan terapi substitusi sedang di pelajari.  

Penyakit Niemann – Pilih

Penyakit Niemann-Pick [15] dikaitkan dengan mutasi pada gen SMPD1 dan aktivitas rendah dari enzim sphingomyelinase, yang menyebabkan akumulasi sphingomyelin dalam sel retikuloendotelial; di manifestasikan secara klinis oleh hati, insufisiensi paru, gangguan perkembangan neuropsik. Sebagai pengobatan, terapi penggantian sphingomyelinase di gunakan, yang tidak cukup, namun efektif dalam kaitannya dengan gejala kognitif. Selain itu, mereka menggunakan sumsum tulang atau transplantasi sel induk. 

Penyakit Tay – Sachs

Penyakit Tay-Sachs [16] berkembang sebagai akibat dari defisiensi -hexosaminidase A. Gangliosida menumpuk di lisosom neuron; pertumbuhan mikroglia meningkat, makrofag di aktifkan. Peradangan yang di hasilkan menyebabkan neurodegenerasi, di manifestasikan oleh ataksia, gangguan motorik, dan masalah bicara. Terapi penggantian enzim cukup efektif untuk gejala somatik, tetapi tidak mempengaruhi gejala kognitif. Saat ini, terapi rekayasa genetika berdasarkan adenovirus sedang di kembangkan. 

Skrining penyakit metabolik bawaan di lakukan di rumah sakit. Dari patologi ini, program skrining di Federasi Rusia termasuk fenilketonuria, homocystinuria, penyakit sirup maple, dan galaktosemia. Sisa penyakit di diagnosis ketika tanda-tanda yang sesuai muncul. 

Gejala penyakit metabolik, sebagai suatu peraturan, tidak terlalu spesifik. Ini bisa berupa kejang, keterlambatan pertumbuhan, gejala neuromuskular, disfungsi hati, perubahan fungsi ginjal, pembesaran beberapa organ (hati, jantung). Untuk mendiagnosis penyakit metabolik, kadar glukosa dan asam amino dalam serum darah di periksa, tes hati di lakukan, dan keberadaan asam organik dalam urin di tentukan. Menggunakan kromatografi dan spektrometri, jumlah asam amino dalam darah dan urin di perkirakan. Tingkat diagnosis berikutnya adalah pengujian genetik, yang di lakukan untuk mendeteksi mutasi yang sesuai pada gen. 

Meskipun tingkat saat obat dan uji sensitivitas tinggi, prognosis keterbelakangan mental semua esch e pesimis. Hanya dalam beberapa bentuk gangguan metabolisme keturunan adalah hal yang mungkin, jika terapi di mulai awal, untuk mencegah gangguan kognitif. Dalam kebanyakan kasus, terapi substitusi hanya membantu meningkatkan status somatik pasien. 

Bulan Muharram dan keutamaannya menurut Rasulullah

Segala puji bagi Allah SWT, tahun baru Hijriah telah tiba bagi kita dan bulan pertama adalah Muharram. Ini adalah salah satu dari empat bulan di mana pertumpahan darah, perang, dll di larang. Al-Qur’an dan Sunnah berbicara banyak tentang keutamaan bulan Muharram. Oleh karena itu, setiap Muslim harus berusaha untuk menghabiskan bulan ini dalam penghambaan kepada Allah SWT.
Ada beberapa pendapat mengenai alasan nama bulan bulan Muharram (yang berarti “terlarang” dalam bahasa Arab):

  • Bulan itu dinamai “ bulan Muharram ” karena di anggap haram melakukan permusuhan bersenjata pada zamannya, kecuali pertahanan terhadap serangan musuh. Ini adalah pendapat yang paling di sukai dan paling benar.
  • Karena pada bulan ini surga di haramkan bagi Iblis (Setan).
  • Karena larangan berbuat dosa di bulan ini semakin ketat, seperti bulan-bulan haram lainnya.

Jadi, selain fakta bahwa bulan Muharram adalah bulan pertama tahun ini, juga merupakan salah satu bulan terlarang dengan sejumlah keutamaan, yang di tunjukkan oleh ayat-ayat Al-Qur’an dan Sunnah Yang Paling Murni.

Allah SWT berfirman:
“Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah adalah dua belas. Ini tertulis dalam Kitab Suci pada hari Allah menciptakan langit dan bumi. Empat bulan di antaranya di larang. Ini adalah agama yang benar, dan oleh karena itu jangan lakukan itu secara tidak adil terhadap dirimu sendiri.”

Beberapa Keutamaan bulan Muharram

Dalam bulan suci ini ada hari khusus yang di sebut “Asyura” ( ‘Asyura, dari kata ‘Ashara’, yang berarti sepuluh)

Banyak peristiwa yang terjadi pada hari ini, beberapa dari mereka yang menyenangkan dan beberapa sedih.

Pada hari ini Nabi Adam a.s., bertobat dari dosa kecilnya dan Allah mengampuni-Nya. Dosa Adam a.s. adalah bahwa Dia memakan buah terlarang dari pohon surga yang istimewa. Itu bukan dosa besar, dan kesalahan ini bukan dosa kecil yang menunjukkan kekejaman orang yang melakukannya, dan terlebih lagi itu bukan kekafiran.

Pada hari yang sama, Allah menyelamatkan Nabi Nuh (Nuh), saw, dan orang-orang beriman yang bersama-Nya di kapal dari banjir di seluruh dunia. Bahtera kapal mereka, atas Kehendak Yang Mahakuasa, setelah hampir 150 hari berlayar, berhenti di Gunung Al-Judiy, yang terletak di wilayah Irak modern.

Pertempuran Zat ar-rika terjadi

Pada hari yang sama, pertempuran Zat ar-rika terjadi.
Pada tanggal 10 Muharram tahun ke-4 Hijriah, seharusnya perang “Zat ar-Rika” terjadi, tetapi tidak terjadi, karena hati orang-orang kafir gemetar, di penuhi ketakutan dan mereka melarikan diri dari medan perang, meninggalkan harta benda dan orang-orang terkasih. Allah SWT melindungi Nabi-Nya dan para pengikut-Nya dari kejahatan dan bahaya orang-orang kafir.

Juga pada hari ini, Imam Hussein, putra ‘Ali, cucu Nabi Muhammad, saw, di bunuh oleh para penindas.
Pada tanggal 10 Muharram, 61 tahun Hijriah, sebuah peristiwa menyedihkan terjadi. Mereka membunuh cucu Nabi Muhammad, saw, putra putri-Nya Fatima Az-Zaar – Abu ‘Abdullah Hussein, semoga Allah memberkati mereka. Dia di bunuh oleh para penindas.
Nabi Muhammad, saw, mengatakan berikut tentang Hussein dan saudaranya Hasan:

“الْحَسَنُ الْحُسَيْنُ ا ابِ لِ الْجَنَّةِ”

Artinya: “Hasan dan Husein adalah penguasa para pemuda surga.”
Dia juga berkata:

“هَذَانِ ابْنَايَ ا “

Artinya: “Inilah anak-anak-Ku (cucu-cucu), barangsiapa mencintai mereka, dia juga mencintai-Ku . 

Dari Ibn ‘Abbas, berikut ini ditransmisikan melalui rantai yang dapat di andalkan: “Ketika Rasulullah, saw, memasuki kota Madinah dan mengetahui bahwa beberapa non-Muslim berpuasa pada hari Asyura. Mereka di tanya mengapa mereka melakukannya. Yang mereka menjawab bahwa pada hari ini Tuhan memberi Nabi Musa, saw, dan pengikut-Nya kemenangan atas Firaun, itulah sebabnya mereka berpuasa pada hari ini, meninggikan Nabi Musa, saw. Kemudian Nabi Muhammad SAW bersabda:

 “نَحْنُ لىَ ” اه لم

 “Kami lebih dekat dengan Nabi Musa AS daripada Anda.” Dan dia menyeru umat Islam untuk menjalankan Puasa pada hari ini.”

Keutamaan bulan Muharram yang lain di mana Nabi Musa terselamatkan

Allah SWT mengutus Musa dan saudara-Nya Harun, saw, sehingga Mereka memanggil Firaun dan rakyatnya untuk percaya pada Satu Pencipta – Allah dan menyembah hanya Dia.
Firaun adalah seorang tiran yang menganggap dirinya dewa dan memaksa rakyat Mesir untuk menyembahnya. Ketika Nabi Musa dan saudaranya Harun, saw, datang ke Firaun dan mulai mendesaknya untuk percaya pada Tuhan Yang Maha Esa – Allah dan hanya menyembah Dia, dia menolak, menunjukkan kegigihan dalam ketidakpercayaannya dan mulai menganiaya para pengikutnya. Nabi Musa as. Ini berlanjut sampai Nabi Musa, saw, menerima wahyu dari Allah SWT bahwa Nabi dan pengikut-Nya harus meninggalkan Mesir. Fir’aun, setelah mengetahui hal ini, memperlengkapi pasukan yang di tarik kuda dalam jumlah 1 juta 600 ribu orang untuk menghancurkan Musa, saw, dan pengikut-Nya, yang hanya berjumlah 600 ribu orang. 

Ketika pagi tiba dan matahari terbit, Nabi Musa AS dan para pengikutnya melihat tentara Firaun mendekat. Ketika kaum Muslim melihat tentara yang kuat dan banyak, mereka mengatakan bahwa tentara ini sudah mengejar mereka dan akan menghancurkan orang-orang. Tetapi Nabi Musa as, keluar, menyapa para pengikutnya, menyemangati mereka agar mereka tidak takut atau khawatir.
Mendekati laut, mereka melihat bahwa itu badai, dan pada saat itu Allah memerintahkan Nabi Musa, saw, untuk memukul air dengan tongkat. Setelah pukulan di tempat ini, laut, dengan Kehendak Yang Mahakuasa, di bagi menjadi 12 bagian. 

Itu seperti gunung besar dengan jalan kering di antara mereka. Nabi Musa, saw, dengan para pengikutnya menyeberangi laut dan menemukan diri mereka di pantai seberang. Firaun mendekati laut dan melihat lorong-lorong di dalamnya. Dengan arogansi dan arogansi, dia berteriak kepada pasukannya: “Kami akan mengikuti mereka dan mengejar mereka!” Ketika pasukan Fir’aun memasuki lorong-lorong yang terbentuk di laut dan melewati setengah jalan ke pantai lain, Allah SWT memerintahkan laut untuk kembali ke bentuk semula. Kemudian laut menutupi kepala firaun dan pasukannya, menutupi mereka sepenuhnya. Itu adalah hukuman bagi mereka karena menjadi kafir dan penindas. Beberapa pendukung Firaun tidak percaya.

Makna niat yang Ikhlas dalam perbuatan baik

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Penyayang!

Segala puji bagi Allah yang kami puji, kami mohon pertolongan dan ampunan, kepada-Nya kami bertaubat dan kepada-Nya kami berlindung dari kejahatan jiwa dan perbuatan buruk kami! Barang siapa yang di sesatkan Allah, tidak ada yang menyesatkan, dan siapa yang disesatkan Allah, tidak ada yang akan membimbingnya di jalan yang lurus. Saya bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah Yang Maha Esa, Yang tidak memiliki sahabat, dan saya bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya. Shalawat dan salam semoga di limpahkan kepadanya, keluarganya, para sahabatnya, dan semua orang yang dengan setia mengikuti jalannya!

Setiap perbuatan di nilai dari Niatnya

Di laporkan bahwa pemimpin orang beriman, Umar bin al-Khattab radhiyallahu ‘anhu, berkata: “Saya mendengar Rasulullah (SAW) berkata:

“Sesungguhnya perbuatan (di nilai) hanya dengan niat dan, sesungguhnya, setiap orang (akan mendapatkan) hanya apa yang dia niatkan (peroleh). Maka barang siapa yang berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya akan pindah kepada Allah dan Rasul-Nya, dan barang siapa yang hijrahnya karena sesuatu yang duniawi atau demi wanita yang ingin di nikahinya, akan pindah (hanya) kepada wanita yang kepadanya dia pindah . 

Pahala dan dosa sebuat niat 

Ketika seseorang ingin melakukan suatu perbuatan, ia terlebih dahulu membuat niat (NIAT) .

Setiap Muslim harus meningkatkan niatnya, dan untuk meningkatkan niatnya dengan melakukan sesuatu yang sesuai dengan syariat, seseorang harus ikhlas dan mengharap ridho dan pahala dari Allah SWT.

Semua amal saleh membutuhkan niat, dan Allah SWT memerintahkan orang beriman untuk ikhlas dalam semua perbuatan baik.

 Ikhlas berarti melakukan perbuatan baik sambil berusaha untuk menerima pahala dari Allah SWT.

Jika perbuatan baik di lakukan untuk mengejar tujuan egois, maka orang tersebut tidak menerima hadiah. Ini mengarah ke salah satu dosa besar – kemunafikan.

    Ketika seseorang melakukan dosa, dia tidak di benarkan dengan kata-kata: “Saya tidak menginginkan ini.” Misalnya, Anda tidak dapat menyetujui gosip, ingin tidak mengecewakan lawan bicara.

    Mungkin saja, ketika melakukan satu perbuatan baik, memiliki beberapa niat baik.

    Misalnya, ketika membaca Al-Qur’an, seseorang bermaksud untuk taat kepada Allah SWT, bermaksud untuk mendapatkan ilmu agama, dan juga untuk mengambil manfaat dari membaca untuk dirinya sendiri dan orang yang mendengarkannya. Contoh lain, ketika seseorang makan, ia mungkin memiliki niat untuk makan agar memiliki kekuatan untuk mematuhi perintah Allah SWT.

  Di katakan dalam Al Qur’an:  أَيُّهَا الَّذِينَ امَنُوا لُوا اتِ ا اكُمْ 

 “Wahai orang-orang yang beriman. Makan, memilih dari apa yang tidak di larang . ” Surah 2 Al-Bakara ayat 172

Niat pertama saat makan adalah memilih apa yang di bolehkan, menyatakan ketaatan kepada Allah SWT.

Lalu Niat kedua adalah memiliki kekuatan untuk lebih menaati perintah Allah SWT.

Selanjutnya Niat ketiga adalah berharap agar dia lebih bersyukur kepada Allah SWT.

Di katakan dalam Al-Qur’an:  لُوا اشْكُرُوا ل .

“Makanlah dari makanan yang di berikan Allah SWT kepadamu, dan bersyukurlah kepada-Nya ” Surah 34 Ayat 15

Niat memiliki dua arti:

1. yang membawa Anda pada keputusan untuk melakukan atau mengatakan sesuatu;

2. Tujuan dalam melakukan apa yang Anda putuskan untuk dilakukan.

Ketika seseorang memutuskan untuk melakukan sesuatu, dia menemukan dirinya dalam salah satu dari tiga situasi:

  • dia memutuskan untuk mengerjakan sesuatu dan melakukannya.
  • Ia menganbil sikap untuk melakukan sesuatu, tetapi tidak memenuhinya, meskipun dia memiliki kesempatan seperti itu.
  • Dan dia ingin melakukan sesuatu, tetapi tidak memiliki kesempatan, dia mengatakan bahwa jika dia bisa, dia akan melakukannya. Ini setara dengan tindakan.

Ini adalah Hadis Nabi Muhammad, saw, yang di riwayatkan oleh Ibn ‘Abbas:

إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة, فئان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة, وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة, فإن هم بها فعملها ا اللهُ احِدَةً لَيْهِ

Artinya: “Sesungguhnya kita di takdirkan oleh Allah SWT untuk melakukan perbuatan baik dan buruk. Allah SWT memberi tahu kita bahwa satu pahala di tulis untuk seseorang yang memutuskan untuk melakukan perbuatan baik, tetapi tidak melakukannya. Seseorang yang memutuskan untuk melakukan perbuatan baik dan telah melakukannya, Allah SWT akan memberikan pahala dari sepuluh sampai tujuh ratus, dan mungkin lebih. Barang siapa yang berpikir untuk melakukan dosa, tetapi tidak melakukannya (tetapi tidak melakukannya karena Allah), Allah SWT akan memberinya satu pahala. Jika seseorang tetap berpikir untuk melakukan dosa dan melakukannya, itu di tulis untuknya sebagai satu dosa . 

Anda harus berusaha untuk memastikan bahwa keinginan dan niat Anda lebih baik daripada tindakan Anda, karena hanya Allah yang tahu tentang niat seseorang, dan orang lain melihat tindakan Anda. Ada sebuah hadits yang di riwayatkan oleh At-Tirmiziy. Dikatakan bahwa Nabi, saw, mengajarkan kita untuk membaca Do’a: “Ya Allah! Beri aku bahwa perbuatan baik saya secara pribadi lebih baik daripada perbuatan saya di depan semua orang . 

Ketika dunia batin seseorang meningkat, tindakan luarnya juga menjadi lebih baik.

Hati adalah pangkal kesehatan jasmani dan ruhani

Nabi, saw, mengatakan:

الْجَسَدِ ا لَحَتْ لَحَ الْجَسَدُ لُّهُ ا الْجَسَدُ لا لا الْقَلْبُ

Artinya: “Sesungguhnya di dalam tubuh itu ada organ. Jika dia sehat, maka tubuhnya juga sehat, jika dia sakit maka orangnya juga sakit. Ini adalah hati . ” Di riwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim.

Barang siapa mengklaim bahwa jauh di lubuk hatinya, keinginan dan niatnya baik, dan dari perbuatannya jelas terlihat bahwa dia tidak jeli, maka dia adalah seorang penipu.

Berusahalah untuk membuat keinginan batin Anda sesuai dengan tindakan eksternal: mematuhi perintah Allah SWT, menghindari yang di larang, memperlakukan masalah agama dengan hormat dan bergegas untuk melakukan perbuatan baik dari hati yang murni.

Semoga Allah SWT memberikan kesuksesan. Puji syukur kami panjatkan kepada Allah SWT – Tuhan semesta alam.

Kepribadian yang baik menurut Islam

Saudara Muslim yang terhormat!
Segala puji bagi Allah bahwa agama kita adalah Islam! Islam adalah menyerahkan diri kepada perintah dan larangan Allah yang Maha Hidup dan Abadi. Seorang Muslim hanyalah orang yang dalam iman dan ibadahnya, moralitas dan etika, pengetahuan dan budaya, dalam semua aspek kehidupannya, akan tetap dengan segenap jiwa dan raganya mengabdi pada perintah dan larangan Allah SWT.

Allah SWT dalam Sura 7 al-Araf, ayat 199 mengatakan:

الْعَفْوَ الْعُرْفِ الْجَاهِلِينَ

Hadist Rasulullah bersabda:

الَ لُ اللّهِ : الْحَيَاءُ الإِيمَانِ الإِيمَانُ الْجَنَّةِ الْبَذَاءُ الْجَفَاءِ الْجَفَاءُ اِ

Seluruh hidup kita harus sepenuhnya sesuai dengan Islam. Islam datang tidak hanya untuk mengendalikan seseorang dan tindakannya, tetapi, pertama-tama, untuk memperbaiki kehidupan dan moralitasnya. Oleh karena itu, segala sesuatu yang diperintahkan Islam benar-benar baik bagi seseorang. Dan segala sesuatu yang dilarang dan diperingatkan oleh Islam sebenarnya menjijikkan dan merusak baginya. Di mana ada Islam, akan selalu ada keindahan dan kebaikan, dan di mana tidak ada, akan selalu ada kekejian dan kehancuran.

Kami mengabdikan khotbah ini untuk topik seperti watak yang baik, dan karena itu kami akan berbicara di dalamnya tentang kualitas moral yang disebut Islam baik dan indah.

Saudara Muslim yang terhormat!
Kita semua tahu bahwa kaki, tangan, mata, telinga, lidah, dan pikiran kita, dengan kata lain, segala sesuatu yang telah diberikan Allah SWT kepada kita adalah amanat bagi kita, yaitu, kebaikan yang diberikan Tuhan kita untuk digunakan sementara. Merupakan tanggung jawab setiap Muslim untuk memanfaatkan manfaat yang telah diberikan Allah kepada kita. Dan tidak mungkin memperoleh baik kebahagiaan hidup duniawi, maupun kebahagiaan hidup kekal, tanpa memenuhi kewajiban ini dengan benar.

Oleh karena itu, jika kita ingin menjadi dewasa dan sempurna dalam iman dan agama kita, kita perlu membawa kata-kata dan tindakan kita sesuai dengan Islam. Kita harus berusaha bersikap sopan dan baik kepada semua orang di sekitar kita. Bagaimanapun, Rasulullah : bersabda: “Seorang muslim mani adalah orang yang baik kepada tetangganya dan orang lain. Dan janganlah mengharapkan kebaikan dari orang yang tidak sopan kepada orang” (“Musnad Imam Ahmad).

Jika kita ingin menjadi Muslim yang dewasa dan sempurna, kita akan bersikap ramah dan sopan dengan keluarga kita, dengan anak-anak kita, dengan kerabat dan teman kita, dengan tetangga kita dan dengan semua orang.
Bagaimanapun, Rasulullah , yang mengalami bertahun-tahun penganiayaan, penghinaan, penindasan dan ejekan dari orang-orang musyrik Mekah, kembali ke kampung halamannya dengan pasukan kemenangannya, dalam keinginan untuk mewujudkan perintah Allah: “Bersikaplah lunak [untuk orang], perintahkan [mereka] untuk berbuat baik dan tidak bersama orang-orang bodoh “ (Surat 7 al-Agraf, ayat 199), mengampuni semua orang yang ditangkap olehnya, hanya mengatakan: “Semoga Allah mengampuni kamu . ” Dia tidak membalas dendam pada mereka atas apa yang telah mereka lakukan padanya, tetapi memaafkan. Oleh karena itu, Anda sebagai pengikut Nabi harus mengambil contoh dari tindakan dan moralitasnya.

Jika kita ingin menjadi muslim yang dewasa dan sempurna, kita akan berhati-hati dalam memilih teman dan tetangga. Kami akan berusaha untuk memiliki teman dan tetangga yang beriman, cerdas dan berperilaku baik. Mari kita ingat bahwa teman yang buruk dan tetangga yang buruk adalah awal dari semua masalah. Bagaimanapun, Nabi Yang Mulia ﷺ, berbicara kepada Allah dengan doa, berkata: “Ya Allah, aku meminta pertolongan dan perlindungan-Mu dari kejahatan siang dan malam, dari kejahatan saat yang buruk dan kejahatan teman yang buruk dan buruk. tetangga”  (Tirmidzi).

Jika kita ingin menjadi muslim yang dewasa dan sempurna, kita akan mencintai saudara-saudara kita yang beriman. Kami akan mewaspadai apa pun yang melanggar persatuan dan solidaritas, persaudaraan, dan cinta di antara umat Islam. Mari kita ingat bahwa semua perintah Islam didasarkan pada persatuan dan solidaritas persaudaraan umat Islam. Allah SWT memerintahkan hal ini dalam Al-Qur’an:

لَا ا الَّذِينَ ا اخْتَلَفُوا ا اءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ لَٰئِكَ لَهُمْ ابٌ

“Janganlah kamu seperti orang-orang yang berpecah belah dan berselisih pendapat setelah mereka mendapat petunjuk yang jelas. Hukuman yang berat telah ditakdirkan untuk mereka”  (Surat 3 al-Imran, ayat 10).

Jika kita ingin menjadi muslim yang dewasa dan sempurna serta layak mendapatkan kebahagiaan hidup ini dan kehidupan abadi, maka kita akan menjadi orang yang bertakwa dan berkelakuan baik. Anda seharusnya tidak mengharapkan kebaikan dari seseorang yang tidak memiliki rasa malu atau hati nurani. Mereka yang tidak memiliki rasa malu dan didikan merupakan bencana baik bagi diri mereka sendiri maupun bagi masyarakat di mana mereka tinggal. Untuk menghilangkan kemalangan ini, pertama-tama kita perlu memperhatikan pendidikan moral anak muda. Nabi bersabda tentang hal ini: “Rasa malu adalah cerminan iman. Dan iman ada di surga. Ucapan kotor dan ofensif menyakitkan baik bagi pemiliknya maupun bagi orang-orang di sekitarnya. Dan segala sesuatu yang menyakitkan ada di neraka”  (Tirmidzi).

Jika kita ingin menjadi muslim yang dewasa dan sempurna, kita akan selalu dan dalam segala situasi berusaha untuk bersikap adil. Keadilan adalah sumber kebahagiaan baik dalam kehidupan pribadi maupun sosial. Adalah bodoh untuk mencari kebahagiaan di mana tidak ada keadilan. Bisakah orang tua memberikan kebahagiaan dan kegembiraan kepada anak-anaknya, atau atasan kepada bawahannya, atau guru yang tidak menjunjung keadilan dalam tindakan dan perbuatannya? Itulah sebabnya agama kita menyerukan untuk menegakkan keadilan dalam segala hal, memberikan kabar gembira kepada orang-orang yang berlaku adil. Jadi, dalam salah satu hadits, Nabi ﷺ berkata: “Mereka yang hidup adil, setelah muncul di hadapan Allah, akan diberikan derajat tertinggi dan duduk di kursi bercahaya” (Muslim).

Jika kita ingin menjadi muslim yang dewasa dan sempurna, kita akan berusaha untuk ikhlas dan ikhlas dalam urusan kita. Kami akan berusaha melakukan semua amalan kami untuk keridhaan Allah semata. Beri tahu kami dan ingat bahwa tidak satu ibadah pun, tidak satu tindakan pun yang dilakukan untuk pertunjukan, kemuliaan, atau keuntungan pribadi tidak memiliki nilai di hadapan Allah. Allah menerima ibadah dan manfaat hamba-hamba-Nya yang tulus dan melindungi mereka dari segala yang jahat dan merusak. Hal ini dinyatakan dalam Al-Qur’an, di mana, berbicara tentang Yusuf (alayhissals), yang diselamatkan hanya karena ketulusannya, Allah SWT berfirman:

لِكَ لِنَصْرِفَ السُّوءَ الْفَحْشَاء ادِنَا الْمُخْلَصِينَ

“Demikianlah [Kami telah memerintahkan] untuk menjauhi kejahatan dan perzinahan darinya, karena dia benar-benar salah satu dari hamba-hamba Kami yang setia”  (Sura 12 Yusuf, ayat 24).

Oleh karena itu, saudara-saudara Muslim yang terkasih, sebelum nafas terakhir kita datang, marilah kita mendengarkan suara iman kita dan melindungi diri kita dari bisikan dan hasutan nafs dan syaitan. Mari kita menempatkan moralitas dan etika Islam di atas semua kata-kata dan tindakan kita. Marilah kita hidup sebagaimana layaknya Muslim sejati, menghiasi hidup kita dengan perbuatan baik. Mari saling mencintai dengan kasih persaudaraan. Mari kita bersikap adil selalu dan di mana-mana. Mari kita perlakukan orang dengan baik. Jangan lupa bahwa suatu saat kita pasti akan memberikan pertanggungjawaban atas semua yang telah kita lakukan.

Saya menutup khutbah saya dengan perintah Allah SWT:

لَيْهِمْ لْسِنَتُهُمْ لُهُم ا انُوا لُونَ

“Pada hari ketika lidah, tangan, dan kaki mereka bersaksi terhadap mereka tentang apa yang mereka lakukan” (QS. 24 An-Nur, ayat 24).

Harem , Apa itu dan bagaimana awal mulanya

harem

Harem timur adalah mimpi rahasia pria dan kutukan wanita yang di personifikasikan. Harem tradisional (dari bahasa Arab “haram” – terlarang) terutama adalah separuh perempuan dari rumah Muslim. Hanya kepala keluarga dan putra-putranya yang memiliki akses ke harem. Bagi semua orang, bagian dari rumah Arab ini adalah tabu yang ketat. Tabu ini di patuhi dengan sangat ketat dan penuh semangat sehingga penulis sejarah Turki Dursun Bey menulis: “Jika matahari adalah seorang pria, maka dia pun akan di larang untuk melihat ke dalam harem.”

Lahirnya Lembaga selir / harem

Calon selir di dalam harem memutuskan semua hubungan dengan dunia luar

Harem - apa itu sebenarnyaMemasuki harem di mana layanan tanpa pamrih kepada tuannya ditanamkan. Calon selir di paksa untuk memutuskan semua hubungan dengan dunia luar, selanjutnya nama baru dan belajar untuk hidup dalam ketaatan. 
Harem - apa itu sebenarnyaSumber utama dari posisi istimewa adalah perhatian Sultan dan persalinan. Memberi perhatian pada salah satu selir, pemilik harem mengangkatnya ke pangkat istri sementara. Situasi ini paling sering genting dan bisa berubah setiap saat tergantung pada suasana hati tuannya. Cara yang paling dapat diandalkan untuk mendapatkan pijakan dalam status seorang istri adalah kelahiran anak laki-laki. Selir yang memberi tuannya seorang putra memperoleh status nyonya.

Perhatian sultan adalah sasaran utama selir dalam harem

Harem - apa itu sebenarnyaDari budak ke sultan Yang terbesar dalam sejarah dunia Muslim adalah harem Istanbul Dar-ul-Seadet, di mana semua wanita adalah budak asing, wanita Turki bebas tidak sampai di sana. Di harem, selir selir ini di sebut dengan sebutan”odalisque”, dan beberapa saat kemudian orang Eropa menambahkan huruf “s” ke kata itu dan mendapat “odalisque”. Dari kalangan odalisque, sultan memilih hingga tujuh istri untuk dirinya sendiri. Mereka yang beruntung menjadi “istri” menerima gelar “kadyn” – nyonya. “Kadyn” utama adalah orang yang berhasil melahirkan anak pertama. Tetapi bahkan “kadyn” yang paling produktif pun tidak dapat mengandalkan gelar kehormatan “sultana”.
Harem - apa itu sebenarnya

Tangga hirarki dalam harem

Harem - apa itu sebenarnyaHanya ibu, saudara perempuan dan anak perempuan Sultan yang bisa di sebut sultan. Beberapa level di bawah “kadyn” di tangga hierarki harem berdiri favorit – “ikbal”. Para wanita ini menerima gaji, apartemen mereka sendiri, dan budak pribadi. Favorit tidak hanya nyonya yang terampil, tetapi juga, sebagai aturan, politisi yang halus dan cerdas.
Harem - apa itu sebenarnyaDalam masyarakat Turki, melalui “ikbal” untuk suap tertentu seseorang dapat pergi langsung ke Sultan sendiri, melewati rintangan birokrasi negara. Di bawah ikbal ada konkubin. Para wanita muda ini kurang beruntung. 
Harem - apa itu sebenarnyaPertama, jika ada hingga seribu selir di harem, lebih mudah menunggu cuaca di laut daripada sakramen kawin dengan Sultan. Kedua, selanjutnya jika Sultan turun, sama sekali bukan fakta bahwa selir yang bahagia akan hamil. Dan terlebih lagi, itu bukan fakta bahwa dia tidak akan mengalami keguguran.

Kehamilan dan Resiko bayi yang di kandung Selir

Harem - apa itu sebenarnya
Budak tua mengawasi selir, dan setiap kehamilan yang di ketahui segera di hentikan. Pada prinsipnya, cukup logis – setiap wanita yang melahirkan, dengan satu atau lain cara, menjadi pesaing untuk peran “kadyn” yang sah, dan bayinya – calon pesaing takhta.  Selanjutnya Jika, terlepas dari semua intrik dan intrik, odalisque berhasil mempertahankan kehamilan dan tidak membiarkan anak itu di bunuh selama “kelahiran yang gagal”, ia secara otomatis menerima staf budak, kasim, dan gaji Basmalik tahunannya sendiri.
Harem - apa itu sebenarnya
Kegembiraan mereka yang tidak di hormati Namun, lapisan terbawah harem juga memiliki harapan kebahagiaan tersendiri. Misalnya, hanya mereka yang memiliki kesempatan untuk setidaknya beberapa jenis kehidupan pribadi. Setelah beberapa tahun pelayanan; dan pemujaan yang sempurna, selanjutnya seorang suami di temukan di mata mereka, atau, setelah mengalokasikan dana untuk kehidupan yang kaya, mereka di bebaskan di keempat sisinya.

Selain itu, di antara para odalisque – ;orang luar dari masyarakat harem – ada juga bangsawan mereka. Seorang wanita budak bisa berubah menjadi “gezde” – yang layak untuk di lihat, jika Sultan entah bagaimana – dengan pandangan, gerakan; atau kata – membedakannya dari orang banyak. Ribuan wanita telah menjalani seluruh hidup mereka di harem, tetapi fakta bahwa Sultan tidak terlihat telanjang, tetapi bahkan tidak menunggu kehormatan untuk “di hormati dengan pandangan sekilas.”

Nasip selir Jika Sultan Meninggal

Harem - apa itu sebenarnya
Jika sultan meninggal, semua selir di sortir menurut jenis kelamin anak yang berhasil mereka lahirkan. Ibu gadis dapat dengan mudah menikah,; tetapi selanjutnya ibu dari “pangeran” menetap di “Istana Lama”, dari mana mereka dapat pergi hanya setelah aksesi Sultan baru. Dan pada saat ini yang paling menyenangkan di mulai. Ibu mereka juga secara aktif menyuntikkan racun ke dalam makanan calon rival dan putra mereka.

Kasim adalah Pengawas para selir di harem

Harem - apa itu sebenarnya
Beberapa kata tentang kasim Selain budak lama yang terbukti, para selir di awasi oleh kasim. Di terjemahkan dari bahasa Yunani, “sida-sida” berarti “penjaga tempat tidur.” Mereka jatuh ke dalam harem secara eksklusif dalam bentuk pengawas, bisa di katakan, untuk menjaga ketertiban.

Ada dua jenis kasim. Beberapa di kebiri pada anak usia dini dan karakteristik seksual sekunder mereka sama sekali tidak ada – janggut tidak tumbuh, ada suara tinggi; kekanak-kanakan dan sama sekali tidak ada persepsi tentang seorang wanita sebagai individu dari lawan jenis. Yang lain di kebiri di usia yang lebih tua. Kasim yang tidak lengkap (yaitu;, yang di sebut dikebiri bukan pada masa kanak-kanak,; tetapi pada masa remaja), sangat mirip pria, memiliki bass pria paling rendah, rambut wajah tipis, bahu berotot lebar, dan, anehnya, hasrat seksual.

Kebutuhan biologis para Kasim

Harem - apa itu sebenarnyaTentu saja, kasim tidak dapat memenuhi kebutuhan mereka secara alami karena kurangnya perangkat yang di perlukan untuk ini. Tetapi seperti yang dapat Anda bayangkan;, selanjutnya ketika berhubungan dengan seks atau minum, pelarian imajinasi manusia tidak terbatas. Dan odalisque, yang selama bertahun-tahun hidup dengan mimpi obsesif menunggu tatapan sultan, tidak terlalu terbaca. Nah, jika ada 300-500 selir di harem, setidaknya setengah dari mereka lebih muda dan lebih cantik dari Anda,; nah, apa gunanya menunggu seorang pangeran? Dan tanpa ikan, kasim adalah seorang pria.
Harem - apa itu sebenarnyaSelain fakta bahwa para kasim menjalankan ketertiban di harem dan secara paralel (secara diam-diam dari Sultan, tentu saja) selanjutnya dengan segala cara yang mungkin dan tidak mungkin menghibur diri mereka sendiri dan wanita yang mendambakan perhatian pria;, tugas mereka juga termasuk fungsi algojo. Mereka mencekik selir yang bersalah karena tidak patuh dengan tali sutra atau menenggelamkan wanita malang itu di Bosphorus.

Ilmuwan Muslim masa lalu yang membanggakan Islam

Saat ini sudah menjadi kebiasaan untuk mengaitkan pencapaian kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan peradaban Eropa. Namun, hanya sedikit orang yang tahu bahwa jika bukan karena pencapaian pemikiran ilmiah dunia Muslim pada Abad Pertengahan, peradaban Eropa modern tidak akan pernah mencapai puncak sains. Mari kita coba mengisi celah ini sedikit dan menawarkan kepada pembaca kita pencapaian paling signifikan dari para sarjana Ilmuwan Muslim di masa lalu yang membanggakan umat Islam.

1. “Al-Qanun fil-Tyb” – karya ilmuwan terkemuka Ibnu Sina (980-1037) dalam bidang kedokteran . Mungkin tidak ada satu pun ilmuwan dan penyembuh kuno yang memiliki pengaruh kuat pada ilmu penyembuhan. 500 tahun kemudian, tulisannya dipelajari dan dikutip oleh Leonardo da Vinci dan tokoh-tokoh ilmu pengetahuan lainnya. Al-Qanun digunakan di Universitas Brussel sampai tahun 1909.

2. “At-Tasfir Liman Ajiza Anit-Talif” adalah karya luar biasa lainnya yang ditujukan untuk pembedahan, kedokteran, oftalmologi, ortopedi, farmakologi, odontologi, nutrisi, dll. Penulis Abul-Qasim Khalaf ibn Abbas al-Zahrawi , atau Albucasis (936 – 1013). Dia adalah ahli bedah pertama yang memperkenalkan jahitan catgut (usus domba) ke dalam praktik sehari-hari. Di antara penemuannya adalah sejumlah instrumen bedah canggih, termasuk pisau bedah, jarum suntik, forsep, dan jarum bedah.

Muslim

3. “Tazkira” – sebuah buku yang ditulis oleh Ali bin Isa (abad XI), berisi deskripsi 130 penyakit mata. Karya ini tetap publikasi paling otoritatif pada oftalmologi selama berabad-abad sampai sekitar pertengahan abad ke-19.

4. “Kitabul-Malikiy” – ensiklopedia medis Ali ibn Abbas (meninggal tahun 994), yang melakukan operasi bedah di bidang onkologi. Bukunya tidak kehilangan relevansinya hari ini.

Ali bin Isa

4. “Farmakognosi dalam Pengobatan” – sebuah buku tentang obat-obatan oleh ilmuwan terkemuka dunia Muslim lainnya, al-Biruni (973-1048). Ini adalah pekerjaan besar yang sangat penting di zaman kita . Dalam buku ini, ia menjelaskan secara rinci tentang 880 tanaman, bagian masing-masing dan produk ekskresi, memberikan karakteristik yang tepat, dan terminologi yang disederhanakan. Al-Biruni mengumpulkan dan menjelaskan sekitar 4500 nama tanaman Arab, Yunani, Suriah, India, Persia, Khorezm, Sogdiana, Turki, dan lainnya; sinonim ini penting untuk penelitian modern tentang sejarah farmakognosi.

5. “Al-kitab al-mukhtasar fi hisab al-jabr wa-al-muqabala” (“Sebuah buku pendek tentang pengisian dan penentangan”) – sebuah risalah matematika oleh Al-Khawarizmi (780-850) – seorang ahli matematika, astronom terkemuka , geografi dan sejarawan. Istilah aljabar berasal dari judul risalah ini. Karya ini merupakan tonggak penting dalam pengembangan aritmatika dan aljabar klasik, ilmu pemecahan persamaan. Al-Khawarizmi adalah orang pertama yang menghadirkan aljabar sebagai ilmu independen tentang metode umum untuk menyelesaikan persamaan linear dan kuadrat, dan memberikan klasifikasi persamaan tersebut.

Khorezmi

6. Kitab Hitungan India , yang ditulis oleh al-Khawarizmi, berkontribusi pada mempopulerkan angka Arab dan notasi posisi desimal angka.

7. “Kitab Surat al-ard” (“Kitab gambaran Bumi”) – karya pertama tentang geografi matematika – memiliki pengaruh kuat pada perkembangan ilmu ini. Ini memberi definisi lintang dan bujur. Juga milik pena al-Khawarizmi.

8. “Sabean Zij” – karya astronom dan matematikawan terkemuka al-Battani (858-929). Karya ini diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Plato dari Tivoli pada tahun 1116. Dia memiliki pengaruh besar pada astronomi Eropa, hingga Georg Purbach, Regiomontanus dan Nicolaus Copernicus. Al-Battani juga berhasil menghitung tahun matahari, dan datanya hampir sepenuhnya bertepatan dengan yang modern (dengan kesalahan hanya 24 detik). Perlu dicatat bahwa tabel trigonometri sarjana Muslim ini digunakan hingga hari ini.

Al Fergani

9. “Kitab al-harakat as-samawiya wa javami ilm an-nujum” (“Kitab Gerakan Langit dan Kode Ilmu Bintang”), milik pena al-Fergani (850-895) , diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan memiliki pengaruh besar pada perkembangan astronomi Barat selama 700 tahun. Dia secara ilmiah membuktikan bahwa bentuk bumi adalah bola, dan juga menetapkan bahwa ada bintik-bintik di matahari.

10. “Kitab Optik” – karya fundamental tentang optik Ibn Al-Haytham a (965-1039) – matematikawan, mekanik, fisikawan dan astronom, yang dikenal di Eropa sebagai Alhazen (al-Khazin). Buku ini memiliki pengaruh besar pada perkembangan optik di seluruh dunia. seorang ilmuwan muslim memberikan deskripsi tentang struktur mata dan representasi penglihatan binokular yang benar. Dia menyarankan bahwa kecepatan cahaya terbatas dan melakukan eksperimen dengan kamera obscura (pendahulu kamera modern), eksperimen tentang pembiasan cahaya dan eksperimen dengan berbagai jenis cermin. Mekanisme pantulan cahaya di cermin bola dinamai menurut namanya – “masalah al-Khazin”.

Al Jazari

11. “Kitabul-Khyal” (“Book of Dreams”) – buku yang meletakkan dasar-dasar sibernetika. Penulisnya Abul-Izz Ismail al-Jazari (meninggal 1206) menemukan poros engkol, merancang pompa katup, mesin pengangkat air, jam air, jukebox, dll. Al-Jazari memiliki inovasi teknologi seperti: laminasi kayu, kunci kombinasi , hibrida kompas dengan jam matahari universal untuk setiap garis lintang, dll.

12. Jabir ibn Hayyan (721-815) dianggap sebagai nenek moyang kimia. Dia menggambarkan banyak asam dan mengembangkan metode eksperimental awal untuk penelitian di bidang kimia. Dia pertama kali mengungkapkan gagasan tentang energi besar yang tersembunyi di dalam atom dan kemungkinan pemecahannya.

Ketelanjangan perempuan adalah detonator kepunahan bangsa!

Konsekuensi dari mode modern untuk ketelanjangan perempuan dalam mode pakaian

Ini adalah kesimpulan yang di capai oleh seorang doktor akademis yang melatih kosmonot Soviet pertama; dan menulis sebuah studi monumental tentang stres akibat dari ketelanjangan perempuan dalam mode pakaian di era modern.

Untuk berkenalan dengan Leonid Aleksandrovich Kitaev-Smyk, saya di dorong oleh gelombang publikasi di Internet Islam; Seorang ilmuwan sekuler secara independen sampai pada kesimpulan yang mengerikan tentang konsekuensi dari mode modern untuk ketelanjangan dalam mode wanita.

Ya, saya pikir: itu satu hal ketika para teolog berbicara tentang subjek yang begitu rumit; (dan orang-orang yang jauh dari agama berpikir “di sini lagi tentang jilbab!”). Dan hal lain ketika argumen di berikan oleh seorang analis dan eksperimen modern, apalagi; dari bidang yang sepenuhnya non-kemanusiaan: ia memulai sebagai dokter dan ahli farmakologi. Dia membawa ke pertemuan itu sebuah monografi yang unik, hasil karyanya selama bertahun-tahun “The Psychology of Stress; The Psychological Anthropology of Stress.” Tetapi agar tidak menyerah pada stres, kami minum teh Cina dan melakukan percakapan berikut:

– Volume buku Anda lebih dari 900 halaman, tetapi hanya 4 halaman; dan 1 grafik yang di tulis tentang efek ketelanjangan wanita sebagai stres bagi pria. Saya mengerti bahwa ini adalah jumlah, menyimpulkan hasil dari banyak percobaan. Tetapi bagaimana Anda sendiri sampai pada masalah yang mendorong Anda untuk menangani topik yang begitu aneh?

– Saya tidak akan mengatakan detailnya, itu terlalu pribadi. Tetapi saya akan memberi tahu Anda satu hal: Saya sendiri pergi ke rumah sakit, sakit parah. Wawasan ilmiah lain datang kepada saya. Dan saya mulai menyelidiki fenomena ini. Sekarang buku ini memiliki ringkasan: bab 3.1.8. “Kanker stres seksual.” Seluruh buku di khususkan untuk berbagai aspek dari fenomena multifaset seperti stres; tetapi antara lain, saya ingin memahami penyebab kanker pada pria dan wanita.

Tingkat kerawanan penyakit di dunia barat dan dunia muslim

Selama beberapa dekade terakhir, penyakit adenoma (tumor jinak) dan kanker prostat, seperti epidemi, telah mempengaruhi pria di negara-negara peradaban Eropa-Amerika. Pada awal abad ini, 40% pria sudah memiliki adenoma; dan pada mereka yang berusia di atas 40 tahun, ini sudah setengahnya. Di Amerika Serikat, ahli patologi telah mengidentifikasi kanker prostat pada 80% pria yang meninggal di atas usia 60 tahun. Dengan kata lain, banyak dari mereka tidak hidup untuk melihat manifestasi tragis penyakit ini. Tetapi paradoksnya: tidak ada pertumbuhan seperti itu dalam onkologi pria di negara-negara Muslim!

– Tapi kenapa? Tampaknya negara-negara Barat memiliki obat-obatan yang lebih maju dan standar hidup yang umumnya lebih tinggi.

– Saya sampai pada kesimpulan berikut. Di negara-negara yang di dominasi oleh “masyarakat konsumen”; dalam beberapa dekade terakhir, pakaian wanita telah menjadi norma; menekankan dan mengekspos pesona wanita, dalam istilah ilmiah – karakteristik seksual sekunder seorang wanita. Perut dan pusar wanita telanjang, sebagai simbol dari apa yang lebih rendah, telah menjadi rutinitas harian yang obsesif … Bentuk bulat yang di tutupi dengan jeans stretch dan garis leher yang semakin terbuka sama menggodanya …

Pengaruh paparan Ketelanjangan perempuan terhadap pria

Penelitian tentang stress akibat ketelanjangan perempuan
Penelitian tentang stress akibat ketelanjangan perempuan

Saya melihatnya sebagai dokter, sebagai ahli fisiologi: ini semua adalah sinyal seksual yang membangkitkan nafsu pada pria. Rata-rata, seorang pria kota melihat “sinyal” seperti itu 100-200 kali sehari – dan dari sini nafsunya; yang belum menerima realisasi, di paksa keluar ke alam bawah sadar. Dia tampaknya tidak menyadarinya, tetapi darah mendapat androgen. Namun – dan inilah kunci untuk memahami prosesnya! – androgen di suntikkan ke dalam darah tidak dalam jumlah besar (yaitu, aman secara onkologis), tetapi dengan dosis rata-rata, yang bersifat karsinogenik.

Akibatnya, pria yang sering bersemangat tetapi tidak puas menerima serangan karsinogenik dan destruktif dari dalam tubuhnya; yang mengarah pada hasil onkologis.

– Maaf, tetapi menurut logika ini, ternyata kegembiraan apa pun harus mengarah pada hubungan intim?

– Ya, ini adalah mekanisme yang melekat di alam. Eros antara laki-laki dan perempuan adalah alat reproduksi genus, dalam segala manifestasi manfaat dan berguna bagi tubuh. Karena itu, omong-omong, agama mendorong perkawinan dan hubungan suami-istri.

Contoh paparan Ketelanjangan perempuan dengan analogi kehidupan hewan

Saya akan memberikan contoh dari kehidupan hewan, untuk kejelasan dan pemahaman fisiologi. Betina secara naluriah mencari jantan terbaik; lebih mampu mereproduksi keturunan yang layak – dan pada saat yang sama menolak, menolak jantan terburuk. Tetapi nafsu untuk itu masih ada … tidak puas dan di tekan … Kandungan androgen dalam darah mereka tetap cukup tinggi, yaitu berbahaya secara onkologis. Mereka akhirnya kehilangan potensi, dan kemudian mereka mengembangkan kanker. Laki-laki yang lemah dan “jahat” di tolak oleh mekanisme ini.

Tres seksual karena Ketelanjangan perempuan

Dan dalam sains, data sekarang terakumulasi bahwa proses serupa terjadi pada manusia. Oleh karena itu, penekanan modis pada pesona wanita, memancing nafsu seksual pada pria, dapat di anggap sebagai menciptakan “stres seksual”. Karena itu, kompleks intra-organisme kompleks “penolakan seksual” di hidupkan, yang berpuncak pada impotensi dan bahkan kanker.

– Dan inilah penjelasan mengapa orang-orang kaya dan maju di Barat sekarat?

– Ya, tentu saja, ini adalah salah satu mekanisme terpenting. Saya membuat kesimpulan seperti itu dan saya mencoba untuk menyampaikannya secara terbuka kepada semua orang; fashion yang mengekspos perempuan membawa kelompok etnis Eropa ke depopulasi (kepunahan). Tempat mereka di bumi di gantikan oleh orang-orang yang menjaga kesucian dan kedekatan wanita mereka; dan dengan demikian juga menjaga pria mereka. Pertama-tama, ini adalah orang-orang Islam.

– Tetapi ada orang-orang di Afrika, Asia, dan Amerika Selatan, di mana mereka berjalan tidak hanya setengah telanjang, tetapi juga telanjang … Ada iklim panas … Bagaimana kabar mereka?

Ketelanjangan perempuan Membawa Kepunahan

Dan saya akan mengajukan pertanyaan balasan: berapa lama orang-orang seperti itu pada umumnya dan individu-individu pada khususnya hidup? Apakah budaya dan peradaban mereka tinggi? Pahami: kultus tubuh telanjang, yang menangkap orang-orang Yunani dan Romawi kuno, membawa mereka ke kepunahan. Dimana mereka sekarang? Di hapus dari peta planet. Selain itu, mereka terhapus tidak begitu banyak oleh tindakan militer seperti – di hancurkan dari dalam. 

Apa yang Alkitab dan Al-Qur’an katakan tentang penduduk kota Sodom dan Gomora adalah salah satu dari banyak contoh. Mereka mengambil jalan penghancuran diri, melanggar hukum alam dan melanggar mekanisme alaminya (omong-omong, “sodomisme”, homoseksualitas adalah ekspresi pamungkas dari hedonisme itu, dominasi sensualitas, yang mengarah pada telanjang dalam pakaian) .

Cantik dan Menarik tanpa menampakan Ketelanjangan perempuan

Tetapi masyarakatnya masih hidup, mengamati nilai-nilai tradisional nenek moyang mereka. Ini adalah kelompok etnis Muslim, tetapi omong-omong, mereka adalah nenek moyang Slavia modern. Lihatlah pakaian wanita abad ke-19 di antara semua orang Rusia: pakaian wanita menutupi tubuh dengan gaun bertepi panjang yang luas; gaun malam, tidak sesuai dengan sosoknya dan sama sekali tidak menekankan dada. Pakaian-pakaian ini cerah, meriah, beraneka warna (seringkali dengan banyak warna merah), tetapi mendekorasi seorang wanita, dia menarik seorang pria … tanpa daya tarik erotis. Ingat ungkapan Rusia kuno “konyol” – yaitu, secara tidak sengaja membuang syal; membuka rambut Anda, yang berarti “membuat kesalahan, melakukan sesuatu yang bodoh yang harus segera di perbaiki.”… Lihatlah lukisan dinding Rusia kuno, ikon dan manuskrip, potret wanita abad terakhir; gambar wanita petani – Anda akan melihat budaya pakaian wanita cantik yang suci!

Dan banyak wanita abad ke-21 benar-benar menggali kuburan untuk kesehatan pria dengan kaki telanjang dan luka dalam. Setiap kecantikan, berkencan dengan tank top, hanya membuat satu – bahagia, dan sepuluh di jalan – dinonaktifkan. Penari telanjang secara umum dapat di sebut sebagai “senjata pemusnah massal” yang telah mengubah peradaban Barat menjadi masyarakat orang sakit.

Mencegah Kepunahan Bangsa

Tapi apa yang bisa di lakukan secara khusus untuk mencegah suatu bangsa meniru Barat dalam kepunahannya? Kesulitannya di sini adalah bahwa kita adalah negara besar dengan lusinan suku dan agama yang berbeda. Mungkinkah setiap orang melakukan sesuatu bersama-sama agar tidak menghilang seperti orang Yunani kuno?

Sangat sederhana. Ada mekanisme pengaruh pada fashion, sebagai ekspresi Indah dan Bergengsi – mereka di miliki oleh para pemimpin bangsa, khususnya, melalui media. Layak untuk memberi mereka isyarat: “Mari kita kembalikan mode sedikit ke bentuk tradisional bangsa kita!” – dan semuanya akan baik-baik saja. Saya ulangi: budaya pakaian ada di antara semua orang yang menganut tradisi agama.

Tidak perlu menyebut ribuan tahun kembali ke “zaman keemasan” – cukup untuk mengembalikan keseimbangan optimal antara kecantikan dan kesehatan;, pemahaman yang benar tentang tujuan pakaian ditemukan. Jadi semuanya ada di tangan para pemimpin kita: akankah mereka memberi contoh?

Saya yakinkan Anda: bahkan orang Cina, yang sekarang meliputi seluruh dunia, akan memasok, menurut pesanan kami; bukan “mode Barat”, tetapi apa yang kami minta!

Cara Mendidik anak dalam Islam

Fungsi paling penting dari setiap orang tua adalah membesarkan anak-anak, tetapi di zaman kita, kita menjauh dari fungsi ini. Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an bahwa kekayaan dan anak-anak yang kita miliki adalah hiasan kehidupan duniawi. Cara Mendidik anak yang tepat akan membuat hidup lebih mudah bagi anak-anak dan orang tua.
Rasulullah bersabda:  Ajarlah dirimu sendiri terlebih dahulu, dan jangan lupakan keluargamu untuk mendidiknya dengan baik . 

Serupa dengan itu, Nabi Muhammad bersabda: “Seorang pria adalah pelindung keluarganya, dan akan di tanya tentang bagaimana dia memimpin keluarganya, bagaimana dia memimpin umatnya, apa yang dia lakukan dengannya, bagaimana dan apa yang dia ajarkan padanya. Seorang wanita juga menjadi wali di rumah suaminya, dan dia akan di minta dengan cara yang sama” (HR Bukhari). Hadis lain juga mengatakan: “Bahwa setiap wali akan di mintai pertanggungjawaban, bagaimana dia memperlakukan tuduhannya, atau apakah dia memutuskan hubungan dengan mereka . 

Hari ini kita di hadapkan dengan masalah seperti orang tua menderita dari anak-anak mereka sendiri; tidak dapat menemukan pendekatan, dan tidak tahu bagaimana menangani mereka. Anak-anak tidak mempersepsikan orang tuanya sendiri; dan pada saat ini orang tua mulai mencari beberapa cara untuk menyelesaikannya agar lebih dekat dengan anak-anaknya; sehingga setidaknya mereka mendengarkan orang tua mereka. Imam Ghazali rahimullah berkata: “ Anak-anak kita adalah batu mulia dan kita masing-masing mencintai dan menghargai anak-anak kita . ” 

Orang tua adalah pandai besi bagi anak-anaknya sendiri

Setiap orang tua adalah pandai besi bagi anak-anaknya sendiri. Sejumlah besar orang tua yang memanjakan anak-anak mereka sendiri; dan orang tua yang sama ini sendiri perlu di bimbing ke jalan yang benar. Para ilmuwan mengatakan:“Sebagian besar anak-anak menjadi malu oleh orang tua mereka, dari kenyataan bahwa orang tua mereka meninggalkan mereka saat masih bayi, tidak belajar dan tidak mengajar mereka, dan dari sini mereka sendiri mulai menderita. Inilah saatnya mereka perlu menjelaskan apa itu agama dan perlu memberi mereka nilai-nilai agama kita, ketika satu dan anak sendiri perlu belajar agama . 

Tahun-tahun pertama kehidupan seorang anak akan mempengaruhi sisa hidup anak tersebut

Seorang menegur putranya karena tidak patuh. Kemudian anak itu berkata: “Wahai ayahku, kamu tidak menghormatiku ketika aku masih kecil dan aku tidak patuh kepadamu ketika kamu menjadi lebih tua. Anda kehilangan saya ketika saya masih kecil dan saya kehilangan Anda ketika Anda menjadi dewasa.”… Dan masing-masing dari kita harus tahu bahwa bagaimana kita akan memperlakukan anak-anak kita; dengan cara yang sama mereka akan memperlakukan kita; sama seperti kita sendiri memperlakukan orang tua kita dengan cara yang sama dan anak-anak akan memperlakukan orang tua mereka. Banyak peneliti dengan tegas berpendapat bahwa tahun-tahun pertama kehidupan seorang anak; bagaimana orang tua memperlakukannya, ini mempengaruhi sisa hidup anak tersebut.

 

Cara Mendidik anak dengan Menjadi teladan bagi anaknya

Orang tua harus menjadi teladan bagi anaknya. Jika ada yang tidak Anda sukai dari perilaku anak, maka Anda harus memulainya dari diri sendiri. Orang tua harus memiliki ketertiban dalam hati dan pikiran mereka. Orang tua yang sibuk membesarkan anaknya, maka pertama-tama ia harus menaruh kasih sayang kepada mereka di sana. Mungkin orang tua akan mendidik anak-anak mereka siang dan malam, tetapi mereka tidak akan mencapai apa pun dalam pendidikan. Dan kita harus selalu memohon kepada Allah SWT untuk mendoakan anak-anak kita. 

Dari Sauban, Allahu Ganhu dengan senang hati mengutip hadits bahwa seseorang di larang makan karena dosa yang di lakukannya; dan dengan cara yang sama; Allah SWT tidak menolak doa dan permintaan orang tua kepada anak-anaknya. Dan tidak memperpanjang hidup, tidak seperti perbuatan baik. Rasul Allah berkata:“Bahwa tidak ada seorang pun yang ingin menyakiti anak-anaknya, tetapi bahkan kata-kata yang di ucapkan kepada seorang anak yang marah dapat di terima sebagai doa, dan doa orang tua kepada anak itu tidak di tolak . ” 

Cara Mendidik anak dengan doa yang dapat menentukan nasib anak-anak Anda

Satu doa dapat menentukan nasib anak-anak Anda. Daud alayhi salam berkata: “Wahai Yang Maha Kuasa, perlakukan anakku sebagaimana Engkau memperlakukanku. Dan Yang Mahakuasa menjawab: Anda memberi tahu putra Anda, biarkan dia memperlakukan Aku seperti Anda berhubungan dengan-Ku. Dan aku akan memperlakukannya seperti aku memperlakukanmu . ” Kita harus menanam cinta di hati anak-anak kita kepada Allah dan Nabi. Kita harus tahu, dalam periode ini, ketika anak-anak kita masih kecil; untuk melakukan segala daya kita untuk membesarkan dengan cara terbaik. Rasulullah Muhammad : “Hal terbaik yang di tinggalkan orang tua setelah kematian adalah menjadi orang tua yang baik.”

Perselisihan dalam keluarga

Orang tua sering memiliki perselisihan dalam keluarga, dan ketika perselisihan ini terjadi di depan anak-anak; ini tidak banyak membuat anak-anak ini takjub, mereka mulai tersesat; tidak tahu harus berpihak ke mana. Dan perselisihan seperti itu menyebabkan keragu-raguan pada anak-anak; dan mereka akan tumbuh dalam lingkungan seperti itu dan tidak tahu siapa yang harus bergabung dengan ayah atau ibu mereka. Hubungan apa pun yang di ketahui orang tua satu sama lain harus dilakukan tanpa kehadiran anak-anak. 

Membicarakan dengan baik

Di sarankan bagi orang tua untuk membicarakan beberapa saat sebelumnya; misalnya ketika salah satu orang tua mengizinkan sesuatu, dan yang kedua pada saat ini mulai menolak dan tidak mengizinkan; sehingga anak tidak membuatnya ragu. Orang tua perlu saling mengutip sebagai contoh sehingga anak akan bangga pada Anda; dan tentu saja tidak menunjukkan sisi sebaliknya dari situasi ini; Anda perlu mengamati kualitas dan nilai-nilai tinggi yang ayah atau ibu menanamkan. Tolong anak-anak Anda dengan permen dan lakukan hal yang sama untuk anak-anak Anda. Ketika anak-anak mengajukan pertanyaan, perlu, sejauh mungkin, pada tingkat anak ini untuk memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini. 

Hadits Rosul tentang berlaku adil dalam Cara Mendidik anak

Rasul Allah berkata:“Kamu bertakwa kepada Allah SWT, dan berlaku adil di antara anak-anakmu . ” (Bukhari)
Bazad mengutip hadits: Bahwa seorang laki-laki datang kepada nabi, dan ketika mereka sedang duduk berbicara; putranya datang, dia mengambil putra ini dan menciumnya; dan mendudukkannya di atas lututnya, dan ketika putrinya datang dia hanya duduk dia di depannya. Dan kemudian Rasulullah bersabda: “Bukankah lebih baik bagimu untuk membuat persamaan di antara mereka . ” 

Dari sini dapat di simpulkan bahwa tidak perlu memisahkan anak-anak, anak-anak sangat butuh perhatian; mereka melihat perbedaan-perbedaan ini, dan dengan ini Anda menindas anak-anak di depan satu sama lain. Ada pepatah ilmuwan: Ketika penindasan terjadi dari orang-orang terdekat Anda, itu lebih sulit daripada memukul tubuh manusia dengan pedang.

Cara Mendidik anak dengan Memberikan hadiah untuk suatu kebaikan yang dilakukan


Rasul Allah bersabda:“Allah Azza wa Jalla merahmati bapak yang menolong anaknya, agar ia mau menolong bapaknya . ” Beberapa tabigin mendorong anak-anak mereka untuk mempelajari hadits. Dan mereka berkata, Wahai anakku, untuk setiap hadits yang kamu pelajari, aku memberimu satu derham. Artinya, orang tua membalas perbuatan baik dengan hadiah yang baik.

Salahutdinun Ayubi, ketika dia berjalan di sekitar medan perang, dan melihat putranya membaca Al-Qur’an dengan indah di sebelah ayahnya; dia mendekatinya dan memberinya jenis makanan khusus; dan membagikan sebagian dari yang di semai untuk ayah dan anak itu. ayah mengajari putranya membaca Alquran dengan indah. 

Imam Ghazali berkata: Ketika seorang anak memiliki watak yang indah, atau ketika dia melakukan suatu perbuatan baik, Anda harus memperhatikan dan menghargai dia karena melakukan perbuatan baik, seolah-olah itu pujian, manisan, atau setidaknya senyuman. Dan jika anak itu mengajukan permintaan Anda, Anda harus memujinya dengan cara yang terbaik.

Bermain dan bercanda bersama anak adalah salah satu metode dalam Cara Mendidik anak

Cara Mendidik anak
Cara Mendidik anak

Juga di inginkan bahwa orang tua bercanda, bermain dengan anak-anak mereka. Nabi Muhammad meletakkan Hassan dan Husein di punggungnya dan menggulingkannya, juga sering di tanya bagaimana cara menghukum anak-anak. 

Imam Ghazali berkata: “Jika putra Anda melakukan kesalahan, maka berpura-puralah bahwa Anda pertama kali tidak memperhatikannya. Dan jika kesalahan ini di ulang untuk kedua kalinya, maka kesalahannya harus di tunjukkan hanya dalam bentuk yang ringan. Jangan sering mencela, memarahi anak, jika sering melakukannya, maka anak menganggap ini dari Anda sebagai norma, ia terbiasa . Ada sebuah hadits: “Kamu memimpin tongkat di rumah, sehingga rumah tangga, yaitu, anak-anak, akan melihat, dan bagi mereka itu sudah menjadi pengasuhan.”… Bahkan jika Anda tidak melamar, anak-anak tetap tidak akan berlebihan. Cukup melihatnya. 

Imam Nawawi mengutip dari kitabnya al-Askar, hadits dari ibnu Sunni: “Salah seorang sahabat berkata, ibuku mengirimku ke nabi , dengan seikat anggur, sehingga aku akan membawanya ke nabi, tetapi pada hari itu. cara saya memakannya, dan Rasulullah bertanya kepada saya di mana buah anggur itu, lalu saya berbohong bahwa tidak ada buah anggur. Dan Rasulullah meraih telingaku dan meremasnya cukup erat”… Dari hadits ini kita harus memahami bahwa ada berbagai metode pendidikan; tetapi kita harus menerapkannya dengan benar dan pada waktu yang tepat. 

Kesimpulan tentang Cara Mendidik anak

Harus di ingat bahwa jika anak-anak tidak di besarkan menurut standar etika yang baik; orang tua tidak akan memiliki hari-hari bahagia dalam hidup mereka. Kebahagiaan dan ketidakbahagiaan seseorang dalam kehidupan ini tergantung pada kemampuan untuk menumbuhkan perilaku yang baik pada anak. Oleh karena itu, setiap Muslim yang berakal harus berusaha untuk membimbing anak-anaknya di jalan yang di tunjukkan oleh Allah SWT; yang menjamin kebahagiaan di kedua dunia. 

Semoga Yang Maha Kuasa memberikan kesehatan, agar kita dapat memberikan perhatian penuh kepada anak-anak kita; kita dapat mendidik mereka dengan baik. Pertama-tama, mereka sendiri memahami dan mengetahui kata “pendidikan”, dan anak-anak kami mirip dengan Muslim sebelumnya.

Pengetahuan Islam dan Sejarah Perkembangannya

Peradapan Bangsa Arab

Artikel tentang Sejarah Perkembangan Ilmu Pengetahuan Dalam Islam ini di tulis oleh Dr Muhammad Abdul Jabbar. Tulisan ini mempunyai fokus khusus pada interaksinya dengan tradisi intelektual dunia kuno sebelumnya serta survei tentang awal aktivitas ilmiah dalam bahasa Arab. Pada bagian pertama ini, ia menggambarkan secara rinci dampak prinsip Islam dalam membentuk kontur aktivitas ilmiah awal dalam peradaban Muslim. Selanjutnya, pada bagian kedua, penulis mensurvei beberapa kontribusi penting para ilmuwan Islam di bidang astronomi, matematika, kimia, dan kedokteran.

Ilmu Pengetahuan Kuno dan Arab dan Hubungannya dengan Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam

Pada awal abad ke-7 M, sangat sedikit orang Arab yang bisa membaca, menulis, atau berhitung. Namun, sekelompok pedagang elit yang melakukan perjalanan dari kota-kota seperti Mekkah, Yathrib, Khaybar dan dari Yaman ke pusat peradaban kuno, termasuk Suriah, Mesopotamia dan Mesir, terbuka terhadap pengaruh luar. Segelintir pedagang yang akrab dengan membaca dan menulis dari satu jenis atau lainnya. Di antara mereka adalah anggota suku Quraisy dan merekalah yang membawa pengaruh asing ke pusat-pusat perdagangan Arab. Namun demikian, sebagian besar penduduk Arab adalah penggembala yang sering bertengkar di antara mereka sendiri. Hanya selama musim haji ke Mekah pertempuran di tinggalkan dengan persetujuan bersama.

Secara keseluruhan lingkungan Arab tidak mendorong tumbuhnya nilai-nilai beradab. Sulit untuk melihat bagaimana orang primitif seperti itu dapat muncul dari keterbelakangan berabad-abad ke tingkat budaya.

Perjalanan orang-orang Arab dari kegelapan menuju cahaya adalah salah satu teka-teki sejarah dan hanya sedikit sejarawan yang dapat menjelaskan fenomena tersebut secara memadai. Dengan memanfaatkan kekuatan fisik dan spiritual laten mereka, orang-orang Arab entah bagaimana merekonstruksi kehidupan mereka sendiri. Di mulai dengan tabula rasa, mereka mencapai kemajuan yang menakjubkan. Terutama dalam kehidupan sosial, politik dan intelektual mereka dalam waktu yang sangat singkat.

Bagaimana bisa mereka melakukan hal ini? Luar biasa meskipun bagi mahasiswa sejarah yang belum tahu apa-apa. Orang-orang Arab ini tidak hanya mengubah cara berpikir mereka tetapi juga pandangan mereka tentang dunia dan peran mereka di dalamnya. Hampir tidak ada waktu bagi mereka untuk menyerap ajaran seorang visioner seperti Nabi Muhammad ibn Abdullah daripada mereka menjadi kekuatan penakluk yang kuat yang telah memenangkan sebuah kerajaan dalam waktu lima puluh tahun setelah kematian mentor mereka. Bagaimana orang-orang seperti itu dapat memberikan kontribusi terhadap kemajuan ilmu pengetahuan apa pun, baik itu alam, fisik, atau sosial?

Sejarah ilmu pengetahuan Islam
Manuskrip Al-Qur’an

Pandangan Sejahrawan

Sejarawan harus menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini dan pertanyaan lain yang mungkin muncul darinya. Dari sudut pandang sejarah, akan tampak tidak masuk akal untuk membicarakan asal usul segala bentuk ilmu pengetahuan Islam dalam satu atau dua abad setelah kebangkitan Islam. Bagaimana dan di mana kita memulai diskusi semacam itu?. Untuk menemukan jawaban atas kebangkitan fenomenal Islam dan ilmu-ilmu Islam, kita melihat peran Islam di Eropa, ketika buku-buku Arab tentang sains dan filsafat di terjemahkan ke dalam bahasa Latin di Kerajaan Arab Spanyol, Sisilia dan Italia selatan dan efeknya. perkembangan ini pada masyarakat Eropa pada abad ke-15 dan ke-16 Masehi.

Jika kita melanjutkan dari pendahuluan ini ke diskusi yang tepat tentang kebangkitan ilmu-ilmu Islam. Kita harus mengambil pandangan yang lebih luas tentang sejarah dunia. Menurut pendapat saya, asal-usul ilmu-ilmu Islam dapat di telusuri kembali sebagian ke warisan ilmiah Sumeria, Babilonia, Mesir, Yunani, Persia dan India. Sebagian dari inspirasi yang berasal dari Al-Qur’an dan sabda Nabi Muhammad ( hadits). Dan juga sebagian kepada kejeniusan intelektual dan kreatif para ilmuwan, pemikir, dan filosof Muslim selama lima ratus tahun sejarah Islam (abad ke-7-11 M). Tampaknya kita membutuhkan penjelasan yang memuaskan untuk memahami perkembangan ilmu pengetahuan Islam dan akar intelektual peradaban Islam.

Dalam mencoba mendekati subjek seperti itu, kita memasuki area yang berpotensi kontroversial dan area yang membutuhkan banyak penelitian dan ketekunan. Tiga faktor penting yang perlu di analisa: (1) asal-usul ilmu pengetahuan dan pengaruhnya terhadap bangsa Arab. (2) inspirasi yang di peroleh umat Islam dari ajaran Al-Qur’an dan Hadits, (3) pencapaian para ulama. Ilmuwan dan pemikir muslim di berbagai cabang ilmu pengetahuan. Kita dapat merujuk ke tiga sumber penting ilmu pengetahuan Islam ini satu demi satu. Dengan demikian, seseorang tidak dapat mengabaikan relevansi ilmu-ilmu Islam dengan Eropa abad pertengahan [1].

Baca dan Tonton Juga:

Perkembangan Islam di Eropa

Dunia Paralel Menurut Al Quran

Pentingnya Kesabaran dan Manfaat serta konskwensinya Dalam Menjalani Kehidupan Sehari Hari

Apa itu psikologi Kesabaran?


Pentingnya Kesabaran Dalam Menjalani Kehidupan Sehari Hari. Secara psikologis Kesabaran adalah kemampuan untuk tetap tenang dan tetap punya kendali diri disaat Anda sedang menunggu hasil yang Anda butuhkan. Kesabaran sangat berperan disaat anda mengalami situasi dan kondisi yang sulit dan disaat anda tertimpa suatu kejadian yang membuat hidup anda kacau dan goncang. Menurut penelitian seorang psikolog Sarah Schnitker, kesabaran datang dalam tiga varietas utama: kesabaran interpersonal, kesabaran kesulitan hidup, dan kesabaran kerepotan sehari-hari.

Jenis jenis kesabaran

Kesabaran Antar pribadi

Adalah merupakan Kesabaran interpersonal, yang merupakan kesabaran dengan orang lain, dimana berkaitan dengan tuntutan dan kegagalan mereka.

Anda mungkin menganggap beberapa orang atau bisa jadi anak anda sebagai pembelajar yang lamban, sulit dimengerti, atau bahkan benar-benar tidak masuk akal. Atau, mereka mungkin memiliki kebiasaan buruk yang membuat Anda jengkel. Tetapi kehilangan kesabaran Anda dengan mereka tidak akan bermanfaat, dan itu bisa memperburuk keadaan.

Kesabaran dan pemahaman terhadap orang lain sangat penting ketika Anda berada ditengah keluarga ataupun ditempat kerja.

Jenis kesabaran ini aktif. Keterampilan mendengarkan dan empati sangat penting, dan, ketika Anda berurusan dengan orang-orang sulit , Anda perlu kesadaran diri dan kecerdasan emosional untuk memahami bagaimana kata-kata dan tindakan Anda memengaruhi situasi. Anda tidak bisa hanya menunggu dan berharap yang terbaik.

Kesabaran Kesulitan Hidup

Kesabaran Kesulitan Hidup, kita bisa menggunakan istilah ketekunan untuk menyimpulkan kesabaran hidup. Ini bisa berarti memiliki kesabaran untuk mengatasi kemunduran serius dalam hidup, kesabaran dalam menjalani tekanan dan kekacauan dalam kehidupan rumah tangga seperti menunggu hasil dalam jangka panjang, Tetapi itu juga dapat mencakup kemampuan Anda untuk bekerja menuju tujuan jangka panjang – apakah itu berupa pekerjaan atau karir, atau apakah itu berupa upaya perbaikan hubungan dalam rumah tangga.

Apa pun hambatan yang harus Anda atasi, kemungkinan akan membutuhkan tekad dan fokus untuk mencapai. Dan Anda perlu mengendalikan emosi Anda sepanjang perjalanan. Emosi ini dapat berkisar dari keinginan untuk menyelesaikannya, untuk marah pada frustrasi yang Anda temui di sepanjang jalan – yang dapat menyebabkan Anda menjadi terdemotivasi.

Kesulitan Kesulitan Harian

Kesulitan Kesulitan Harian,
Terkadang Anda membutuhkan kesabaran untuk menghadapi keadaan yang berada di luar kendali Anda. Ini adalah “kerepotan hidup” Anda. Sesuatu yang sepele seperti terjebak dalam rutinitas mengurus buah hati anda misalnya, atau dalam membimbing anak anda yang berkebutuhan khusus.

Anda juga perlu kesabaran untuk menyelesaikan tugas-tugas sehari-hari yang membosankan tetapi tidak terhindarkan yang tidak selalu berkontribusi pada tujuan pribadi Anda. Kemampuan mempertahankan disiplin diri , dan memberikan pekerjaan – tidak peduli seberapa biasa – perhatian terhadap detail yang dibutuhkannya, adalah ciri khas kesabaran.

Penelitian menunjukkan bahwa orang yang bisa tetap tenang dalam menghadapi frustrasi kecil dan konstan ini lebih cenderung lebih empatik, lebih adil, dan lebih sedikit menderita dari depresi.

Manfaat dan Konskwensi Bersikap Sabar

Secara umum, bersabar berarti kemungkinan besar Anda dipandang secara positif oleh rekan kerja, oleh anak maupun anggota keluarga anda, oleh teman teman dan lingkungan sosial maupun lingkungan profesi anda.

Jika Anda sering tidak sabar, orang mungkin melihat Anda sombong, tidak sensitif dan impulsif. Rekan kerja mungkin berpikir bahwa Anda adalah pembuat keputusan yang buruk, karena Anda membuat penilaian cepat atau mengganggu orang. Jika Anda mendapatkan reputasi karena memiliki keterampilan orang miskin dan temperamen yang buruk, orang lain bahkan mungkin dengan sengaja menghindari bekerja dengan Anda. Akibatnya, tidak mengherankan, orang yang tidak sabar tidak akan menjadi yang teratas dalam daftar untuk promosi.

Tentu saja, bersabar bukan berarti Anda harus menjadi “penurut.” Jauh dari itu. Terkadang tidak masalah untuk menunjukkan ketidaksenangan Anda ketika orang-orang membuat Anda menunggu dengan tidak perlu. Jadi, pastikan Anda menetapkan batasan yang kuat . Tapi, pastikan Anda sopan dan tegas , tidak pernah marah dan agresif.

Kunci dari semuanya adalah kesabaran. Anda mendapatkan ayam dengan menetaskan telur, bukan dengan menghancurkannya.


  • Ketidaksabaran berakar pada frustrasi. Ini adalah perasaan stres yang meningkat yang dimulai ketika Anda merasa bahwa kebutuhan dan keinginan Anda diabaikan. Dalam lingkungan modern di mana kita terbiasa dengan komunikasi instan dan akses langsung ke data, itu adalah masalah yang berkembang. Tetapi mengenali tanda-tanda peringatan dapat membantu Anda mencegah ketidaksabaran terjadi.

Gejala Ketidaksabaran


Ketidaksabaran memiliki berbagai gejala. Tanda-tanda fisik dapat termasuk dangkalnya cara berfikir, pernapasan cepat, ketegangan otot, dan tangan mengepal. Atau Anda mungkin mendapati diri Anda gelisah dengan gelisah.

Mungkin ada perubahan dalam suasana hati dan pikiran Anda juga. Anda mungkin menjadi mudah tersinggung, marah, atau mengalami kecemasan atau gugup. Bergegas untuk melakukan sesuatu dan membuat keputusan cepat – gejala penyakit terburu – buru – adalah tanda-tanda yang jelas bahwa ketidaksabaran Anda sedang berada di atas angin.

Hal hal Yang memicu Ketidaksabaran


Jika Anda mengalami perasaan dan gejala ini, cobalah untuk mengidentifikasi apa yang menyebabkannya. Banyak dari kita memiliki “pemicu” untuk ketidaksabaran. Ini bisa berupa orang, kata, atau situasi tertentu.

Buatlah daftar hal-hal yang menyebabkan Anda menjadi tidak sabar. Jika Anda kesulitan mengidentifikasi pemicu Anda, berhentilah dan pikirkan kapan terakhir kali Anda merasakan hal ini. Apa penyebabnya?

Jika Anda tidak yakin, tanyakan rekan kerja Anda (atau teman dan keluarga Anda) tentang ketidaksabaran Anda. Kemungkinannya, mereka tahu apa yang membuat Anda “terluka dan menjadi tidak sabar”.

Cobalah membuat jurnal untuk merekam ketika Anda mulai merasa tidak sabar. Tuliskan detail situasinya, dan mengapa Anda merasa frustrasi. Ini dapat membantu Anda untuk memeriksa tindakan Anda dan memahami mengapa Anda merespons dengan cara ini.

Anda tidak akan selalu bisa menghindari pemicu yang membuat Anda tidak sabar. Tetapi Anda bisa belajar mengelola reaksi Anda terhadap hal tersebut.#

Baca Juga:

Religiseni

Arti sukses menurut Islam

Imigran Muslim Eropa dari fase Kedatangan sampai Adaptasi

Imigran Muslim Eropa dari fase Kedatangan sampai Adaptasi. Kita tahu Eropa mempunyai sejarah migrasi tertua. Jangka waktu ini dapat terbagi menjadi empat periode .

Imigran Muslim Menuju ke Pemisahan

Periode pertama tanggal kembali ke tahun 1960 – an. Sekarang jauh dan paruh pertama tahun 1970-an , ketika Eropa membutuhkan tenaga kerja dan imigran Muslim bertemu dengan sambutan positif. Namun, periode ini kurang ideal, karena reaksi-reaksi yang merugikan sudah mewujud. Adanya ketakutan — yang berulang dengan setiap gelombang migrasi — bahwa para imigran mengambil pekerjaan dari penduduk asli. Dalam kasus Prancis, imigrasi Muslim terjadi dengan latar belakang dampak perang Aljazair. Kita bisa bicara tentang masa masa bahagia. Namun demikian, karena imigran Muslim tersosialisasikan terlebih dahulu ke modernitas Barat yang mereka cita-citakan. Mereka tidak mendefinisikan diri mereka sendiri berdasarkan afiliasi keagamaan mereka. Sebagai contoh, Muslim yang saya kenal antara akhir 1960-an dan awal 1970-an. Mereka tidak menggambarkan diri mereka sebagai Muslim tetapi, lebih tepatnya, Maroko, Turki, Rifian, dll.

Imigran Muslim bermigrasi

Pada tahap ini (berjalan dari akhir 1970-an hingga pertengahan 1990-an ). Fase yang saya sebut sebagai ” periode kesulitan ”. Dengan kata lain, masalah pertama mulai muncul tetapi perkiraan akan terselesaikan seiring waktu, seperti yang terjadi pada proses migrasi lainnya . Konteksnya menjadi rumit oleh krisis minyak tahun 1973 dan 1978 dan kemudian oleh gelombang migrasi yang langsung harus memperhitungkan pengangguran . Ini merupakan periode populasi Muslim mulai masuk dalam tatanan sosial negara-negara Eropa. Pada saat yang sama, ini merupakan awal dari ” kebangkitan Islam “.. ” Khomeini merebut kekuasaan di Iran Syiah pada 1979 tetapi dunia Sunni juga dalam kekacauan.

Fase Kedua Kebangkitan Imigran Eropa

Kebangkitan adalah sesuatu yang umum bagi negara-negara tertentu. Di Arab Saudi, Raja Faisal (memerintah tahun 1964–1975) memberlakukan proyek yang telah ia kerjakan pada awal 1960-an. Saat ketika ia masih seorang pangeran: untuk menjadikan kerajaan itu hegemon dunia Muslim melalui penyebaran doktrin Wahhabi. Peran negara-negara lain, seperti Libya dan Pakistan Gaddafi, juga penting. Selama fase ini, kebebasan bertindak yang lebih besar terbuka bagi gerakan dan organisasi yang sebelumnya telah termentahkan atau bahkan terlarang.

Pergeseran ini berdampak pada situasi imigran Muslim. Saya melihat melakukan mobilisasi untuk pembangunan ruang shalat dan kemudian masjid asli untuk ibadah dan pengajaran Alquran. Mereka tahu bahwa mereka tidak akan pernah kembali ke negara asal mereka. Merasa harus menyerahkan kepada anak-anak mereka sesuatu yang mereka anggap lebih sentral sebagai warisan Islam . Bentuk radikalisme dan jihadisme pertama juga muncul. Meskipun ini masih terkait dengan gerakan aktif di negara asal mereka (contoh khasnya adalah dukungan untuk Kelompok Islam Bersenjata dalam perang saudara Aljazair).

Pada saat itu, fenomena ini adalah ekspresi sisa dari minoritas terbatas dan bahwa kesulitan akan menyelesaikan secara alami. Lebih khusus lagi, bahwa itu adalah masalah generasi . Tulisan ini selanjutnya terdukung oleh dua perspektif untuk menafsirkan kehadiran Islam di Eropa yang multikulturalis dan yang interkulturalis. Menurut yang pertama, Islam adalah budaya seperti yang lain. Menurut visi interkulturalis, masalah akan terbatasi dengan menerapkan logika komunikasi antar budaya. Pendekatan-pendekatan ini (yang multikulturalis, khususnya) terkreditkan dengan menyebut Eurosentrisme monolitik . Namun mereka tidak mengizinkan (dan tidak akan mengizinkan) orang untuk memikirkan atau menangani pertemuan dengan dunia Muslim secara tepat.

Fase Ketiga, Fase Adaptasi para Imigran Muslim di Eropa

Periode ketiga adalah salah satu adaptasi gelisah dan masalah yang belum terselesaikan mulai menuju spiral ke bawah. Ini adalah tahun-tahun yang membentang dari 1995 hingga 2011-2012 . Jadi saya tidak menafsirkan 11 September sebagai istirahat radikal. Saya melihatnya, lebih tepatnya, sebagai epifenomen dari suatu proses yang sudah berjalan. Selama fase ini, masalah pelik yang sudah muncul menjadi semakin penting. Konteks sosial-ekonomi terus menjadi masalah. Dari sudut pandang ini, tidak salah untuk menjelaskan radikalisme Islam melalui variabel ekonomi, karena semuanya tidak mutlak benar. Satu generasi Muslim berhasil. Da sekarang kami telah mencapai generasi ketiga dan terdiri dari warga negara Eropa sepenuhnya, bukan “anak-anak imigran.”

“Kembalinya Islam” sepenuhnya bermula dalam periode ini. Inilah sebabnya, sejak awal, saya mendapati diri saya tidak setuju [2] dengan rekan-rekan saya Gilles Kepel dan Olivier Roy, yang berbicara tentang “penurunan Islamisme” [3] atau “kegagalan Islam politik.” [4] Saya, di sisi lain, selalu berdebat apa yang telah saya amati yaitu kemenangan Islam politik.

Perubahan Nama Imigran dari Wahabisme menjadi Salafisme

Salah satu faktor penentu dalam kisah sukses ini adalah perubahan nama Wahhabisme dan mulai menyebut dirinya sebagai Salafisme . Dengan demikian ia tidak lagi menjadi doktrin minoritas yang terbatas pada Semenanjung Arab. Karena telah menjadi “universal,” mengubah dirinya menjadi visi hegemonik Islam. Sejak 1990-an dan seterusnya, visi ini menyebar di Eropa juga. Dan sangat menyosialisasikan terutama generasi muda (kedua dan ketiga)melalui kebijakan cerdas produksi elit intelektual. Terdorong oleh rezim Saudi, penyebaran tersebut bisa dicapai. Khususnya, melalui pendirian universitas-universitas baru dan restrukturisasi pendidikan Islam yang lebih tinggi di sepanjang model kemajuan bersertifikat (master, doktor, dll).

Selanjutnya, bagian universitas yang didedikasikan untuk non-Arabophones dibuat. Dan dengan beasiswa untuk siswa Eropa dan Asia yang pergi untuk belajar di negara-negara Arab. Sejak pertengahan 1990-an dan seterusnya, para siswa ini harus kembali ke negara asal mereka dan menjadi pemimpin pada gilirannya. Ini untuk berkontribusi menghasilkan Salafisme yang telah disebut pendiam(dalam arti bahwa itu mengklaim tidak menjadi kekerasan atau jihadis) tetapi yang memiliki dimensi normatif dan ritual yang sangat kuat.

Mundurnya visi visi Islam oleh para Pemimpin

Dalam menghadapi fenomena ini, ada kemunduran yang dapat diamati dalam visi-visi Islam yang lain dan pada masing-masing pemimpin, yang tidak dapat membanggakan pendidikan yang terstruktur sama dan tidak mampu bersaing dengan aktivisme Salafi.

Yang terakhir, karena saya dapat mengamati secara pribadi ketika saya memulai penelitian saya di Brussels, [5]sebenarnya sangat terlibat di berbagai distrik dan di taman-taman di mana obat-obatan didorong: singkatnya, mereka benar-benar militan. Efek dari pertumbuhan ini akan terlihat setelah tahun 2000-an, ketika pemuda Muslim mulai menjauhkan diri dari konteks sosial yang dianggap tidak murni.

Proses yang sama akan terjadi di sekolah-sekolah, di mana para guru yang menjelaskan teori evolusi atau yang mengajar bahasa Prancis dengan membuat para siswa mereka mendengarkan lagu-lagu mendapati diri mereka menghadapi murid-murid yang mendukung doktrin-doktrin fixis tentang penciptaan atau menurut siapa dilarang mendengarkan musik.

Dalam konteks baru ini, alam semesta religius Muslim mengalami semacam perubahan ke dalam dan hubungan antara Muslim muda dan non-Muslim menjadi semakin sulit.. Sekolah berusaha untuk mencegah isolasi ini sebanyak mungkin tetapi tidak bisa berbuat banyak dalam kasus-kasus di mana konsentrasi demografis yang kuat menghasilkan ruang kelas siswa yang hampir semuanya Muslim. Dalam hal ini, apa yang terjadi di klub olahraga Brussels adalah simbol: proses pemisahan ini semakin mempersulit mereka untuk membentuk tim campuran Muslim dan non-Muslim.

Di samping Salafisme, ada juga visi politik Islam yang saling berdampingan . Ini menarik jumlah yang lebih kecil, karena Muslim muda, seperti semua orang muda, tidak terlalu terpolitisasi. Namun, keduanya sama-sama berpengaruh, terutama berkat keberhasilan yang mereka raih di negara-negara tertentu. Mereka telah terbukti menentukan untuk membangun identitas sosial-politik Muslim, yang karenanya tidak cukup untuk bangga dengan afiliasi agama seseorang karena seseorang juga harus memiliki kekuatan untuk membangun komunitas politik dan membuat tuntutan atas nama Islam. Bukan kebetulan bahwa, selama tahun-tahun yang sama ini, Malcolm X menjadi titik acuan bagi kaum muda dan ikon kepemimpinan yang menolak dan menolak membiarkan dirinya diintegrasikan.

Melampaui Perang Melawan Terorisme

Melampaui Perang Melawan Terorisme

11 September adalah puncak dari perkembangan ini dan, pada saat yang sama, dari siklus kekerasan yang dimulai dengan munculnya doktrin dan fenomena jihadis pada awal 1970-an dan generalisasi mereka dalam jihad Afghanistan. Dalam konteks Eropa, kecenderungan pemisahan Muslim dari non-Muslim membuka jalan bagi konflik yang semakin tajam. Perselisihan menjadi lebih panas dan di Eropa ada kehadiran yang semakin besar dari kedua kelompok yang menentang apa yang mereka anggap sebagai “Islamisasi Benua”. Partai-partai nasionalis atau regionalis yang menemukan raison d’etre dan konsensus pemilihan mereka dalam menentang globalisasi, Islam. dan proyek Eropa.

Di pihak Muslim, para pemimpin yang memegang posisi kekuasaan di masjid-masjid dan berbagai organisasi tidak tahu harus berkata apa tentang masa depan umat Islam di Eropa atau tentang terorisme. Pada akhir 2005, seorang pengkhotbah di sebuah masjid di Brussels yang mengumpulkan sekitar 2.000 orang percaya setiap hari Jumat masih mengundang warga negara Muslim Belgia untuk tidak pergi ke tempat pemungutan suara agar tidak berkontribusi pada pemilihan pemerintahan kāfir (tidak percaya).

Episode Penting Imigran Muslim Eropa

Episode penting lainnya kembali ke tiga minggu setelah serangan di Brussels pada 22 Maret 2016, ketika berbagai asosiasi (termasuk beberapa yang Muslim) telah mengadakan pawai besar di ibukota Belgia. Demonstrasi akan berangkat dari dua titik simbolis, Gare du Norddan Molenbeek, kawasan Brussel yang menjadi sangat terkenal setelah serangan tahun 2015 dan 2016.

Saya pergi ke Molenbeek, rumah bagi populasi Muslim yang cukup besar (ada 18 masjid di wilayah itu). Saya mengharapkan para imam berada di garis depan tetapi tidak ada seorang pun. Dan jumlah Muslim dari Molenbeek sangat sedikit. Jihadisme menikmati konsensus yang luas meskipun ada semacam keragu-raguan tentang hal itu dan saya pikir ini perlu analisis yang lebih dalam.

Tahun 2000 merupakan dengan investasi besar dalam perang melawan terorisme . Ini adalah respon yang sangat penting. Namun, hal itu juga bersamaan dengan penyimpangan tragis yang berasal dari aksi bersenjata, khususnya dalam perang Irak yang terjadi pada tahun 2003 oleh koalisi Anglo-Amerika dengan pimpinan GW Bush dan Tony Blair, di mana hampir semua sekutu mereka berpartisipasi, Kecuali Perancis dan Belgia.

Langkah-langkah keamanan belum cukup untuk mengubah mentalitas, apalagi. Pada tahun 2002, pada saat perang Afghanistan, saya ingat menulis sebuah artikel berjudul “Melawan Radikalisme, Ya, tetapi Setelahnya?” untuk koran Belgia. Masalahnya adalah bahwa belum ada “sesudahnya.”Kami membatasi diri pada jenis respons ini, yang perlu tetapi tidak cukup. Di sisi lain, dinamika budaya dan sosial yang mengganggu hubungan antara populasi dan negara terus terabaikan.

perkirakan bahwa proses spontan atau gerakan demonstratif sudah cukup untuk membuat berbagai hal berevolusi ke arah yang positif. Namun, dalam konteks saat ini, proses spontan menumbuhkan bentuk-bentuk ekstremisme, baik dari kalangan Muslim maupun non-Muslim. Dengan kata lain, orang-orang belum menyadari kenyataan bahwa kita sedang menghadapi pertemuan yang kompleks antara dua peradaban, yang masing-masing hidup dalam situasi krisis tertentu. [6]

Musim Semi Arab: Titik Balik Tragis

Setelah khayalan tentang Musim Semi Arab. Bagian dari dunia Muslim dan beberapa negara Eropa dan non-Eropa menemukan diri mereka menghadapi kenyataan tragis. Terorisme dan fakta bahwa sektor-sektor penting pemuda Muslim (anak laki-laki, tetapi juga perempuan) merangkul jihad . Timur Tengah dan dunia Arab pada umumnya keluar dari Musim Semi Arab yang tidak stabil, jika tidak hancur. Peristiwa ini membuka fase baru (keempat), yang melibatkan masa depan Islam dan hubungan antara dunia Muslim dan Barat.

Serangan pada tahun 2015-2017 merupakan trauma bagi warga negara dan institusi Eropa. Sementara itu merupakan anugerah bagi kelompok dan pihak yang menentang Islam. Namun, mereka juga mengejutkan umat Islam yang mereka telah mulai menyatakan diri. Dan mereka lebih terbuka terhadap radikalisme kekerasan yang terkait dengan Islam.

Dengan emosi yang mengikutinya, Muslim dan non-Muslim menghubungkan senjata dalam kutukan bersama para ekstremis dan untuk menunjukkan komitmen bersama mereka. Inisiatif dialog berlipat ganda, bentuk diplomasi agama dan spiritual menjadi aktif dan kolaborasi militer dalam perang melawan terorisme terjadi. Munculnya tokoh seperti Muhammad bin Salman ke kepemimpinan negara Saudi dan prospek jenis pembukaan tertentu memicu harapan perubahan. Namun, masa depan Islam terkait dengan rezim ini atau bagi mereka di negara lain masih belum pasti. Seperti halnya masa depan radikalisme.

Peran Kepolisian dan Lembaga Peradilan Terhadap Imigran Muslim

Aparat kepolisian dan lembaga peradilan telah membuat kemajuan besar . Bagi saya, tampaknya, baik Muslim maupun non-Muslim belum menganggap serius tantangan sosial dan budaya yang sedang menunggu kita. Terutama dalam hal generasi Muslim yang lebih muda dan Muslim yang baru saja mencari perlindungan di Eropa. Lebih jauh lagi, dalam konteks emigrasi, saya dapat merasakan interiorisasi penarikan ke dalam “neo-Salafisme”.

Masalah ini terkait dengan kelemahan kepemimpinan Muslim di Eropa (terlepas dari beberapa tokoh yang terisolasi). Selama lebih dari satu dasawarsa saya telah menyatakan bahwa bukan pembangunan masjid yang paling urgen, melainkan pembentukan pikiran. Artinya, ada kebutuhan untuk mendorong munculnya kepemimpinan Muslim yang terlatih dan matang. Ini adalah usaha yang sangat kompleks yang membutuhkan waktu. Mempertimbangkan dinamika konflik saat ini dalam Sunni, membuat Fakultas Teologi Islam sekarang, dalam jangka waktu yang singkat, tidak terpikirkan.

Merebaknya Sentimen Anti Imigran Muslim di Eropa

Lebih jauh, semakin populernya partai-partai nasionalis anti-Muslim dan anti-imigran di masyarakat-masyarakat Eropa membantu meningkatkan perasaan permusuhan yang sama di antara umat Muslim. Hubungan timbal balik terus berlangsung seperti yang terjadi pada awal 2000-an dan terlebih lagi mengingat bahwa memerlukan klarifikasi dan analisis mendalam untuk keluar dari perselisihan sedang berjuang untuk membuat kemajuan. Ketika semuanya berjalan dengan baik, semacam netralitas pasif terbentuk: yang menghindari debat dasar tentang tema sentral. Jika kita ingin mengatasi keadaan ini, tidak cukup untuk mendorong dialog antaragama.

Agaknya, perlu untuk merenungkan apa artinya, saat ini, untuk menjadi warga negara dan tempat agama di ruang publik. Untuk melakukan ini, penting untuk menyetujui untuk mempertanyakan nilai “jelas” masing-masing, sehingga menciptakan kondisi (saat ini kurang) untuk diskusi yang tenang. Namun, jika tidak ada ruang di Eropa untuk refleksi mendalam tentang hubungan antara Islam dan modernitas, sangat tidak mungkin ada ruang untuk itu di tempat lain.

Peran Orang Kristen

Saya ingin mengakhiri dengan pengamatan tentang peran orang Kristen . Saya mengatakan ini, mengenakan topi sosiolog saya, karena pengalaman yang saya kembangkan selama beberapa tahun terakhir. Dalam semangat yang berusaha untuk memprovokasi perdebatan daripada perselisihan dan bekerja dalam kerangka penelitian tentang hubungan antara Muslim dan non-Muslim yang dilakukan di Pusat Interdisciplinaire d’Études sur l’Islam dans le Monde Contemporain (CISMOC – Pusat Interdisipliner Penelitian tentang Islam di Dunia Kontemporer) [7], kami menyelenggarakan serangkaian lokakarya yang melibatkan antara lima belas dan dua puluh orang. Para peserta termasuk Muslim dari berbagai kecenderungan (Sufi, Salafi dan radikal), Kristen, agnostik, ateis dan sekuler militan yang semuanya dipanggil untuk membahas berbagai tema mulai dari kerudung hingga hubungan mereka dengan politik.

Pada kesempatan-kesempatan ini, saya dapat mengamati bahwa lawan bicara yang berhasil membawa kedalaman debat yang lebih dalam adalah orang-orang Katolik yang lebih solid, yang mungkin juga memiliki semacam komitmen politik di belakang mereka. Yang lain (baik Muslim maupun non-Muslim) lebih banyak berjuang dan berakhir dalam bentrokan langsung. Kenapa ini? Karena orang-orang Kristen yang lebih berkomitmen telah memahami, mulai dari kisah pribadi mereka sendiri, apa artinya menjadi orang percaya di negara sekuler dan masyarakat sekuler. Mereka sudah memperhitungkan masalah ini. Saya percaya bahwa ini adalah jenis diskusi yang kita butuhkan.#

Tonton: Info Islam Di Inggris